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历代愿望

第一章 “上帝与我们同在”

[日期:2005-09-26] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦--原著 [字体: ]
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第一章 “上帝与我们同在” 第二章 选民 第三章 “时候满足”
第四章 为你们生了救主 第五章 奉献礼 第六章 “我们看见他的星”
第七章 童年时期 第八章 逾越节 第九章 奋斗的日子
第十章 旷野的人声 第十一章 受 洗 第十二章 受试探
第十三章 得胜 第十四章 “我们遇见弥赛亚了” 第十五章 在娶亲的筵席上
第十六章 在他的殿中 第十七章 尼哥底母 第十八章 “他必兴旺,我必衰微”
第十九章 在雅各井旁 第二十章 “若不看见神迹奇事” 第二十一章 毕士大与犹太公会
第二十二章 约翰被囚及殉道 第二十三章 “上帝的国近了” 第二十四章 “这不是木匠的儿子吗?”
第二十五章 海边的呼召 第二十六章 在迦百农 第二十七章 “你若肯,必能叫我洁净了”
第二十八章 利未马太从税吏到门徒 第二十九章 安息日 第三十章 设立十二使徒
第三十一章 山上宝训 第三十二章 迦百农的百夫长 第三十三章 谁是我的弟兄?
第三十四章 救主的邀请 第三十五章 “住了吧!静了吧!” 第三十六章 信心的抚摸
第三十七章 第一批传道人 第三十八章 “你们来,同我去歇一歇” 第三十九章 “你们给他们吃吧”
第四十章 湖上的一夜 第四十一章 加利利的危机 第四十二章 古人的遗传
第四十三章 消除种族的歧视 第四十四章 真的神迹 第四十五章 十字架的阴影
第四十六章 他变了容貌 第四十七章 下山服务 第四十八章 “谁是最大的?”
第四十九章 赴住棚节 第五十章 罗网密布 第五十一章 “生命的光”
第五十二章 好牧人 第五十三章 最后离开加利利 第五十四章 良善的撒玛利亚人
第五十五章 “不是眼所能见的” 第五十六章 为儿童祝福 第五十七章 “你还缺少一件”
第五十八章 “拉撒路出来!” 第五十九章 祭司的阴谋 第六十章 天国的定律
第六十一章 撒该 第六十二章 在西门家坐席 第六十三章 “你的王来到”
第六十四章 注定遭劫的百姓 第六十五章 再洁净圣殿 第六十六章 诘难
第六十七章 法利赛人的八祸 第六十八章 在圣殿的外院 第六十九章 在橄榄山上
第七十章 “我这弟兄中一个最小的” 第七十一章 仆人的仆人 第七十二章 “为的是记念我”
第七十三章 “你们心里不要忧愁” 第七十四章 客西马尼 第七十五章 在亚那和该亚法面前
第七十六章 犹大 第七十七章 在彼拉多的衙门里 第七十八章 髑髅地
第七十九章 “成了!” 第八十章 在约瑟的坟墓里 第八十一章 “主已复活”
第八十二章 “你为什么哭?” 第八十三章 往以马忤斯去 第八十四章 “愿你们平安!”
第八十五章 海边重逢 第八十六章 “去使万民作我的门徒” 第八十七章 “见我的父,也是你们的父”

 

01  “人要称他的名为以马内利,……就是上帝与我们同在。”“上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”(林后4:6)亘古以来,主耶稣基督与父上帝原为一。他“本是上帝的像”(林后4:4),是他伟大而威严的真像,“是上帝荣耀所发的光辉”(来1:3)。他到我们这世界上来,就是要显明这荣耀。他来,要向这被罪恶笼罩的大地彰显上帝慈爱之光实现“上帝与我们同在”。因此,预言论到他说:“人要称他的名为以马内利。”

02  耶稣来与我们同住,是要向世人和天使显示上帝的品德;他是上帝的“道”上帝意念的宣示者。他为门徒祷告时说:“我已将你的名指示他们”:“有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”。“使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”(约17:26;出34:6)但这种启示并不是单给他在地球上的儿女的。我们这小小的世界,乃是全宇宙的教科书。上帝恩典的奇妙旨意,救赎之爱的奥秘,是“天使也愿意详细察看”的题目,也将成为他们千秋万世的课题。蒙救赎的人们和那些未曾堕落的生灵,都要把基督的十字架作为他们的科学和诗歌。他们将要看出:从耶稣脸上焕发出来的,乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中可以看出:舍己之爱的律,正是贯通天地的生命之律。那“不求自己的益处”的爱,本发源于上帝之心;而且,那住在人不能靠近之光中的天父的品德,显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。

03  早在太初,上帝已经在他一切创造之工上把自己显明了。那铺张穹苍、立定大地根基的乃是基督。是他亲手“将大地悬在虚空”(伯26:7),并创造了田野中的百花。他“用力量安定诸山”,“海洋属他,是他造的。”(诗65:6;95:5)他使大地充满美景,空中充满歌声,在天地间的一切受造之物上,他都写下了天父的慈爱。

04  现今,罪恶固然损伤了上帝创造之工的完美,然而他的手迹依然存在。即使到了今天,一切受造之物仍在述说他的荣耀。除了人的私心之外,没有什么生物是专为自己而活的。空中的飞鸟、地上的走兽,一片小小的树叶或是一根细细的草茎,都能对其它生物有所助益。一草一木,都放出生命的原素,维系着人类和动物的生存。照样,人类和动物对植物的生命,也都有所服务。百花喷香吐艳,使人赏心悦目。太阳发出光芒,使诸多世界得到安乐。海洋本是江河的源头,却汇纳了百川之水,但收纳还是为了施与;云雾由海面上升,“雨雪从天而降,……却滋润地土,使地上发芽结实”。(赛55:10)

05  荣耀的天使也在施与的工作中得到快乐;他们用仁爱的心,不倦地照料堕落污秽的人类。天上的生灵用爱默默吸引人心,将天庭的恩光带给这黑暗的世界。他们以温柔忍耐的服务感动人心,引领失丧的人与基督相交,使罪人能与基督建立密切的联络,甚至比他们自己与基督的联络更为亲密。

06  除了一切较小的表现,我们尤能在耶稣身上看见上帝。我们仰望耶稣,就看出我们的天父是以施为荣的。基督说:“我没有一件事是凭着自己作的”,“永活的父怎样差我来,我又因父活着”;“我不求自己的荣耀,……惟有求那差我来者的荣耀”。(约8:28; 6:57; 8:50;7:18) 这几句话昭示了那伟大的原则,就是全宇宙的生命之律。基督从上帝那里承受了万有,但他承受乃是为了施与。基督在天庭为一切受造之物的服务,也是如此;天父的生命通过他的爱子流给万有,万有再将赞美和愉快的侍奉,就是爱的热潮,通过上帝的爱子归还“万有之源”。藉着基督,这恩泽的循环如此完成了。这爱的循环表现了那位伟大“施与者”的品德,也就是生命之律。

07  然而,这生命之律竟在天庭被破坏了。专求利己导致了罪的起源。路锡甫〔译者按:“路锡甫”是魔鬼撒但的别名,是拉丁文的音译,中文意译“明亮之星”(赛14:12)〕,就是遮掩约柜的基路伯(天使),妄图在天庭居首,控制天上众生,引诱他们叛离创造主,而臣服于自己。他竟想把自己恶毒的品性妄加在慈爱的创造主身上,诬蔑上帝有妄自尊大的欲望。如此,他欺骗了天使,也欺骗了世人,引诱他们怀疑上帝的圣言,不信他的良善。因天父是公义和极其威严的,撒但就误导世人,使他们把天父看作是严厉不肯饶恕人的上帝。如此,他吸引人类与自己联合,背叛上帝。于是祸患的黑夜笼罩了全世界。

08  世人既误解了上帝,大地就黑暗了。所以为了使幽暗的世界重见光明,使人类与上帝重归于好,撒但欺骗的权势必须予以粉碎。但这不是强权所能做到的,因为强权与上帝施政的原则相悖。他所要的是爱的侍奉;但爱是不能命令的,也不能用强权和威势获得。惟有爱能唤醒爱;人认识了上帝,就会爱他。所以他的品德必须表现出来,与撒但的品性对比。这表现上帝品德的工作,在宇宙之间只有一位能做:只有明白上帝的爱是何等长阔高深的基督,才能将上帝的爱表现出来。在这黑暗的世界中,那“公义的日头”必须升起,“其光线有医治之能。”(玛4:2)

  救赎人类的计划并非过后之计,不是在亚当堕落之后才拟定的,而是“永古隐藏不言的奥秘”的启示 (罗16:25)。救赎的计划乃是从万古以先,作为上帝宝座根基之原则的延展。上帝和基督从起初就预见撒但的背叛,也预知人类因背叛者的欺骗而堕落。上帝并没有命定罪恶要存在,但他预见到它的存在,并作了准备来应付这可怕的变故。他对世人的爱是如此伟大,甚至立约赐下他的独生子,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

09  路锡甫曾说:“我要高举我的宝座在上帝众星以上;……我要与至上者同等。”(赛14:13,14)而基督“本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(腓2:6,7)

  这是自愿的牺牲。耶稣尽可以留在天父身边,保留天国的荣耀和天使的敬拜。但为了将光明带给昏昧的人,赐生命给将亡的人,他甘愿将王权交还父手,走下宇宙的宝座。

10  将近二千年前,从高天之上,天父的宝座那里,发出意蕴深奥的声音说:“看哪,我来了!”“上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体,……上帝啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。”(诗40:7;来10:5-7) 这几句话,宣布了那在万古以先所隐藏的旨意必然实现。基督即将降临到我们这个世界上,并要成为肉身。他说:“你曾给我预备了身体。”如果他带着那未有世界以先,同父所享有的荣耀降临,我们决受不了他显现的光辉。为了使我们得见他的荣光而不至被毁灭,这荣光在显现时被遮掩了。他的神性隐蔽在人性里,那不可见的荣耀掩藏在可见的人体中。

11  这一宏大宗旨,曾在许多表号和象征中隐约地表现出来。基督曾在烧着的荆棘中向摩西显现,这荆棘显示了上帝。那被选择来代表真神的表号,竟是外表上毫不动人的荆棘。殊不知无限的主竟在其中。慈悲的上帝用最卑微之物遮掩了他的荣耀,使摩西能以看见而仍得存活。照样,上帝日间在云柱里、夜间在火柱中与以色列人交通,将他的旨意昭示与人,并将他的恩典赐给他们(见出13:21,22)。上帝缓和了他的荣光,遮掩了他的威严,使区区人类的微弱眼目能以观看。照样,基督来也是取了“我们这卑贱的身体”(腓3:21),“成为人的样式”。在世人看来,他虽无“佳形美荣”可使他们羡慕,但他却是取了肉身的上帝,是天上和地下的光。他遮掩了他的荣耀,隐藏了他的伟大和威仪,以便接近忧伤和被试探的人们。

12  上帝晓谕摩西吩咐以色列人说:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(出25:8)于是他住在圣所里,住在他的子民中间。在旷野里那漫长疲惫的飘流生活中,上帝与他们同在的记号,始终没有离开他们。照样,基督在我们人类的营盘中支起他的帐幕,以便住在我们中间,使我们熟悉他神圣的品格和生活。“道成了肉身,住(原文作支搭帐棚)在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)

13  耶稣既然来与我们同住,我们就知道上帝熟悉我们所受的试炼,同情我们的忧患。亚当的每一个后代都能明白,我们的创造主是罪人的良友。在地上的生活中,救主每一次恩典的训诲、每一条喜乐的应许、每一件仁爱的行为和每一种神圣的吸引力,都使我们看出“上帝与我们同在”。

14  撒但污蔑上帝爱的律法是自私的律法,并声称:人类顺服他的律例是不可能的。他将我们始祖的堕落,以及一切祸害的后果,都归咎于创造主,并引诱世人认定上帝为罪恶、苦难与死亡的创始者。耶稣来,就是要揭露这大欺骗;他成为我们中间的一分子,给人类立下一个顺服的榜样。他取了我们的人性,经过我们的人生历程,“所以他凡事该与他的弟兄相同”(来2:17)。我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事,那么在这一点上撒但就要说,上帝的能力是不够我们用的了。因此,耶稣“也曾凡事受过试探,与我们一样”(来4:15)。他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力,他不曾为自己使用过。作为人子,他来应付试探,并靠上帝所赐的能力得了胜。他说:“我的上帝啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”(诗40:8)他一面周游四方行善事,医好被魔鬼压制的人,一面使人们明白上帝律法的实质,以及为他服务的意义。他的生活证实:我们遵守上帝的律法也是可能的。

15  耶稣基督用他的人性接触人类;同时用他的神性握住上帝的宝座。作为人子,他给我们留下了顺服的榜样,作为神子,他给了我们顺服的能力。那在何烈山从荆棘丛中向摩西说话的是基督;他说:“我是自有永有的。……你要对以色列人这样说,'那自有的打发我到你们这里来。’”(出3:14)这就是以色列人蒙拯救的保证。照样,当他“成为人的样式”来到世间时,他也宣称自己为“我是”。(译者按:“自有永有”,“自有的”和“我是”,英文均作“I AM”,原文同)那生在伯利恒的婴孩,那柔和谦卑的救主是“上帝在肉身显现”(提前3:16)。他对我们说:“我是好牧人,”“我就是生命的粮。”“我就是道路、真理、生命。”“天上地下所有的权柄都赐给我了。”“是我,不要怕!”(约10:11;6:48;14:6;太28:18;14:27)我是每一项应许的保证。“上帝与我们同在”是我们从罪恶里被救出来的确据,是我们有能力遵守天国律法的保证。

16  基督在屈身披戴人性这件事上,显示了与撒但完全相反的品格。但他在屈辱的路上,不惜更前进一步:他“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:8) 大祭司怎样脱下华丽的圣衣,穿上普通祭司的白细麻衣,行使祭司的职务,基督照样取了奴仆的形像,奉献祭物:自己是祭司,也是牺牲。“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安。”(赛53:5)

17  基督受了我们所该受的罚,使我们能得他所该得的赏。他为我们的罪他原是无份的被定为罪,使我们因他的义我们原是无份的得称为义。他忍受了我们的死,使我们能得他的生。“因他受的鞭伤,我们得医治。”

18  藉着他的生与死,基督将被罪恶破坏的一切复原而有余了。撒但原来企图将人与上帝永远分离。但在基督里,我们同上帝的联合,反而比未堕落前更密切了。救主既取了人性,就和我们结成永不分离的关系。他和我们联成一体,直到永远:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。”(约3:16)上帝赐下独生子,不单是为担当我们的罪,作我们的牺牲而死;上帝竟将他赠送给堕落的人类。上帝为向我们保证他那永不改变的和平之约,便赐下他的独生子成为人类家庭的一员,永远保留他的人性。这就是上帝实现他诺言的保证:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。”上帝已在他儿子身上取了人性,并将这人性带到最高的天上。如今与上帝同坐宇宙之宝座的,就是这位“人子”;那名“称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”的主,就是这位“人子”。(赛9:6) 这位“自有永有者”,是上帝和人类之间的媒介,他两手握住双方。那“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的主,称我们为弟兄也不以为耻(来7:26;2:11)。在基督里,地上的家庭同天上的家庭竟团聚一起了。得了荣耀的基督是我们的长兄。天国居然建立在人心里,人类被那“无穷慈爱者”抱在怀里了。

19  上帝论到他的子民说:“他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上。他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!”(亚9:16,17)得赎之民之被高举,将要作为一种见证,永远证明上帝的怜悯,“要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看”。“使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗2:7; 3:10,11)

20  上帝的政权因基督救赎的工作而显出其清正公义。“全能者”被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒;他的品性被揭露了;反叛永不能再起;罪恶永不能再侵入宇宙。千秋万世,永保无叛逆之虞了。天上和地上的亿万居民,因爱的自我牺牲,与他们的创造主结成永不分离的联合了。

21  救赎的工作必将完成。罪在哪里显多,上帝的恩典就在那里更显多。曾被撒但盘踞的地球不但要被赎回,还要被拔高。我们这小小的世界,虽被罪恶咒诅,一度沦为上帝光辉创造物中的唯一污点,将来却要得尊荣,超过宇宙中其它诸世界。在人类的这片领地上,荣耀之君天父的爱子曾披戴人性生活、受苦、受死。当他将万有更新时,上帝的帐幕要支立于人间,“他要与人同住,他们要作他的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。”(启21:3)在永恒无穷的世代中,当被赎之民在上帝的光中行走时,他们必因上帝那无可言喻的恩赐耶稣基督而赞美他,欢喜地称颂他为以马内利,“上帝与我们同在!”

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第 1 楼
* 福音义乌会员 发表于 2010-4-7 12:15:36
上帝与我们同在!
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* 福音义乌会员 发表于 2010-4-7 12:15:36
上帝与我们同在!