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第二章 罪、罪的起源、结果及其救法

第一节 创造与创造主

[日期:2005-06-10] 来源:使命中华 福音中国  作者:王敬之 [字体: ]
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第一节 创造与创造主 第二节 罪的起源 第三节 人类的堕落与救赎
第四节 创造与救赎 第五节 上帝的品德与本性 第六节 上帝的爱
第七节 基督的神性 第八节 关于基督的预言 第九节 基督-生命之道
第十节 得救惟有靠基督

1.天地是谁创造的?

“起初,上帝创造天地。”创1:1*

注:无论是对不相信上帝存在的无神论者,还是对那些认为有多个神的多神论者,这是圣经对各种形式的谬误的回复。试比较作为中国群经之首的《易经》关于天的创造主地位与创造秩序的论述。

原文:大哉干元,万物资始,乃统天。...首出庶物,万国咸宁。

译文:天的功德多么伟大!万物靠它而生,并受它支配。...天创造了万物,并使天下太平安宁。

原文:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。比较《创世记》第一章。

2.上帝是怎样创造天地的?

“诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民,都惧怕他。因他说有,就有;命立,就立。”诗33:6*—9

3.上帝是借谁创造了万有?

“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他(道)造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。”约1:1*-3.

“因为万有都是他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,一概都是借着他造的,又是为他造的。”西1:16*

注:中国人所说的“道”具有二个特性,其一是先于天地而存在,比较《道德经》“有物混成,先天地生。...吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。其二为创造之主。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”“道者,万物之奥”。耶稣基督既为“上帝之道(言)”,又为通向上帝与天国的“道路”,中文的一个道字,兼有这两种意义。似可认为,“道”就是耶稣的中文名之一。

4.上帝创造地的用意何在?

“创造诸天的耶和华,制造成全大地的上帝,他创造坚定的大地,并非使地荒凉,是要给人住。”赛45:18*

5.上帝是怎样为他所造的地安排居民的?

“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”创2:7*

“耶和华上帝使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。” 创2:21*-22

6.人是按谁的形象被造的?

“上帝就照着自己的形象造人,乃是照着他的形像造男造女。”创1:27*

7.上帝给了人什么荣耀的地位?

“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”创1:26*;“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕,你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”诗8:4*—6

注:上帝将自然世界的管理权交给了他所造的人。汉语中有两句常被误解的话:“天定胜人”与“人定胜天”。这里头一个“天”是指自然万物的创造主上帝,后一个“天”,则是指上帝所创造的自然万物。人犯罪之后,两句话都落空了。人背叛上帝,自然万物又不顺服于人的治理。耶稣祷告说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”当人将自己的意志完全诚服于上帝的旨意时,当人从罪恶之中完成得赎之后,上帝给予人类的治理自然万物的荣耀地位将得到完全的恢复。

8.起初上帝为人造的是什么样的家?

“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。”“耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。”创2:8*-15

9.上帝是怎样维持人生命的持续的?

“耶和华上帝使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”创2:9*

注:伊甸园的生命树,在洪水之后随同伊甸乐园一起收到了天上;然而,上帝却将永生的渴望放在人心里。中国古经中也有对于生命树的传说。《郭璞赞》中就有“万物暂见,人生如寄,不死之树寿蔽天地。”“赤泉驻年,神木养命,禀此遐龄,悠悠无竟”的记载。生命树,在《启示录》最后一章随着圣城从天而降。这里的“不死之树”“神木”似“生命树”;“赤泉”似“生命水的河”,“悠悠无竟”即为永生。

10.上帝设立了什么简单的计划来试验人的忠诚和顺从?

“耶和华上帝吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”创2:16*-17

注:除了伊甸园中的那棵分别善恶的树上的果子之外,上帝将地上的一切都赐给了人类管理与食用。上帝明白无误地告诉了人类的始祖,违背这个吩咐的结果乃是死亡。这是上帝对人类的忠诚所设的一个小小的考验。善恶树的果子是上帝扣下的,作为证据,提醒人类,人与人所拥有的一切,都是上帝造的。人应该作一个忠实的管家,作上帝忠实的代理人。 其实,善恶树的果子本身并没有什么特别的罪恶和毒害在其中,因为上帝所造的一切都甚好。上帝没有造任何一样于人类不利的东西置于人的周围。上帝的本意是让人只知道真善美,在真善美中认识真善美,培养与发展真善美。上帝不希望人去认识假恶丑,去经历体验并承受假恶丑的恶果。那被上帝扣留的,乃是关于罪恶的知识 罪及其恶果,苦难、病痛、失望、焦虑、死亡 这一切上帝都怀着慈爱给留下了。如果人能经得起这个考验,能表现出对上帝的忠诚,选择听从上帝的话,人类就必将与那未曾背叛的圣天使一样圣洁,所得的赐福将是无可限量的。

所得到的知识只是罪及其恶果 如果亚当和夏娃根本就不去碰禁果,主耶和华本来是要赐给他们知识的,就是那不受罪的咒诅的知识,那能给他们带来永远的喜乐的知识。人靠违法所得到的唯一的知识,乃是饱尝罪及其恶果的知识。

11.万物是凭什么力量被托住的?

“他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令托住万有。”来1:3*

注:物理学界发现宇宙间有四种性质互异的力,爱因斯坦曾提出,若将四种力统一起来,科学就走到了尽头。其中之一是所谓的“万有引力”。科学家们知道其存在与作用的方式,却不知其所以然。自然宇宙间的一切力都出于一位上帝之手。在基督里,科学将以新的内容与面貌出现。从某种意义上来说,那否定上帝存在的所谓“科学”将走到尽头。

12.诸天述说的是什么信息?

“诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。”诗19:1*-2

注:科学家们发现,地球的磁埸力在减弱。天体之间的磁埸力,若能恢复到初始状态,则单纯地从声学的角度来说,人在地球上即可听到天体运行所发出的美妙的音乐,反照出上帝的荣耀。

13.人借着所造之物可以知道些什么?

“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”罗1:20*。

注:中国文化中称天父为“天”,对上帝所造的自然界也称为“天然”,即天使之然,“天的样子”,“天的性格”等意思。有时对于天然界也简称为天,因为最初的天然界是能完成反映其创造之主(天)的。虽有罪的痕迹遍布自然界,但人仍能从其中的奇妙与美丽中看出自然界后面,有一位大能全智的设计者与创造者。

《墨子》一书中,记载了中华先祖如何从自然万物中认出上帝的永能与神性。白话译文:“并且我知道上天爱护人民,如此深厚,也有我的理由。因为上天将日月星晨分开,以照耀天下,制定春夏秋冬四时,以为纲纪常度,下霜雪,降雨露,使五谷生长,丝麻发遂,使人民得以供给财用,又分列山川峪谷,广布各种事业,设定王公侯伯,以监察人民的善恶,赏赐贤良,惩罚贪暴,征收五金木器和鸟兽而用之,从事于五谷与丝麻之生产,以供给人民的衣食财用,从古至今,都是如此。现在假使此地有一个人,极喜欢他的儿子,为他儿子的利益,竭力的去做事, 等到儿子长大了,却不报答父亲的恩惠,那么天下的君子都要说他不仁,不祥之人了。”《墨子·天志中》

14.基督徒是谁的工作?

“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”弗2:10*

15.鉴于地受的咒诅,上帝另有何应许?

“看哪!我造新天新地。从前的事不再被记念,也不再追想。”赛65:17*(启12:1*)

注:犯罪的并不是无自我意识的大地,但大地因为人的犯罪而受到了影响。所谓对地的咒诅,实际是为地所制定的自然律发生了变化。例如,人的犯罪导致了衰变规律的出现,如热力学所发出的熵的规律,若没有外力的作用,物质的变化总是从有序向着无序变化,也就是从整合向混乱变化。新天新地里将不再有这种衰变规律。

16.圣经中对创造主与假神作了什么比较?

“你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭! ”耶10:11*

17.我们应该崇拜谁?

“来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。”诗95:6*

18.天下同宗的真正基础是什么?

“我们岂不都是一位父吗?岂不是一位上帝所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了上帝与我们列祖所立的约呢? ”玛2:10*

注:中国古人所敬拜的是独一的创造主、真神上帝。中国人所说的天、道、神、上帝、诚者等,都具有创造主的特性。如:“天生蒸民”,“上天生此芸芸众民”。(《诗经》)“道生一、一生二、二生三、三生万物。”《道德经》;“天神,引出万物者也”《说文解字》;“诚者,物之始终,不诚无物。”《中庸》(比较基督为“诚信真实的”“初”“终”等名字)世界的创造主,名虽不同,实则一位。

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