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《黑夜明灯》

十四、基督复活升天的预言及应验

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
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封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
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  一、旧约圣经有关基督复活升天的预言

 

  “我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。因此我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗16:8-11

 

  “耶和华阿,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑(坑:指阴间,代表死亡)”。(诗36:3

 

  “过了两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。”(何6:2

 

  “我已经立我的君(指基督)在锡安城我的圣山上了。”(诗2:6

 

  “众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。……荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。”(诗24:7-10

 

  “你已经升上高天,掳掠仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华上帝可以与他们同住。”(诗68:18

 

  “耶和华对我主说:‘你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。’……耶和华起了誓,决不后悔。说:你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”(诗110:1-4

 

  “我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外(肉体之内)得见上帝。”(伯19:25-26) “耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,……他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。……我要他与位大的(指上帝)同分,与强盛的均分掳物,因为他将命倾倒,以致于死。”(赛53:10-12

 

  二、新约圣经的应验 太28:1-10;可16章;路24章;约20-21

 

  “上帝却将死的痛苦解释了,叫人复活,因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说,‘我看见主常在我眼前……得着满足的快乐。’……这耶稣上帝已经叫他复活了,我们都为这事作见证。”(徒2:24-32

 

  “上帝已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘你是我的儿子,我今日生你。’……又有一篇上说:‘你必不叫你的圣者见朽坏。’……惟独上帝所复活的,他并末见朽坏。”(徒13:33-37

 

  “大卫并没有升到天上,但自己说:‘主对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’故此,以色列全家当确实知道,你们钉在十字架上的这位耶稣上帝已经立他为主,为基督了。”(徒2:34-36

 

  “你们乃是来到锡安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,……有审判人的上帝,……并新约的中保耶稣,……"(来12:22-24

 

  “我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,……”(来8:1-2

 

  “他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷(原文作不能毁坏)之生命的大能,因为有给他作见证的说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”(来7:16-17

 

  三、基督预言自己的复活和升天

 

  太16:2117:912:38-4017:22-2320:18-1926:322:63

 

  可8:319:9-10,3110:32-3414:2858

 

  路9:22-27

 

  约2:18-2212:3414-16

 

  耶稣不仅预言了他的复活,而且强调他的复活表明他是弥赛亚的确据。

 

  四、耶稣复活的重要性 林前15:22-23

 

  “复活不是基督教神学问题,因为基督教的存亡完全决定于耶稣之复活与否。”(席多思?哈纳克)(这个人是激烈反对教会传讲复活道理的。)

 

  “复活乃是基督徒信仰的中心,若把他挪去,基督徒所信的也都成为徒然。”(李顿的《近代证词图书馆――讲道集》73面,1888年出版)

 

  耶稣复活怎能证明他是弥赛亚呢?

 

  首先,他是靠自己的权柄复活。约10:18:“我有权柄舍了我的命,也有权柄取回来。”这种说法和子要靠父的权柄复活的教训并无冲突。因为凡父所做的事,子也照样做。创造、救赎和其他工作,均没有分别,应算是父、子和圣灵所做成的。

 

  其次,正如耶稣宣称他是上帝的儿子,耶稣的复活也证明上帝同意耶稣对自己的宣称。如基督依然受死亡的捆绑,也许神不容许他称自己是神的儿子;但如基督从死复活,战胜死亡,这就等于神公开承认:“你是我的儿子,我今日这样称你。”

 

  彼得在五旬节时的证道完全以耶稣的复活为根基。基督教所有信仰之总结均与复活有关。

 

  耶稣若没复活,那么,他就不是救主,也非犹太人的王;

 

  耶稣若没复活,那么,五旬节圣灵浇灌就成了宗教上无法解释的现象;

 

  耶稣若没复活,那么,我们就无法解释诗16篇的词句;

 

  耶稣若没复活,那么,我必须继续等待尚未出现的弥赛亚;

 

  耶稣若没复活,那么,等于神只印证耶稣在世的工作,正如他愿意印证那些不被犹太人所接纳的先知们,在世所做的工作一样,最后他们都死了。

 

  你若将新约圣经中有关复活的章节删去,读来就会毫无意义。

 

  “自第一天上帝赐生命给教会起,教会就一致支持耶稣复活的见证。这正是教会最基本的教条之一,也是教会所信服的最基本的真理。”(卫伯·罗密斯)

 

  “如果不树立耶稣复活的道理,也不将其全系统化,基督教根本不可能在世间留存下来。基督教中一切有关救恩的理论及其基本教义都有赖于对复活的信仰。”(同上)

 

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第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
回复 liqt186会员 的评论
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
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* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。