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《黑夜明灯》

二十八、世界末日的预兆(二)

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
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封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
后 记 下载

 

  前面我们根据圣经,说明世界末日和基督复临之前,预言中提及的天上的预兆和地上的预兆,均一一应验在“末期”之中,即十八世纪末直到现在廿一世纪之初。现在要继续研究在社会生活和人际关系之间的预兆,是否已应验在我们周围社会生活之中?

 

违法事多 爱心渐渐冷淡

 

  耶稣谈到他复临和世界末日之前的预兆时,有这么一句话:

 

  “只因不法的事增多,许多人的爱心,渐渐冷淡了。”(太24:12

 

  这句话有三点内容:

 

  1、世界到了末期,虽有法律,不法的事增多,速度惊人;

 

  2、由于不法的事增多,许多人的爱心渐渐冷淡,不是突然丧失;

 

  3、仍有一部分人坚持守法,爱心不淡。

 

  不法的事是不是以惊人的速度增加了,就拿号称文明发达尊崇宗教信仰的美国来说,它有“四多”,就是犯罪多,诉讼多,法律多,律师多。据数年前统计,美国每小时有16名妇女被强奸犯威逼,每6分钟就有一妇女被强奸,强奸罪的增加率是其他犯罪增加率的四倍,以致美国国会考虑要提出一项法案,把强奸犯的刑期增加一倍。美国1991年有24020人被谋杀,相当于加拿大、法国、德国、英国和日本五国被谋杀总数的二点五倍。校园惨案,家庭暴力惨案,骇人听闻。意大利这个天主教最发达的国家,黑手党势力非常猖獗,全国有85%的商人都要向它交纳保护费。

 

  贪污、受贿、偷窃、走私、贩毒、谋财、害命、欺骗、诽谤,各种犯罪现象,在我国以及各国,普通蔓延,泛滥如洪水,危害如猛兽,手法层出不穷,案件逐年增长。六十岁以上的人,抚今追昔,都叹息世风日下,人心不古。可怕的是不以犯法为耻,视为家常便饭,贪污豪夺的官商,奢侈豪华,唯恐别人不知,见之者并不憎恶,反生羡慕之心,争相效尤。知法犯法者多,宣法护法执法之人少,违法玩法者众。

 

  许多人的爱心逐渐冷淡,有两种现象和原因。一种现象是许多人目睹许多罪恶现象,作恶者趾高气扬,逍遥法外,守法者生活平淡,吃亏受困,缺乏坚定信仰和道德情操的人,容易放弃原则,苟且偷安,随波逐流,坠入罪坑。目睹他人遭灾祸,或隔岸观火,只求保全自己;或幸灾乐祸,甚至落井下石,丧失了人和人之间应有的同情和爱心。另一种现象就是目睹不法的事增多,许多人爱上帝的心也渐渐冷淡了。撒但经常在人心里撒下怀疑上帝的念头,认为上帝不公义,欠公正,把人世许多罪恶归咎于上帝,不再虔诚事奉主,慢慢也走向违背上帝的律法,顺从各种情欲行事了。离开光明重投黑暗,多么可怜,令人痛心。耶稣曾感叹说:“然而人子来的时候,遇得见世上有信德么?”(路18:8)耶稣劝勉盼望他复临的人:“惟有忍耐到底的,必然得救。”(太24:13),是有感而发,对症下药的。

 

  感谢主,上帝的圣灵仍在世间感化人的心,许多基督徒仍然遵守主的教训,尽心尽意尽力,爱主你的上帝,而且爱人如己。现今社会上仍有不少人以助人为乐,广行善事,见义勇为,栽种慈爱,将来会得到主的称赞:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。……这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太25:3440

 

危险四伏,道德破坏

 

  谈到世界末日的情况,保罗受圣灵的启示,称之为“危险的日子”,有哪些危险现象呢?请看:

 

  “你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱上帝。”(提后3:1-3

 

  为什么说这些现象的产生和存在,是给人类带来危险呢?我们试选其中数项加以剖析。

 

  1、专顾自己

 

  “顾自己”,不危险,是本能是人类赖以生存的必要手段。饿了要吃,冷了要穿,找工作谋生,要学习追求知识,交友,找伴侣,都无可非议。“专顾自己”就危险了。私字当头,一切以个人为本,从个人出发,对所有事物的评价、取舍,均以个人的利害得失为依据,自我至上,他人和社会要服从自我。人是社会性的动物,不可能离开社会而单独生活下去。人人只顾自己而不兼顾他人,不但影响社会的发展,也会危害自己的安全,这个道理不难明白。我国古代儒家主张“推己及人”,就是反对杨朱的那种“拔一毛利天下而不为”的利己主义。耶稣提倡“爱人如己”,“己所欲者,先施于人”(太7:12)就是指出专顾自己是害己害人的罪和主的性格是不相容的。

 

  “专顾自己”,还有一层属灵的意思,就是只寻求自身的满足,却不讨神的喜悦,这就是引人灭亡的罪念罪行,太危险了。

 

  2、贪爱钱财

 

  一个人贪爱钱财,唯利是图,就会不守法律,不讲亲友之情,不择手段,不惜损害别人、集体、国家民族的利益,所谓爱财如命,鬼迷心窍。

 

  恩格斯深刻地指出在贪财的人看来,世界上没有一样东西不是为了金钱而存在。他们话着就是为了赚钱。除了快快发财,他们不知道还有什么幸福;除了金钱的损失,也不知道还有别的痛苦。

 

  法国杰出作家左拉在他的小说《金钱》中曾淋漓尽致地描写那些追求金钱的人在交易所中的场面:“每一点钟都可以致人于死命,每一个地方都设置了陷阱。在这无声的卑劣的金钱战斗中,弱者便会无声无息地破腹而亡。这战场上没有伙伴,没有亲属,没有朋友,这是强有力者的残酷法律,吃掉别人就是为了不被人吃掉。”多么深刻令人战慄的描绘呀!

 

  圣经中有不少因贪财以至陷入私欲罗网,招来自己以及家庭、国家的败坏的事例,如罗得贪恋繁华城市的生活,离开牧场走入所多玛,结果一贫如洗,妻子变盐柱,女儿乱伦;亚干贪图金子华衣,招来以色列人攻打艾城打败仗,自己一家被石头打死;以利沙的仆人基哈西冒领亚兰乃缦元帅送给以利沙的银子和衣裳,结果沾染上大麻疯,丧失光明前途。加略人犹大以卅两银子出卖耶稣,遗臭万年。

 

  十条诫命中最后一条是不可贪心,自然包括不可贪财。贪财是万恶之根(提前6:10),非常醒目。违背律法,就是罪,罪的结果就是死亡(约壹3:4)。贪财葬送永生,确是危险。

 

  3、危险的语言,难以制伏的舌头

 

  保罗列出许多危险的现象中,有好几种都和人们的言语有关,如自夸和狂傲,自高自大,谤讟,好说谗言,值得我们注意。

 

  甲、自夸是令人讨厌的言行。美国一位行为心理学家,研究“沉闷行为”多年,他归纳出24种令人讨厌的言行,其中有几项和自夸狂傲有关:

 

  (3)自我作大,以夸耀去掩饰自己的怯懦无能;

 

  (8)自我膨胀,看自己是最受瞩目的人物,一派“天下滔滔,舍我求谁”的狂妄态度;

 

  (9)喜欢挟名人以自重,常以“某人是我的亲友”来抬高自己的身价;

 

  (21)扮演“通天晓”,“学者专家”的角色,对任何事物都摆出“权威”的架势;

 

  (24)自我吹嘘,夸耀个人的优点及成就。

 

  你自己有这些表现,一定令人讨厌;你常被这样自夸的人包围,定会觉得“危险”(原文有难过,不好受的意思),而且有被沾染、同化的后果。

 

  贪爱钱财,贪的对象是“财”;自夸狂傲,贪的对象是“名”,根都是“专顾自己”的私。你有好道德,真本事,出成果,别人会尊重你,给你荣耀。你品格卑劣,庸庸碌碌,毫无成就贡献,靠吹嘘高抬自己,目中无人,怎么能叫人不鄙视讨厌你呢?

 

  别以为自夸狂傲只是个人作风的生活细节,是疥癣之疾,后果确是非常严重的。这作风滋生在单位团体、国家的领导人和组织身上,后果恶劣,流毒广深。亚伦和米利暗就曾自夸狂傲地说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话么?”(民11:2)明知上帝和摩西是面对面说话,与和他们说话不同,却为了贬低摩西和抬高自己,故作此言。结果两人被神斥责降罚。

 

  所罗门的儿子罗波安,其聪明才智,远不如他父亲。他竟采用少年人的建议,自夸狂傲,企图以恐吓和苛政来欺压百姓,说什么“我的小姆指头,比我父亲的腰还粗,……我父亲用鞭子责打你们我要用蝎子鞭责打你们。“(王上12:14)结果国家十个支派,占了六分之五的百姓,背叛他另立以色列国。

 

  乙、“谤讟”的意思是“言非其实,造谣污蔑,亚意中伤”,用得较少,常用“诽谤”或“毁谤”来代替它。

 

  “自夸”是以不诚实不正当的手段谋取荣誉,以满足自己的虚荣心;“谤讟”是以捏造罪名的卑鄙手段,败坏他人的名誉,以泄自己的嫉妒和怨恨。

 

  “谤讟”,在圣经中出现九次,含意是不尊敬神,或不尊重人。按照以色列的法律,犯谤讟之罪者处极刑。耶洗别定拿伯用石头打死,就是收买两个匪徒作伪证告拿伯谤讟上帝和国王亚哈(见王上21章)。尼布甲尼撒看见上帝施神迹拯救沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人出烈火,就降旨任何谤讟上帝的人,必被凌迟“(但3:29)。

 

  耶稣把谤讟和凶杀、奸淫、偷盗等罪并列(太15:19;可7:22)。保罗提到许米乃和亚历山大这两人犯了谤讟的罪,就把他们交给撒但,也就是革除他们的会藉(提前1:20)。可见上帝憎恶谤讟,它能污秽人心灵,败坏神的旨意。

 

  世界进入末期,诽谤之风甚盛,为害更烈。古时只是用一张嘴诽谤人,现在人心败坏,不仅个人诽谤,而是集体诽谤,利用各种通讯工作诽谤某个部门,甚至国际性的组织,都可为了某项利益或目的,造谣陷害人。19332月,希物勒党徒焚烧国会大厦,就嫁祸共产党人,当时在德国的保加利亚共产党领袖季米特洛夫,就因此被捕。我国文革时期,一些阴谋家、野心家,就曾利用组织,通过报刊给各级干部捏造罪名,把他们打倒。国家主席刘少奇就是以莫须有的罪名含冤死去。

 

  前年美国出兵入侵伊拉克,还不是捏造萨达姆政权拥有大规模杀伤武器作为借口的吗?

 

宗教方面的谤讟现象,末世时期不断出现。伊朗政府就曾以毁谤伊斯兰教的罪名,判处《撒但诗篇》的作者犯罪,以致作者东躲西藏,改名换姓,无法得到安全的保证。

 

  二00五年五月,阿富汗回教徒示威抗议,美国在关达摩审讯囚犯时,曾亵渎《可兰经》。

 

  丙、好说谗言

 

  “谗言”是说别人坏话,特点是搬弄是非,挑拨离间,意在破坏拆毁对方的名誉和人际之间的关系。手段卑鄙恶劣,目的阴狠毒辣,是道德败坏的产物,是社会公害,必须加以讨伐。

 

  圣经对“谗言”的危害予以严正无情的揭露和斥责。请看以下经文:

 

  诗15:1-350:16-20105:5;箴10:1830:10;结22:9;提前3:11;多2:3-8

 

  阅读以上经文可认识到:

 

  (1)上帝喜欢人说话诚实,不谗谤任何人,这样的人才能居住圣山。

 

  (2)暗中说谗言毁谤人是上帝所恨恶的罪恶,要被定罪灭绝。

 

  (3)说谗言是邪僻的心的表现,所谓“言为心声”。

 

  (4)特别提到女性,不论年轻、年老的,要注意克服。

 

  我国历史上许多忠臣贤人,被谗言所毁。屈原就是被上官大夫的谗言而被楚王放逐的。“上官大夫因谗之曰:每一令出,平(屈原)伐其功曰,以为‘非我莫能为也’。王怒而疏屈平。”(史记:《屈原列传》)

 

  宋朝名臣范仲淹在《岳阳楼记》中提到:“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。”写出了正人君子对谗言的痛恨和恐惧。

 

  喜欢说谗言,虽有怀有恶意的恶人和没有恶意的闲人之分。前者志在挑拨离间,破坏他人的名誉和人际关系;后者则是喜欢打听传播那些捕风捉影的流言蜚语,作为谈资笑料,炫耀自己消息灵通。不管哪能种谗言,都是有害无益的,我国古语说得好:

 

  “谗口交加,市中可信有虎;众奸鼓衅,聚蚊可以成雷。”

 

  “静坐常思己过,闲谈莫说人非。”

 

  两千年前,先知耶利米曾哀悼犹太人的罪恶:说谎话,欺骗弟兄,邻舍往来谗谤人,不说真话。(耶9:3-9)世界末日,谗言四播,真危险呀!

 

  上述几种,都和舌头有关,身处末世的人们,要牢记经训:要制伏舌头,勒住全身,做完全人。(雅3:1-8

 

  4、违背父母,忘恩负义,无亲情,卖主卖友

 

  这数项危险具有类同的特点──忘恩、无情、违背伦理关系,抛弃优良传统,因此综合在一起来谈。

 

  甲、我国历来重视孝道,“百行孝为先”,“孝者,天之经,地之义也”,是做人处世的准则,符合上帝的诫命。“二十四孝”的故事有些令人难信,但宣传儿女该孝顺父母这美德的苦心应予肯定。在旧社会出现忤逆之子,就会受到邻居、亲友以及社会的谴责,甚至法律的制裁。我国宪法规定子女有瞻养父母的责任,就是要保留发扬此传统美德。

 

  进入二十世纪,在反封建的思潮下,在“打倒孔家店”的讨伐声中,孝道被歪曲否定了。1975年商务印书馆出版的《新华字典》,“孝”的注释是:“儒家宣传的反动说教,指对父母无条件的服从。”。到1987年,才改为:“旧指无条件地顺从;现指尊敬奉养父母”,但同年商务出版第十次印刷的《新华字典》,对“孝”的注释仍是:“封建伦理道德之一,指尽心奉养父母并无条件服从。”

 

  其实,孔子说的“孝”,不都是反动的,也不是叫子女无条件服从父母。“子曰:事父母,几谏”。就是说,父母有不对的地方,要反复婉言劝谏。《孝经》也主张:“父有争子,则身不陷于不义;故当不义,则子不可以不争于父。”父亲做不义的事,儿子一定要拒绝争论,所以历史上凡是大义灭亲的,都未负不孝之名。

 

  “违背父母”之所以在末世泛滥,除对“孝”有错误思潮的影响之外,就是受到“专顾自己、贪爱钱财”这种利己自私的个人主义思想在作祟。做儿女的以我为中心,不念父母生育抚养之恩,不想独立创业,只想倚靠父母,挤占父母,把父母看成“摇钱树”、“聚宝盆”,“高极保姆”,干涉老人的自由和再婚的权利,视年老体弱的父母为负担,抛掷以为快,太令老人伤心失望了。同时,他们无形之中在给儿女树立坏榜样,儿女上行下效,将来也会“以其人之道,还治其人之身”呀!

 

  乙、“无亲情”不仅表现在儿女违背父母不思报答他们养育的恩情,也表现在父母对儿女以及各种血缘关系亲情的淡薄或消失。当前社会中,“无亲情,忘恩负义”最严重的表现,还有夫妇之间的感情的冷淡以至破裂和家庭所面临的危机。

 

  美国社会学家伯吉斯和洛克早在1960年就指出当时家庭面临六大危机:

 

  (1)家庭成员的行为违背家庭的期望,损害家庭的声誉;

 

  (2)家庭收入减少生活下降,引起不满;

 

  (3)由于城市化及人口流动加剧,职业的不稳定,迫使家庭成员分离,外出谋生;

 

  (4)离婚现象日趋严重;

 

  (5)家庭内部成员交往越来越少,人际关系淡化,合作减少,彼此照顾及服务不断减弱;

 

  (6)家庭成员间的情绪、态度(如爱、忠诚、尊重等),日趋紊乱,家庭失去了特有的心理和感情方面亲密无间的气氛。

 

  这些家庭危机近年来也蔓延到我国。小家庭取代了大家庭,成员之间矛盾减少,但由于工作,商业和交通等关系,彼此来往合作也相应削弱。再加上西方的人生观和价值观涌向我们,传统的道德观念受到冲击,男女夫妇之间,结合自由,分居离婚也自由,金钱利害关系代替了温情脉脉。据北京市对千人的抽样调查,得出夫妻冲突的主要项目与比例如下:

 

  孩子问题 27.1% 家庭琐事 18.39% 家务劳动 15.2%

 

  经济问题 13.49% 脾气不合 9%

 

  这些冲突的项目和比例,反映出夫妻的爱情在减弱,家庭的精神支柱有分裂崩溃的危险。

 

  其他血缘亲族关系,如兄弟、姊妹、叔侄、妯娌、连襟之间的关系,也今非昔比。

 

  丙、“忘恩负义”,“卖主卖友”

 

  我国古代圣贤一向提倡教训人们受恩必报,见义勇为,忠诚爱友。

 

  “投我以桃,报之以李。” 《诗经·大雅·抑》

 

  “恩欲报,怨欲忘,报怨短,报恩长。” (宋朱熹《童蒙须知》)

 

  “施恩勿望报,受恩切勿忘。”

 

  “受人滴水之恩,当以涌泉(喷出来的泉水)相报。”

 

  汉韩信落魄之时,一位漂布大娘,曾请他吃一顿饭。韩信做了大官,送百两金子给她,传为佳话。

 

  诸葛亮隐居南阳,刘玄德三顾茅庐,请他出山。他毕生廿多年,鞠躬尽瘁,出谋划策,直到死在战场,以报刘备知遇之恩。

 

  那些受恩不报的人,庄子称他们是“得鱼忘筌(捕鱼的工具)”,就是过河拆桥的意思,是忘恩负义的小人。陈世美被人怒责,就是他忘了结发之妻秦香莲对他的恩爱。《今古奇观》中的金玉奴棒打薄情郎,众人拍掌叫好,就是鄙视怒斥这薄情公子的忘恩负义。越王勾践,汉高祖刘邦和明太祖朱元璋,都是一代英豪,但他们登上王位以后,杀戮那些曾出死入生,殚精竭虑为他们打江山的谋士勇将,成了只可同患难,不可同安乐的寡情君王,在历史上留下污点秽名。

 

  末期社会忘恩负义卖主卖友的现象着实令人寒心。十年浩劫期间,不少名利之徒,不惜诬告出卖昔日的恩公,恩师,领导和同事,捏造罪名,裁赃陷害,打倒在地,还要踏上一脚,置之死地而后快。小至平民百姓,大至国家领导,为一己之利,为国家的利益,翻手为云,覆手为雨,与友为敌,为虎作伥,比比皆是。苏联的赫鲁晓夫下台和廿多年后的戈尔巴乔夫,非常相似,都是被昔日自己所扶植的亲信,搞阴谋推翻下台的。

 

  圣经上记载大卫对约拿单就是知恩必报的佳例。大卫登王位后,就寻找昔日好友约拿单的遗孤米非波设,对这瘸腿少年安排报厚。后来大卫逃亡,米非波设曾因洗巴谗言被大卫贬抑,但以后大卫归来,弄明真相,又恢复对米非波设的待遇。加略人犹大,出卖耶稣典型的忘恩负义卖主卖友的徒弟,耶稣曾叹息说:“同我吃饭的人,用脚踢我。”(约13:18)“卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好!”(可14:21

 

经济方面的预兆 财富增加贫富悬殊

 

  在末期,经济方面的预兆,圣经中也有清楚的描述。末日快到之时,必有许多金银财宝堆积起来,甚至生锈。到末后,人要将金银抛给田鼠和蝙蝠。

 

  “他们的国满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。”(赛2:7

 

  “到那日,人必将为拜而造的金偶像、银偶像,抛给田鼠和蝙蝠。”(赛2:20

 

  “金偶像、银偶像”是为拜而造的,很形象地描绘人们拜金主义追求财富的迫切愿望和奴才心理。这正是末日人们的普遍心理。“你们在这末世,只知积攒钱财。”(雅5:3

 

  有人说,积攒钱财,发家致富,乃人之常情,生活的需要,为什么说这是末日的预兆呢?不错,上帝并不反对人发财致富,也赐敬畏他的人财富。亚伯拉罕和约伯都是很富有的人,(创13:25;伯1:310)问题是:你对财富抱着什么态度?用什么手段去积攒钱财?怎样使用你的财富?你对周围穷乏的人抱什么态度?

 

  我国的“五福”,其中有一福就是“富”。《书经》上说:“五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命(善终)。”《论语》说:“死生有命,富贵在天。”这和圣经的教训符合。圣经说,得货财的力量是上帝所赐的(申8:18)。谋取财富,要符合“天命”(神的旨意),要运用神所赐的财富,去賙济穷人积财于天(可10:21)。“君子生财,取之有道”,就是圣经说的,“不取不义之财”。

 

  汉朝的名将马援年轻时家贫,后来从事农牧业致富,曾感叹说:增加财富,可贵的是能施帮助贫困的人;如果不这样做,那只是“守财奴”而已。他把全部财富,都散发给亲友和困苦的人,传为千古美谈。“敬畏上帝,完全正直,远离恶事”的财主约伯,就是这样处理他的财富的。(参伯29:12-1631:16-22

 

  当今的社会,拜金主义思想严重,金钱至上,一切都向钱看齐,追求“钱程”,办财富论坛,排国家和世界的富豪,托拉斯,跨国公司,政党,财团凭借金融实力,操纵政治、军事、文教等各项活动,巧取豪夺,纵横捭阖,令人侧目恐惧。为了发财,不择手段,胡作非为。穷凶极恶。那些靠制造武器,贩卖军火,从事毒品生产贸易,贩卖人口移植器官的集团,视人命如儿戏,唯恐天下不乱,作恶多端,神人共怒。唯利是图的商人以次充好,以假乱真,谋暴利,偷税漏税,哄抬价格,全然不顾消费者的利益,更是到处充斥,令人痛心。至于贪污受贿,营私舞弊,祸国殃民的罪行,正如洪水泛滥,野兽横行,令人切齿痛恨。这一切病态劣行,正应验圣经所预言的“只知积攒钱财”,把金银铸成偶像,自己祟拜,诱人祟拜。

 

  这种拜金崇财思想,必然会为富不仁,勒索穷人,剥削雇工。造成贫富悬殊,扰乱社会治安,甚至诱发战争。圣经预言劳动者,会因饥饿、焦燥、咒骂君王和上帝(赛8:21-22);雇工也要为自己被克扣工钱和家人活命而怒吼反抗求上帝施展公义(雅5:1-7)。值得统治者和有识之士的注意,应采取正确的政策。

 

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第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
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圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
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* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。