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《黑夜明灯》

四十、两个见证人的预言

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
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封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
后 记 下载

 

(启11章之研究)

 

  先看启11:3-13节的经文:

 

  “我要使我那两个见证人,穿著毛衣,传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的,都必这样被杀。这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

 

  他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽,必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按著灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。从各民各族各方各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人,就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

 

  过了三天半,有生气从上帝那里进入他们里面,他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。

 

  启11:12两位先知听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾著云上了天。他们的仇敌也看见了。正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧,归荣耀给天上的上帝。”

 

两个见证人是指谁呢?

 

  关于这两个见证人是指谁,解经者有不同的看法:

 

  一、有些学者把这段经文作为寓言化的解释看待,两位见证人是喻作律法和先知,或律法与福音,或旧約与新约。或者甚至把他们视为一幅教会的景象,耶稣曾吩咐门徒替他作见证(徒1:8)。但在经文中,看出这两位见证人是确实有所指的,寓言化的解释无法使人满意。

 

  二、有人指出两位见证人是以诺与以利亚,因为这两个人都没有死,被接升天(创5:24;王下2:11)。教父特土良写的《谈灵魂》中,则引述一种信仰,认为他们两人在天上一直被上帝保守着,将来要处死敌基督的。

 

  这种解释只扣住两位见证人的个别特点──“他们就驾着云上天”和“能用各样的灾殃攻击世界”,其他的特点似乎毫无关联,这种解释令人难以信服接受。

 

  三、主张这两位见证人就是以利亚和摩西,理由如下:

 

  1、以利亚被视为从先知中最伟大的一位,而摩西则誉为至尊贵的律法传授者。故此在以色列的宗教历史中,这两人担当了上帝使者的职责,十分适当。

 

  2、两人在耶稣登山改变形像时,曾一起和耶稣交谈过,可见,他们对救赎工作关系密切。

 

  3、这章经文中论述两位见证人所作的事,除了以利亚、摩西二人以外,再没有第三者能对上号,互相配合。如:

 

  他们有能力叫水变为血,并且随时随意用各样的灾殃攻击世界,这就是摩西昔日曾作的事(出7:14-18)。

 

  他们有火从口中出来,烧灭仇敌;又能叫天闭塞不下雨,这正是昔日以利亚曾做过的事(王下1:9-10;王上17:1)。

 

  4、圣经预言上帝会兴起一位像摩西的先知对人说预言(申18:18);还预言以利亚会回来宣告末日来临(玛4:5-6)。

 

  这种解释的理由比前两种比较充分,但仍存在明显的缺点:好像只与以色列人的历史有关,和整个普世教会的情况关系不密切;只着重过去事实的配合,看不出预言的特征;两位见证人的其它特点,如传道1260天,陈尸三天半,驾云上了天等,无法说明其应验情况。另外,像摩西的先知是应验在基督身上,玛拉基书所预言的先知指施洗约翰,这是从所周知的。

 

  四、这两位见证人只能指旧约圣经和新约圣经

 

  早在十七世纪,法国的胡格诺派(Huguenots)信徒,就认识到这两个见证人的预言和新旧约圣经有关。例如:

 

  客提埃尔(Mathieu Cottiera1625年就宣称启11章的两个见证人,就是新旧约圣经,传道1260年。

 

  德劳奈(Pierrede Launey 1573-1661,认定那两个见证人是新旧约圣经,那兽要“践踏圣城42个月”,乃指罗马教会糟蹋上帝的真教会。

 

  居里乌(Pier Jurieu 1637-1713)认定法国就是教廷大城的十分之一。

 

  但那个时期,法国大革命还没有发生,1260年的预言尚未到结束,罗马教廷这个兽还没有受到刀伤,启10章小书卷的预言还没有完全展开,他们不可能完全清楚明白这两个见证人的预言各个细节都和新旧约圣经的性质,能力和经历密切相关,环环扣紧。

 

  等到十九世纪,复临运动信息兴起并迅速传开,进入末时,即1260年在1798年结束这一年起,基督教圣经学者研读但以理和启示录这两卷启示文学,互相参照印证,明确无误地探寻出两个见证人就是新旧约圣经这正确结论。等到先知怀爱伦受到神的启示,在她的《善恶之争》一书,就断言:

 

  “这两个见证人代表旧约和新约圣经。二者对于上帝律法的起源和永久性,都有重要的申述;也同是救恩计划的见证者。”(《善恶之争》横排版234面)

 

  对这结论具有的极其充分无法推翻的论据或理由,我们将分段逐一加以简要的叙述介绍,欢迎阅读思考。

 

旧约圣经和新约圣经是主的见证人

 

  主耶稣在世时,谈到旧约圣经,曾说:“给我作见证的就是这经。”(约5:39)他复活后,向门徒显现时,曾“从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白”。(路24:27)使徒时代教会,使徒们宣讲复活升天的耶稣是弥赛亚,都引用旧约中的经文作为论据,然后以自己的耳闻目睹来证明,使听众信服承认。

 

  新约圣经,更明显是直接为主作见证的。“从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。“(约15:26-27)他复活后曾对门徒说:”你们就是这些事的见证”,“……作我的见证。“(路24:49;徒1:8

 

  我们认识耶稣,相信他,接受他作个人的救主,盼望他的复临,将来能与他相会,都是由于阅读和查考新旧约圣经而来。这是证明圣经是主的见证人最有力的事实论据。

 

新旧约圣经穿着毛衣传道一千二百六十天

 

  预言一开始就说:“我要使我那两个见证人穿着毛衣,传道一千二百六十天”。这是我们识别两个见证人很重要的一个标志。前面提到 的一些解释,说两个见证人是以诺、摩西、以利亚,他们三人都没有穿毛衣传道1260天,即1260年,的经历。

 

  穿毛衣是先知的服饰,旧约的以利亚和施洗约翰都曾身穿毛衣(王下1:8;太3:4;亚13:4)。穿毛衣也象征试炼的意思,先知以利亚曾处在亚哈和耶洗别离道叛教,杀害上帝仆人先知的时代;施洗约翰是在罗马帝国统治和犹太教背道情况下传扬天国近了的福音,他本人就是被希律王杀死的(太14:1-12)。麻衣代表悲哀及呼召悔改(见耶4:8;斯4:1;伯16:15)。

 

  新旧约圣经中充满许多预言,称他们为先知,是很适当的。现在问题是,1260年(538-1798)当中,他们有没有说预言,传福音,呼召悔改和受到迫害折磨呢?

 

  大家都知道,在中世纪罗马教专横统治的一千二百六十年中,有无数忠心的圣徒为了持守或传扬圣经中的纯正真道而殉道;也有许多主的忠仆为了翻译、阅读和传讲圣经而被杀害。

 

  著名坚守真理的瓦典西人首先笃信圣经的绝对权威性,他们反对罗马教皇禁止印刷圣经,垄断阅读及解释圣经的权利,他们阅读用通俗语文译成的圣经,教导青年将整卷福音书与保罗书信背熟,扮成各种商人出外传道,将手抄的经文分发各地,劝人悔改信真理。他们因此遭到了罗马教的疯狂迫害。

 

  “在这一段时期中,上帝的见证人大都是隐遁着的。罗马教的权势企图将真理的道隐藏起来,而传讲虚伪的道理来抵消圣经的见证。当圣经被宗教和政治的权威禁止时;当其中的见证被人曲解,而世人和鬼魔千方百计地使世人黑心离它时;当那些胆敢宣传圣经神圣真理的人被追逐、出卖、折磨、监禁,为自己的信仰殉身,或被迫到山间的堡垒和地下的洞穴躲避时;──那就是忠心的见证人穿着毛衣传道的时候。”

 

  “然而在1260年的全部时期中,他们是一直在作见证的;即使在最黑暗的时候,仍有一班忠心的人爱护上帝圣言并为他的尊荣大发热心。上帝赐智慧、能力和权柄给这些忠心的仆人,使他们在这一段长时期中宣扬他的真理。”(《善恶之争》横排本234-235面)

 

两个见证人的权柄

 

  “这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄,叫水变为血;并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”(启11:6

 

  主张把两个见证人解释为摩西和以利亚的人,他们的理由就是以利亚曾经宣布以色列国将遇大旱和摩西在埃及施行十灾中有水变为血和其它灾殃。但他们二人所宣布的灾情只是局部的埃及和以色列国,并非“攻击世界”;而且这两见证人“传道的日子”,肯定是指他们穿毛衣传道的1260年,这里所说的灾殃绝不能仅指两千多年前的历史事实来说的。

 

  显然,这里所预言的是1260年中教会属灵的情况,和两个见证人属灵的权柄而说的。人决不能践踏上帝的圣言而得以逃罪,伤害攻击上帝忠心的见证人的,祸必随之。这就是上帝所发的警告,凡借自己的影响使他人轻视圣经否认基督的人,这些灾祸都会临到他们身上。

 

  “天闭塞不下雨”,寓意严重的属灵干旱,普遍缺乏圣灵和真理的雨水,也可实指因歉收而带来的饥馑和疾病,民怨沸腾和抢劫、争战。“水变为血”,寓意属灵方面对生命的活水的污染,叫人无法领受纯净的真理;也可实指罗马教发动的多次十字军东征和宗教战争,审决“异端”人员而造成的血流成河,尸首遍野。

 

  “用各样的灾殃攻击世界”,翻阅黑暗时期的中古欧洲史和近来各国的历史,可知天灾人祸层出不穷,执政掌权的和平民百姓,同受其害,闻名的黑热病,曾猖獗一时,伤亡甚多。

 

从无底坑上来的,把两个见证人杀害,陈尸街上三天半

 

  “他们作完见证的时候”,无疑是指1260年行将结束之时,即1798年的前后一段时期中。“那从无底坑里上来的兽,必将他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。”(启11:7-9

 

  这段预言的意思不太难理解,但要完全应验,其难度极大。

 

  “兽”在预言中经常代表国家。(但7:17,238:2021

 

  “无底坑”在预言中经常指沙漠,旷野,或荒无人烟之地(启9:12,1117:1820:1,3;路8:31,29),也可引申为灵性上荒芜,幽暗,穷乏之处。

 

  灵意的所多玛,所多玛破坏上帝律法的腐化行为,特别是淫乱、同性恋的罪行,受到焚毁。(创19:113;彼后2:68;犹7

 

  灵意的埃及,在《圣经》所记载的一切国家中,埃及是最大胆否认永生上帝的存在并公然抗拒上帝命令的。(出2:5;出311章)

 

  三天半,按照预言“日顶年”的原则,应是三年半。将两个见证人杀害,陈尸大城的街上三天半,那就是禁止,焚烧新旧约圣经三年半之久。

 

  到底在1798年前后那段时期中,有哪一个国家兴起,公然与上帝为敌,破坏上帝的律法,淫乱成风,属灵的堕落到了极点,虐待、折磨、凌辱、杀害新旧约圣经,以之来炫耀自己的权威呢?

 

  翻阅近代欧洲史,你发现法国在1798年之前的一段法国大革命的历史,你不得不承认它正是那个从无底坑上来的兽,杀害两个见证人陈尸三天半在街上的兽,和灵意的所多玛与埃及的那座大城。应验的情况,下面分别作简要的介绍说明:

 

  一、法国大革命应验她是无底坑上来的兽

 

  法国国王路易十六于1798年召开多年未开的国会,它由僧侣(300名代表),贵族(300名代表)和平民(600名代表)所组成。会议进行不久,平民占了优势,宣布成立国民议会。国王发觉自己逐步丧失控制会场权力,暗中下 令调兵二万入巴黎城,引起普遍恐慌,又因粮食歉收,人民受到饥荒威胁。同时街上有人鼓动群众争取民主自由,并劝说军兵要维护人民利益。国王一度在议会上宣布休会,会员不从,声明非通过宪法,决不休会。国王潜逃被平民抓回来,狼狈不堪,政治局势混乱。

 

  1798714,群众围攻巴士底狱成功,推翻封建皇朝,成立法兰西共和国。由无底坑上来的兽,可以理解为由平民阶级建立的新型国家。有的历史学家称法国革命是地震式的大革命,这和启11:13预言中说的“地大震动,城就倒塌了十分之一”,非常吻合。

 

  二、法国反基督教的历史

 

  法国革命反基督教的立场是长期发展出来的。

 

  在1200年代,在教皇因诺森三世领导下,法国曾攻击那进步,被诬告为“信仰异端”的阿尔比派,使其绝代。

 

  1500年代宗教改革时期,约40万天主教徒,接受法国宗教改革者加尔文领导的以圣经为中心的教义,成立胡格诺派(法国改革基督教会的称呼)。法国皇帝为主教们及贵族鼓动,对胡格诺派打了至少六次内战。1572818皇帝母亲凯撒琳安排的“圣巴多买大屠杀”,在巴黎被杀的基督徒可能八千,法国各地则有几倍之多。

 

  1598年亨利第四皇帝(本是胡格诺派贵族,登位后为了讨悦国民又成天主教徒)颁发了南特赦令,赐给胡格诺派许多自由,但将他们排除在巴黎、里昂及其它主要城市之外。

 

  168510月路易十四又正式撤消南特赦令宣布胡格诺派为非法,又禁止他们离开法国,使胡格派被迫逃亡,约50万信徒逃往他国。法国人拒绝基督教,拒绝了两个见证的亮光,就接受了“启蒙运动”的哲学,卢梭、伏尔泰这些无神论或自然神论的哲学家,在巴黎深爱欢迎,公开厌弃圣经,将人的理性作为神。

 

  大革命开始前,法国的主教都是贵族成员,与皇室 有亲密的结盟,不肯因压迫及奢侈责备皇帝和贵族。无怪乎法国人民反对和抛弃他们旧有的国王、贵族、封建制度时,也抛弃了他们旧有的宗教信仰,他们眼中,天主教和基督教都是一丘之貉。

 

  出人意外但也在情理之中,圣经学者早在法国革命一百年左右之前,就根据圣经预言,预见法国将发生大变动,造成罗马天主教崩溃。例如:

 

  英国作家顾德文(Thomas Goodwin 1600-1680)在法国革命发生之前所写的论文中有一句话说:“法国起先是头一个把教皇捧上台的,也应该是头一个把他拉下来。”文中还曾用上启17:16的语句。

 

  法国学者费里坡(Jacques Philipot)在16858月写的稿说:“正如法国国王曾尽最大努力增进教皇的尊荣;同样,法国国王也要对教皇的覆灭做出最大贡献。”

 

  三、法国大革命期间反对基督杀害上帝见证人的某些罪行

 

  1178911月议会通过议案,规定改革宗教会与罗马教会地位平等,立即没收罗马教会在法国的一切财产。

 

  217907月,议会通过法令,法国人民不承认任何受外国权力支配的主教的职权,这意味着法国教会要与罗马教廷断绝关系。教皇与主教神甫表示反对,法国革命分子就彻底取消他们历来所晓得的唯一宗教。他们把巴黎圣母院变成理智女神的宫殿,他们的女神是个妓女,宫殿的大祭司是国民议会的主席。

 

  31793810日,代表自然女神的大像在巴黎市中一高处竖立,一个演员用亵渎的祷文对她说:“野蛮的或文明的万国的主宰啊,阿,这伟大的人民配称为你的人民。”

 

  417931110日巴黎市政府领导人宣布:“上帝不存在,今后崇拜理智女神代替上帝。”革命群众给一匹驴子披上神甫的衣服,尾巴上拖着新旧约圣经,在街上游行,前面有人用神甫领圣餐的大酒杯给驴子饮酒。

 

  “就是他们的主钉十字架之处”,这预言说明充满仇恨基督反对真理的精神,在法国大革命时期完全发泄出来了。

 

  5,179311月通过议案,反对宗教,封闭教堂,禁止聚会,焚烧圣经。为了消灭宗教影响,建议废止以公元纪念耶稣诞生起算的旧日历,实行以革命第一年起算的新日历。原来的七日一周改为十天一周,第十天才是假日,把安息日和星期日统统扔掉。月份重新依照季节命名,在法国被称为雪月、雨月、风月、雾月、收割月、热月等。

 

  6、那真是恐怖时代,没有人是安全的,许多城市架起了断头台。国王、贵族、主教、神甫等都可不经审判、辩护等正式司法程序关送上断头台。任何人都可被控告不忠处死。

 

  以下是被杀人数的一些统计:

 

  革命法庭判处死刑者 18603

 

  在La Vendee 被杀的妇女儿童 37000

 

  在La Vendee 被杀的男人   900000

 

  在南特被杀者 32000

 

  在里昂被杀者 31000

 

  启11:13的预言:“地大震动,城就倒塌了十分之一(指法国,它原是十角中之一角);因地震而死的有七千人(原文是“七千个人的名号”,这里是指王室 、贵族、政府官吏、宗教神职人员的所有尊号统统废除了,并非指死亡的实际人数)。”骇人听闻地应验了。

 

  7、陈尸三天半的应验

 

  前面曾指出1793年法国革命政府通过法令,反对宗教,封闭教堂禁止聚会,焚烧圣经,在巴黎及法国各地雷厉风行,反对基督教会的运动进行得如火如荼。这是在欧洲历史中自罗马皇帝尤里安的时代以来,第一次,一个国家开始实行反基督教的政策。

 

  在侵略占领西罗马帝国的各部落之中,法兰克人是第一个在四九六年永久性接受天主教信仰的。它曾享有“教会长女”的尊荣。回教徒常称所有的天主教徒为“法兰克人”。在许多世纪之中,天主教教导法国去惩罚、流放、处决他们的异端分子。他们现在用天主教对付胡格诺派的方法,反过来惩罚、流放、处决天主教的神职人员了。在革命时期,法国曾处决了近五千个神父,还曾送交850个神父到船上作奴隶。约有三至四万神父被放逐,离开法国逃命。选择留在法国的两尤名神父,依从巴黎主教的榜样,辞职“丢弃了他们的工作”。

 

  这样一股反对所有宗教的逆潮 如此汹涌,将延长到多久呢?一般人的推测,那至少是十年,几十年或者上世纪的时间。

 

  想不到,到17975月,同一个议会,通过议案,宣布一切公民宗教信仰自由,允许教堂开门,准许圣经自由销行了。自上次议案至今,正好约有三年半之久,陈尸三天半的预言就如此奇妙地应验了。

 

两个见证人复活升天了

 

  预言说:“过了三天半,有生气从上帝那里进入他们里面,他们就站起来,看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:‘上到这里来。’他们就驾云上了天,他们的仇敌也看见了。”(启11:1112

 

  为什么曾把两个见证人杀害陈尸三年半的敌人和旁观者见到见证人复活就害怕呢?无疑是因为他们看见了自己所杀害的两个见证人,“有生气从上帝那里进入”那尸首里面,重新复活站起来,显出无比威力,从而觉悟自己残酷暴行将要受到的惩罚和报应,因而恐惧害怕。怀爱伦对此有精辟的分析。

 

“全世界看到由于拒绝圣经所造成的滔天大罪不禁惊骇万状,他们也认识到必须信仰上帝和圣经为善良和首先的基础。耶和华说:‘你辱骂谁,亵渎谁,扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。’‘我要使他们知道,就是这一次使他们知道人的手和我的能力;他们就知道我的名是耶和华了。’(赛37:23;耶16:21)”(《善恶之争》横排本251面)

 

  更是令敌人惊奇的是,他们看见这“两位先知(两个见证人)听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天。”这预言怎么应验呢?

 

  自从法国向上帝的两个见证人作战之后,圣经得到空前的尊荣,突飞猛进地畅 销世界,和过去相比,真有天地之隔。

 

  在手抄圣经时代,每部手抄本圣经,值头200羊,另加小麦,小米各30袋,难以销售普及。

 

  宗教改革时期,由于印刷术的发明,欧洲已有圣经译本印刷出版。

 

  头本印刷的拉丁文圣经(1456年)

 

  德文圣经(1466年)

 

  意大利文圣经(1471年)

 

  荷兰文圣经(1477年)

 

  法文圣经(1487年)

 

  波希米亚文(捷克)圣经(1488年)

 

  犹太人头一部旧约圣经(1488年)

 

  但由于罗马教廷的禁阻(1501年教皇亚历山大六世下令:任何书付印之前,必须经过审阅并领取出版证,已出版的书,全部必须加以检查),各处小规模的进行印刷经营人力物力有限,加上古老的成见,闭关自守,印刷术的落后,圣经销售不广。

 

  法国革命以后,人们得到正反两方面的教训,认识圣言的威力无比,形势喜人也逼人,印刷术的改良大大加强了销行圣经的工作,各国之间交通发达,关闭的藩篱逐渐打破,基督教教派的联系日益密切,罗马教皇失去了政治的权势,这种种因素都为上帝的话打开了门户,甚至在罗马城的街道上可自由推销,无人禁止。

 

  1804年,大英圣书公会成立了。接着类似组织许多分会遍设于欧洲大陆。圣经用五十种方言印行,每年印数达几十万册。

 

  1816年,美国圣书公会成立。这公会在190年代初期每年发行圣经就达两百万。

 

  到现在,圣经已译成二千种文字方言出版,册数已到以亿计算了。

 

  请问:两位见证人不是“驾云上了天”吗?除此以外,还能用什么更恰当的形象呢?

 

结束语

 

  关于启十一章两个见证人的预言,由于时间和篇幅的关系,到此暂告结束,可能你看后,还有些疑点,欢迎彼此作进一步的探讨。我们相信,你会和我们有同样的认识:预言中的两个见证人就是新旧约圣经“惟有我们上帝的话,必永远立定”(赛40:8),“以耶和华为上帝的,那国是有福的”。(诗33:12

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第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
回复 liqt186会员 的评论
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
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* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。