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《黑夜明灯》

四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一)

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
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封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
后 记 下载

 

两种不同的人的命运

 

  我们前面研究七大灾(15-16章)时,发现有两种明显对立而命运结局完全不同的两种人。

 

  一、胜了兽和兽的像,并它名字数目的人 启15:2-4

 

  “我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂;又看见那些胜了兽和兽的像,并它名字数目的人,都站在玻璃海上拿着上帝的琴;唱上帝仆人摩西的歌,和羔羊的歌,说:……”。

 

  二、有兽印记,拜兽像的人 启16:2

 

  “第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记,拜兽像的人身上。”

 

  第一种人在玻璃海上弹琴唱摩西和羔羊的歌,欢乐无比,令人向往羡慕,渴望自己能列在其中。

 

  第二种人是上帝忿怒的对象,七大灾就是降在他们身上,痛苦无比,令人惊恐慌,盼望自己不要和他们混在一起。

 

  这就给读者带来一系列的问题:兽是什么?兽像是什么?兽的印记又是什么?什么时候会强迫人拜兽和兽像,受兽的印记呢?怎样才能胜过兽和兽像,不受兽的印记呢?

 

  亲爱的朋友们,你们心中思考这些问题,正说明你们热烈追求真理,关心全人类的命运和世界大局,也关心自己的得救问题。现在就让我们来共同研究讲座有关兽和兽像、兽的印记的预言。

 

兽是谁?

 

  要了解启15-16章的兽、兽像和兽的印记是什么意思,首先要解决兽是谁这个问题。我们翻到启示录14章,就发现这一章第三位天使的警告中有提到兽、兽像和兽的印记的内容:“若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂;他要在圣天使和羔关面前在火与硫磺之中受痛苦;他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远;那些拜兽和兽像受它名之印记的,昼夜不得安宁。”(启14:9-11)我们看了这第三位天使警告的内容,就知道它这项预言到七大灾降下时,就必完全应验,决不落空,但仍然没有解决什么是兽、兽像和兽的印记的的问题。要解决这问题,还必须再往前翻启示录书。

 

  翻到启示录书第十三章,就发现有两个兽:一个是从“海中上来,有十角七头”;“形状像豹的兽(启13:10);另一个是“从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙”的兽(启13:11-18)到底是哪一个兽呢?我们得仔细阅读一下经文:

 

  在启13:12-18节的记述中,我们清楚地看到:

 

  “它(指从地中上来,有两角如同羊羔的兽)在头一个兽(指从海中上来有十角七头形状像豹的兽)面前,施行头一个兽(指豹兽)所有的权柄;并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽(豹兽)。……它因赐给它权柄在兽(豹兽)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:‘要给那受刀伤还活着的兽(豹兽)作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或在额上受一个印记。除了那受印记,有了兽名,或有兽名数目的,都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”

 

  这两角如羊羔,从地中上来,说话好像龙的兽是谁,这个问题在这里暂且不下结论,下面我们在“预言中的美国”的专题中再作进一步的探讨。从上面所记启13:12-18节的经文中,我们只凭字面上的意义就可以明白地知道,兽、兽像、兽的印记中的兽只能指启13:1-10节约翰所看见的那个“从海中上来,有十角七头,形状像豹的兽(简称之为“豹兽”)。这个豹兽又是指谁呢?我们一方面根据启13:1-10节中叙述它的特性和工作、影响来按图索骥,在历史中去找寻和它相符的角色;另一方面也可从我们所研究过有关的预言,特别是但以理书的预言去对照,因为圣经中的预言往往显出交叉重叠出现的现象,另外但以理书和启示录这两卷相隔七百年左右的启示文学,内容关系密切,又是释经学者所公认的。

 

豹兽的特色(启13:10

 

  约翰在启13:10中所看见的豹兽,具有以下的许多特色,并略作解释。

 

  一、“我又看见一个兽从海中上来”

 

  在圣经的预言中,“兽”象征国家或政权(但7:1723);“海”代表人类(启17:15)。从海中上来的兽,象征这个国家从纷扰的列国中发展出来。

 

  二、“有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”

 

  豹兽的外形启示我们:

 

  1、它和启12:3-9中的大红龙(迷惑普天下的撒但)有关,因为那大红龙,也是“七头十角,七头上戴着七个冠冕”。如果往下看,这豹兽的一个头“又拜那龙,因为它将自己的权柄,给了兽”(启13:14),就更清楚,这豹兽定是撒但所控制驱使的国家或政权。

 

  “头上有亵渎的名号”,圣经上的“亵渎”,绝大部分都是指向上帝的,如亵渎上帝圣灵,干犯人子(太12:31-32;利18:21;赛52:5)。这个豹兽七头有亵渎的名号,说明它是与上帝为敌,攻击三位一体真神的。接着在13:6、又补充说明:“兽就开口向上帝说亵渎的话,亵渎上帝的名,并他的帐幕,以及那些住在天上的。”豹兽具有敌视上帝的性质就无用怀疑了。

 

  三、“形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口”。

 

  这样描绘这个豹兽的外形,很容易叫我们联想到但以理书第七章四大兽的异象。在那异象中,狮子是代表巴比伦,熊是代表玛代波斯,豹是代表希腊,第四个怪兽是代表罗马。现在这里又出现一个怪兽,三像三不像,不得不让我们联想到:这兽肯定和罗马帝国有关连;它的兴起一定在希腊帝国之后;另外,这个国家政权和普通的国家的形式和组织相似但又不完全相同。

 

  每个兽的特点怎样依附或保存在豹兽的身上呢?学者说法并不完全一致,但有一些共识。

 

  “形状像豹”,形状是指外表的牲,豹是代表希腊,在圣经的预言中,希腊的首位君王亚历山大占有特殊的地位和影响。亚历山大有统治世界的野心,为此,他不但军事方面东征西讨,而且极力使征服的各国希腊化,如传播希腊的言语、文化、艺术、科学;召募重用各国的将领和士兵;提倡和鼓励欧亚异族通婚同化,他和将领带头执行,应允欧亚异族通婚者,可免除赋税;移植和交流东西方的植物。其目的是企图将被征服地区永远联络为一。

 

  “形状像豹”,主要是说这豹兽具有高抬自己征服各国,统治称霸世界的野心。

 

  “脚步像熊的脚”,脚步,象征践踏,熊的脚掌大有力量。玛代波斯曾用其雄厚的兵力,践踏征服周围各国,劫夺财富供自己挥霍享受,炫耀实力。以斯帖记的亚哈随鲁王就是更典型的一个熊式的君王。

 

  这个豹兽所代表的国家和政权,也必然是一个专制独裁,滥用权势,欺压制伏周围国家,任意蹂躏,为所欲为,毫无顾惜之情。

 

  “口像狮子的口”,口是讲话,用来教训斥责人的。狮子的口,象征巴比伦帝国的宗教信仰混乱(巴比伦这个词语,源自“巴别”(创11:9)就是混乱的意思),由各种宗教信仰混合而成,站在纯正的宗教信仰的角度来看,那就最严重的离经背道。

 

  豹兽的口像狮子的口,意味着它的信仰、观点和命令必然是相当混杂、不纯正,信口开河,肆意捏造,自欺欺人。

 

  “那龙将自己的能力、座位(译为“皇座”更贴切)和大权柄都给了他。”

 

  这句预言着重述说豹兽的权柄是怎样来的,谁给它权柄?通过什么途径给它的。

 

  答案是“龙”。这个“龙”是谁呢?前面提及,启示录123节那条有七头十角的龙,就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的“,这“龙”应该是指撒但,是毫无疑问的。但魔鬼不会亲自现身出面把他的能力和权柄直接给任何团体和个人的,总是通过他的工具和代理人来赐给交付的。例如,以色列人在埃及为奴时,撒但是通过法老以及埃及政权来迫害以色列人,屠杀男孩,阻止以色列人离开埃及地。耶稣降生时,撒但也是通过希律王来下令屠杀伯利恒的婴孩以达到杀死基督的目的。那么,在巴比伦、玛代波斯和希腊这三个国家之后,撒但会通过什么国家或政权将他的能力、宝座和权柄都给这豹兽呢?

 

  研究列国的历史和教会的历史,许多圣经学者对这节的圣经的解释,正如宗教家怀爱伦所指出的。

 

  “大多数的改正教都相信这个表号(指豹兽)是代表教皇,因为它是承袭了古罗马帝国的能力、座位和权柄的。”(《善恶之争》第25458页)

 

  历史学家也对此有同样的看法:

 

  “从这一年(指公元476年西罗马皇帝被废除)起,罗马皇帝统治下的罗马帝国,始渐而变为罗马教皇统治下的罗马宗教国。一言以蔽之,奥古斯多被废教皇代兴的重要关头。”(《罗马帝国兴衰史》)

 

  “教会以教皇为首领而握有政权,隐然为罗马帝国之继起者,组织完备,俨然专制之王国,实可谓中古时代最有势力之国家。”(《中古欧洲史》173页)

 

七头十角的象征意义

 

  圣经中的启示录,有三处提及七头十角:

 

  一、“天上又现出异象来,有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。”(启12:3

 

  二、“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”

 

  三、“我被圣灵感动,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。”(启17:3

 

  研究这三个异象中先后出现的大红龙,豹兽和朱红色的兽,都是与上帝为敌,仇视基督,杀害上帝的圣徒。启12章的大红龙是在天上的争战中被米迦勒(基督)打败摔到地上来的。摔到地上,要吞吃妇人的孩子(耶稣),失败以后,就逼迫妇人(教会)一载二载半载(指公元538-17981260年的大逼迫)。再失败以后,仍然“向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。”他对上帝的儿女和对上帝的诫命的仇恨、仇视,跃然纸上。况且圣经明言“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”(启12:9)那么“七头十角”是代表撒但在人类历史上他所利用的国家或政权,通过他们来反对上帝,杀害基督,逼迫圣徒和推翻上帝的诫命,应该是顺理成章的事。

 

  启十三章的豹兽的权柄是龙给它的(13:4),“它说夸大亵渎话,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月(“一载二载半载”的另一个计算方法)……。又任凭它与圣徒争战,并且得胜”(启13:4-7)。这豹兽和启十二章的龙是一脉相承,秉承龙的意旨行事的。那么,豹兽的七头十角,应该和大红龙的七头十角所象征代表的对象是一致的。这大概没人反对吧。

 

  启十七章异象中朱红色的兽也有七头十角,这七头十角和大红龙的七头十角、豹兽的七头十角,是不是指的同样的对象呢?还是另有所指呢?关键的问题是那个骑在朱红色的兽上,那个穿着紫色和朱红色的衣服那个女人是谁,是怎样的一个角色。先看对那女人的介绍和评述:

 

  “手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。”

 

  “在她额上有名写着说:‘奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

 

  “我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。”

 

  “他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们。”

 

  “你所看见的淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。”

 

  “你所看见那女人,就是管辖地上众王的大城。”

 

  综合以上对这淫妇的介绍和描述,显然是大红龙的化身,或总代理人,和豹兽是沆瀣一气,难兄难弟。朱红色的兽是她的坐骑,为她驱使代劳的工具。

 

  更难得的,天使在这个异象中,给我们对“七头十角”的理解有了明确的指示,驱散了一团迷雾,免得妄自猜测。

 

  “那七头就是女人所坐的七座山,又是七位王;五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。”

 

  “你所看见的那十角,就是十王;他们还没有得国;但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。”

 

  天使对七头十角的解释是单解释十七章朱红色的兽身上的七头十角呢?还是又包括大红龙和豹兽的七头十角呢?我个人的看法是倾向于后者。因为启示录的异象,所见的时间,连续性很强,不像但以理的异象之间相隔的时间较长,而且有明确的交代。

 

  七头的性质是看法一致的,是指撒但在人类历史上所利用来与上帝和上帝子民争战的七个国家,但个体落实到哪些国家呢?就不完全一致了。据我知道的有以下不同的解释:

 

  1、有的学者根据七头“又是七位王”,就解释七头是指七位罗马皇帝,其中五位已经倾倒了,是指该撒、亚古士督、提庇留、加力果拉、革老丢;一位还在,指尼禄;一位还没有来,指另一位罗马皇帝。

 

  这种解释太按字面意义解释,而且把约翰写启示录的时间提早到尼禄皇帝在位年间,也不符合真实情况;再者,这种解释只能局限于解释启17章的朱红色的兽的七头,无法解释“七头”和豹兽的七头。所以,无法说服读者相信接受。

 

  2、有的学者解释“七头”是:历史上埃及的法老,亚哈及耶洗别统治下的以色列,巴比伦,玛代波斯,希腊,罗马,罗马教廷。

 

  这种解释最大的漏洞,就是把“亚哈及耶洗别统治下的以色列”,列在七头之中,虽然亚哈和耶洗别的统治臭名昭着,曾杀害先知,但还没有公开亵渎上帝,杀害圣徒,而且圣经还记载亚哈听了以利亚所传达的警告,禁食、自卑,得到上帝的肯定(列上21:27-29)。把以色列的一个王和其他六个国王并列,也显得轻重不一。所以虽有人提出,也不为广大基督徒接受。

 

  3、“七头”是指:

 

  1)古代的埃及,曾奴役上帝选民以色列四百年之久;

 

  2)亚述,曾多次侵略以色列国和犹大国,公元前722年灭亡以色列;

 

  3)巴比伦,公元前606年始掳掠和毁灭犹大国和耶路撒冷的圣殿;

 

  4)玛代波斯,统治犹大国;

 

  5)希腊,统治犹大国;

 

  6)罗马帝国,压制犹太人,逼迫基督徒近三百年;

 

  7)罗马教廷,在中古时期逼迫基督徒1260年(538-1798年)之久,末后还要逼迫上帝余民。

 

  这种解释为广大基督教圣经学者及信徒接受。

 

  4、这种解释对启12章的七头和13章的豹兽的七头仍是支持上述的第三种解释,但对启17章朱红色的兽的“七头”却有新的解释。它认为“七头”是:

 

  1)巴比伦

 

  2)玛代波斯   

 

  3)希腊

 

  4)异教罗马

 

  5)罗马教廷──五个已经倾倒

 

  6)无神论──一位还在

 

  7)美国──一位还没有来到,暂时存留

 

  8)美国和罗马教廷联合──第八位和那七位同列,将会。

 

  这种解释值得商榷之处:

 

  1)和启12章,启13章大红龙和豹兽的七头解释不一致,令人费解;

 

  2)无神论是一种思想,并不是实指某个国家;

 

  3)“先前有,如今没有,以后再有”,这个表示时间观念的语句,到底是指约翰见异象的时间,还是根据异象内容的时间来体会“如今”的含义呢?

 

  4)“无神论”的时期应从什么年份算起到何年为止呢?

 

  5)美国的兴起充当一个“头”的角色应怎么计算其年份呢?

 

  我们不在此化太多的篇幅去讨论这些分歧。我们只能肯定“七头”是撒但所利用的敌视上帝,逼迫圣徒的国家和政权,而罗马教廷是时间最长,至今仍充当撒但工具的一个“头”。它就是“兽”,兽的像和兽的印记都和罗马教廷密切相关,其它论据我们后面还要陆续提出研讨。

 

  “受了死伤却医好了”怎样应验的?

 

  预言中豹兽的“七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人,都希奇跟从那兽”。(启13:3)在启13章中的另一个两角如同羊羔的兽的预言中,也突出这个豹兽受伤医好这个特征,可见这个特征有助于我们识别这个豹兽,以便作出正确的判断。

 

  “它(两角如同羊羔的兽)在头一个兽(豹兽)面前,施行头一个兽所有的权柄;并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。……它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’”(启13:12-14

 

  被刀所伤,刀剑是预表战争,意味着这个兽的一个头,也指兽的整体,曾为某种军事力量所伤害。

 

  似乎受了死伤,表示这个兽受的攻击伤害,非常严重,危及它的生命,几乎停止它的活动,或被掳,或被囚禁,限制它的行动。

 

  死伤却医好了,这真是奇妙的事,历史上许多国家政权被武力征服之后,又能复兴的很少,近代第一次大战后的德国,第二次大战后的德国、日本和意大利,确实给人死伤医好的感觉,但历史上的埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,都是被另一个国家征服之后,完全灭亡消失,再没有东山复起,重新称霸的机会呀!死伤医好以后,还有权柄迷惑全地的人,给它作像,还要拜它,意味着统治全球,更是旷古奇闻,要想应验实现,多么难呀!

 

  但上帝所说的预言,不管难度多大,到了规定的时刻,定要不折不扣的应验。那七个头中的前面六个头所预表的六个国家──埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国,我们都没有查出它们有似乎受了死伤,死伤却医好了,还存在迷惑全地的人的潜力和影响,惟独罗马教廷的经历却与这受了死伤却医好了完全吻合。

 

  在悠长的1260年中,教皇曾经历过军事上的失败,甚至被掳,但迅速恢复,算不上死伤。到1798年,就是1260年结束那一年,教皇被擒,罗马教廷受到致命的打击。在法国大革命时期,在法国革命政府的命令之下,伯提尔将军于1798215在罗马发出宣告,通知教皇庇护六世及罗马公民说,教皇不应再履行任何职务。庇护六世在西勒丁教堂中正在庆祝他加冕23周年之时被逮捕。年逾八旬,仍被法兵带走,829死于瓦伦斯。奇怪的是所有罗马天主教掌权的人没有一个动过一根指头来卫护这曾经煊赫一时的宗教领袖,正如一位耶稣会的神父雷说的,“半个欧洲都认为教皇与教皇制度都已经亡故了。继任的教皇自称为“梵蒂冈的囚徒”,这不很明显的受到死伤吗?

 

  这死伤又怎么会医好的呢?1798年,拿破仑的意思是永不会再有教皇了。但1801年他与一个新教皇签了一个政教条约可协议书,承认了教廷的存在和教皇制度仍将继续下去。到1870年,新出现的意大利国,将教皇统治了相当长时期意大利半岛相当大的地夺走,使教会的灾祸一时更变本加厉,教皇庇护第九,以及他之后1929年之前的所有教皇,都被迫住在一个古代的住宅,甘多尔福堡里,等同被囚禁。看来死伤难以治好。

 

  但是,到了1929年,意大利的独裁者墨索里尼签署另一个协议书,将位于罗马一百零点七英亩梵蒂冈城所有的权柄都交给了教皇。它包括圣彼得大教堂。教皇又再不仅是祭司,也是君王了,那死伤正被医好。

 

  前几天,我从《中国宗教》看到一篇文章,1932年伪满洲国在我国东北成立,先后十一个国家承认它,和它建立外交关系,第一个是日本,不觉得奇怪;第三个是梵蒂冈教皇,出人意外,这事正好在教皇与墨索里尼签协议书后的第三年,说明他甘愿冒天下之不韪,急忙与这伪政权建交,借以提高自己的国际地位的野心。

 

  那位和蔼坦诚的教皇若望廿三世(1958-1963),以及在第二届大公会议中通过的改革案更进一步恢复了天主教会对世界的影响。1980年代教皇保禄二世可能是活人中最受尊敬的人。“耶稣的第一号人物”,新几内亚国家群众,在1948年曾这样对他欢呼。

 

  从以上的叙述的历史事实看,这受了死伤,以后又被治好的兽,只能是预表罗马教廷,大概没有人提出异议吧。这个兽如何勾结另一个两角如同羊羔的兽,为它造兽像,强迫全地的人向它下拜。我们在后面还要继续研讨。

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第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
回复 liqt186会员 的评论
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
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* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。