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《黑夜明灯》

四、变为永远荒场的以东

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
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封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
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  圣经上共有六个先知,曾先后预言过以东的灭亡,预言的内容非常具体,描述十分形象。

 

  1、先知以赛亚(公元前783-704年)的预言:

 

  赛34:6-15 “在以东地大行杀戮”,“世世代代成为废墟”。

 

  2、耶49:17-18(公元前628-586年)“必无人住在那里。”

 

  3、结25:13-14;结35:5-7 (公元前592-570年)

 

  “我必藉我民以色列手报复以东”。

 

  “我必使西珥山荒凉,令人惊骇。”(被外邦人征服)

 

  4、珥3:19(约公元前835年)

 

  “以东变为凄凉的旷野,都因向犹太人所行的强暴,又因在本地流无辜人的血。”

 

  5、摩1:11-12 (公元前775-750年间)

 

  “因为他拿刀追赶兄弟,永怀忿怒,我却要降火在提幔,烧灭波斯拉的宫殿。”(二地是以东的大城)

 

  6、俄1:1-16 (约公元前845年)

 

  “列国一同起来与以东争战。” (被外国人征服)

 

  “你因狂傲自欺欺人欺”,“向你兄弟雅各施行强暴。”

 

  为什么以东会得到这样的刑罚呢?这些预言又是怎样应验的呢?

 

以东人和以色列人的历史

 

  以东人是以撒之子以扫(又名以东,红色的意思)的后裔(创25:3036:1,8)。以东人住在西珥地,又称为西珥国。在以色列国出现之前,以东已有“诸族长”,略具国家雏型,或许只是部落酋长,或相当于以色列的士师那样的领袖。摩西之歌曾提及以东的族长(出15:15),等到以色列人结束旷野漂流历史时,已经存在以东王国(民20:14)。

 

  以东国位于死海和阿卡巴湾间,其地多山,以色列人进入迦南,必须沿以东的边境而过。当时,摩西和百姓很希望能借道而行,路近又好走。他们派使者见以东王,自称是“你的弟兄以色列人”,请求“容我们从你的地经过”,保证“不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走大道不偏左右”。以东人的祖先以扫,和以色列人的祖先雅各,本是以撒和利百加生的双胞胎,理应接受这如此谦恭的请求,但以东王却以威吓的话拒绝说:

 

  “你不可从我的地经过,免得我带刀去攻击你。”以色列人听了很惊异,又派使者去借道,并答应人和牲畜喝他们的水一定给钱。以东王的回答仍是“你们不可经过”,他派军队驻守各要道口(民20:14-22)。

 

  在这时,摩西得到上帝指示,不可动用武力,宁可跋涉长途,绕过以东地而行(见申2:1-8)。显然,上帝希望这两族之间应当保持弟兄般的友爱和礼貌,建立睦邻合作关系。

 

  可惜,以东人由于对以色列人怀着传统的仇恨,对以色列人进行不断的骚扰,两国经常兵戎相见。

 

  以色列建国后第一任王扫罗曾和以东人作战(撒上14:47)。大卫在位,以色列国强盛,在以东全地设立防营,将以东征服(撒下8:14),并曾用半年把以东的男丁尽都剪除(王上11:15-16),两国仇恨加深。以东王的后裔哈达逃奔埃及,后来成为所罗门的仇敌。约沙法做王,曾求上帝助他打败以东、摩押、亚扪联军(代下廿章)。

 

  约兰做犹大王时,以东人背叛犹大,自立为王,约兰带兵攻打,惨败回国,从此以东和犹大国战争不绝。(王下8:20-22

 

  约兰王死后五十年,犹大王亚玛谢在盐谷大败以东人(王下14:7),并将西珥的神像带回(代下25:14),可见以东已成拜偶像的民族。以后以东虽挣脱以色列人的统治,但从此一直受亚述、巴比伦的统治。

 

  耶路撒冷被巴比伦攻陷时(公元前587年),犹太人被掳往北方,以东人却乘人之危,霸占了巴勒斯坦南部土地,向北蚕食,远达希伯仑。两国之间积怨更深(看诗137:7;结25:12-14)。

 

  了解上面所说的以色列人和以东人的历史,可以明白以东人受上帝刑罚的原因。以色列人是上帝的选民,向上帝的选民施行粗暴和杀戮,灾祸必然临身。上帝通过先知发出以东受刑事的预言时,对这点直言无讳。

 

  “因为以东报仇雪恨,攻击犹大家,向他们报仇,大大有罪。”(结25:12

 

  “西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。……因为你曾说:这二国,这二邦必归于我,我必得为业(以东想吞并犹大国和以色列国的野心赤裸裸地说出来)。”(结35:3-10

 

  “因你向兄弟行强暴。……当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同伙。……我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;……你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口,剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。”(俄10-14节)

 

  “以东变为凄凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,又因在本地流无辜人的血。”(珥3:19

 

  作为上帝的先民,读了这些预言,必然得到安慰。当我们因自己的罪过受到上帝公义的责罚时,上帝仍然在看顾着你,你所受的苦难和敌人对你的暴残,他历历在目,一笔笔地记下来,到时要为你作出公正的报应。这样的慈爱,难道不能感动你吗?

 

有关以东的预言是怎样奇妙应验的

 

  一、 列国要一同起来与以东争战,我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。

 

  前面我们谈到以东人和以色列人的历史,虽然题及大卫曾制服过以东,但是以后一段时期,各有胜负。列国怎么起来和以东争战,征服以东的呢?

 

  历史家福斯(Howard Vos )说:“以后以东虽挣脱以色列的统治,但却落在更重的捆绑和辖制中,他从此一直受亚述王国的统治。……以后亚述国势渐弱,有迦勒底人(即亚述人,巴比伦人)起来,结群扫荡外约但,把以东和其附近的国家一并吞灭了。” 亚述人的败落,正是攻击以东的预言全部应验之时。公元前第六世纪时,拿毕提人(Nabeatans很可能就是结25:4所说的“东方人的后裔”,轻而易举地将以东驱逐出去,夺取了他们最主要的城堡西拉城。

 

  罗马帝国时代的以东,是什么情况呢?翁格氏圣经字典(Ungers ' Bible Dictionary初版1957年,修订版1966年)有以下的叙述:

 

  “以东人已被犹太人所同化,希腊和罗马作家称他们为依都亚玛人。在罗马的提多大将攻取耶路撒冷之前,有西方的依都亚玛人被送进圣城中,他们乘机大肆残杀犹太人。”另一个历史学家大卫·海金说:

 

  “但随着耶路撒冷在公元七十年时的倾覆,这些属以扫后裔的以东人,也就从此整个历史舞台上消失了。”

 

  二、“我必藉我民以色列的手报复以东”(结25:13)的预言是怎么应验的呢?

 

  以西结的这个预言是公元前592-570年说的,这当然不可能指大卫征服以东,或者犹大王亚玛谢战胜以东说的。以色列和犹大先后被亚述、巴比伦、波斯、希腊等国家征服,自己沦为别国的殖民地,他们二国怎么能报复以东呢?

 

  的确,这难以实现的预言却出人意料之外应验了。

 

  兰姆在《基督徒信仰的确据》(1957年出版)一书中谈到预言,说明犹太人征服西拉(以东的一座大城)与以东的情形,有这么一段话:

 

  “犹太人征服以东人,可从犹太史书马克比前书五章三节和约瑟夫的《考古文献》一书中得到证明。以东人连续受到海克纳斯(公元前234-104、犹太人的祭司,马克比家族子孙)和西门的攻击,犹太人征服以东的预言,在此就全然应验了。

 

  对这段话,这里需要略加说明。马克比是公元前二世纪犹太的爱国者,曾领导巴勒斯坦的犹太人起来推翻叙利亚的统治,直到公元前73年。

 

  罗马时代的以土买省,就是以东后裔所建的波斯省。

 

  据马克比传的记载,犹太人的领袖犹大和他的手下曾和以土买的总督高吉亚作战,打败了有三千步兵和四百骑兵的高吉亚,砍掉了高吉亚的一条胳膊,但让高逃脱了。

 

  当时有成千的以东人被屠杀,全省被迫行犹太人的割礼。为了应付许多现实的问题,当时的以东人都入了犹太藉。

 

  上帝要藉着以色列人报复以东的预言,就这样奇异地应验了。

 

  三、“在以东地大行杀戮”“它们的地喝醉了血。”(赛34:6-7

 

  这项预言指出以东要有一段充满血腥的历史。研究以东的历史就可以明白了。

 

  首先,亚述人侵犯此地,将以东人掳去为奴。后来尼布甲尼撒王前来大肆杀戮。又有拿毕提人(古阿拉伯的一个王国,座落在今天约旦王国以西)到以东定居,大大减少以东人的数目。前面题及的犹太马克比时代,约有四万的以东人死在犹太人手中。

 

  四、以东“必世世代代成为荒废,永永远远无人经过”(赛34:10)“必无人住在那里,也无人在其中寄居。”(耶49:18)“我必使西珥山荒凉。”(结35:7

 

  三位先知均预言以东要成为荒凉的野地,无人记念。古时以东曾一度强盛,它的西拉城十分繁华热闹,直到主耶稣降生的时代,仍十分繁荣。生在那时代的史揣伯(Strabo)曾说:“西拉城实在是个很繁华的城市,是亚洲最大商业贸易交通的终点站之一,也是阿拉伯人经营香料和乳香的市场。”

 

  戴维斯曾介绍这城的特点,说:“以东的首都西拉城,实为古代奇观之一。全城只是一块大岩石,城中许多的建筑都是从岩石上凿出来的,实在壮观无比,同时也很实用,很难被敌人所攻取。城外只有一道峡谷般狭窄的入口,真可谓一夫挡关,万夫莫开。” 这些繁华坚固的城,怎么会变成荒场呢?预言发出后五、六百年,该城还成为商业交通都市,看来这预言将无法实现了。

 

  西拉城在第七世纪回教徒入侵以前就开始衰退。第十二世纪时,在此建造了一座城堡,取名谢尔。此后,以东和西拉就被世人遗忘了六百多年,无神论人士怀疑以东历史不过只是传说,讥笑圣经是不可信的。但是到十九世纪时,考古学者发现埃及王拉美斯第三夸耀他战败西珥山以东人的记录;又发现亚述王书砖中和巴比伦王尼布甲尼撒的记事书砖中,都题及以东人和它的石头城。这说明以东这民族确实存在过,圣经中记载以东人的历史是真实可靠的。由于考古学者的发现,英国考古学会打发瑞士探险家卜哈专程往中东去找石头城,可惜,他最后被土人谋杀而牺牲了。

 

  今天以东石头城的遗址怎么样呢?何汉从牧师在他写的《圣地之游》中,有一段细致的描述。

 

  “西珥山脉极大,从死海两岸伸展到红海北岸,这是以扫后代以东人的地区。几十里的山路上,山石嶙峋。以东族在这里大多数是穴居人,在山壁上挖出无数的大洞小洞作为住所。石头城一带全是红色的沙石,因此欧美诗人称它是‘玫瑰红的石头城。’石头城是一英里长半英里宽的小地区,自然地理很特殊。东西两面石山高一千尺,南北开朗,却因山石嶙峋,不易进入。石头城的防守,全赖山石的裂缝,一夫当关,万夫莫敌。我在裂缝中前进时,想起当初石头城是公元前一千多年何利人所建,后来被以东人占夺(申2:12),以东人在此居住约一千多年。这五万人口的石头城在公元前和公元后成为亚拉伯与欧洲商业的转运站,极其富裕繁华。公元105年被罗马征服,失了商业地位。以后多世纪以来是亚拉伯回教徒的世界,不肯给外人入城参观。石头城上有六十多尺高宝库殿,和一百三十八尺高的以底殿,都是整座从石山上凿出来的。一座高峰上现在仍有全中东唯一保存完整的古代献人为祭的祭场。以东人违犯上帝的诫命,就在这峰顶上拜太阳神,每星期至少献一个少女为祭,千百年来,这里以东人犯下了多大的罪恶。

 

  我眼前一片荒凉景象,想起耶利米先知说,以东‘一切的城邑,必变为永远的荒场’,俄巴底亚先知说,‘以扫家必无剩余的’。这些预言全应验了,不但以东族人绝了种,连他们的石头城亦变为荒凉。”

 

  亲爱的朋友们,你一定觉得,以东变为荒场,证明圣经预言奇妙,上帝的话永远长存。对吗?

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第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
回复 liqt186会员 的评论
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
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* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。