你好,游客 登录 注册 搜索
背景:
阅读新闻

《黑夜明灯》

五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪

[日期:2006-09-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:张垂裕 [字体: ]
【内容导航】
封 面 代 序 一、预言在圣经中的重要地位
二、先知受默示的方式及宣布预言的形式 三、有关推罗的预言之研究 四、变为永远荒场的以东
五、受惩罚后必复兴的摩押和亚扪 六、有关埃及的预言 七、到处漂流的犹太人
八、圣殿和耶路撒冷的毁灭 九、基督降生的预言与应验(一) 十、基督降生的预言及应验(二)
十一、基督降生具有神性的预言与应验 十二、基督传道工作的预言与应验 十三、基督受苦受难死亡埋葬的预言与应验
十四、基督复活升天的预言及应验 十五、但以理第二章大像的预言 十六、预言“一日顶一年”的原则的研究
十七、但以理第七章四大兽及小角的预言 十八、但以理第八章预言的研究 十九、二千三百日的预言(一)
二十、二千三百日的预言(二) 二十一、二千三百日的预言(三) 二十二、二千三百日的预言(四)
二十三、但以理十一章预言之研究(一) 二十四、但以理十一章预言之研究(二) 二十五、但十一章预言之研究(三)
二十六、世界有末日吗? 二十七、世界末日的预言(一) 二十八、世界末日的预兆(二)
二十九、世界末日的预兆(三) 三十、预言中的教会(一) 三十一、预言中的教会(二)
三十二、预言中的教会(三) 三十三、预言中的教会(四) 三十四、七号筒的预言(一)
三十五、七号筒的预言(二) 三十六、七号筒的预言(三) 三十七、七大灾的预言(一)
三十八、七大灾的预言(二) 三十九、小书卷的预言 四十、两个见证人的预言
四十一、两角如同羊羔的兽 四十二、有关兽、兽像和兽的印记的预言(一) 四十三、有关兽、兽像和兽的印记的预言(二)
四十四、基督复临的预言 四十五、千禧年的预言 四十六、预言中的新天新地
后 记 下载

 

摩押和亚扪与以色列人的历史

 

  根据创19:37-38的记载,摩押是罗得由大女儿所生的儿子,亚扪是罗得由小女儿所生的儿子。他们二人是同父异母的兄弟。罗得是亚伯拉罕的侄子,是雅各的叔祖父,所以摩押人,亚扪人是和以色列人有血缘关系的。希伯来文“亚扪”有“同族”之义,也证明他们本是同根。

 

  摩押地位在死海东面的高原上,版图不大,由南到北约六十英里,从东到西约二十英里。横跨摩押心脏地道是王道,这路线在摩押的历史中必然带有军事和商业上的重要性(民21:21-22;士11:7)。摩押地在现在的约旦国内。

 

  亚扪地在约但河东的南部地区,位于摩押地北部。亚扪的京城拉巴就是现在约旦的首府安曼。

 

  在以色列人出埃及进入迦南时,摩押和亚扪已经立国。摩押国亚嫩河以北之地已经落在亚摩利王西宏手中。以色列人想君王大道横过以东和摩押进迦南,向以东借道,以东不答应,上帝不让以色列人攻打以东就绕过以东。以色列向亚摩利王西宏借道,西宏拒绝,以色列人就征服了亚摩利人,夺取地域,直到亚扪人的境界(民21:21-25)。

 

  摩押王巴勒恐怕以色列人夺取其地,便向以色列人宣战(书24:9)召巴兰前来咒诅以色列人,上帝阻止巴兰咒诅。巴兰知道要使以色列人败亡只有引诱以色列人犯罪,违背上帝,就向巴勒献计,引诱以色列人与摩押女子淫乱,并拜假神。巴勒采纳了巴兰这阴毒计谋,果然奏效。上帝的咒诅降到以色列人身上,遭瘟疫死亡的二万四千人(民25:1-9)。

 

  摩押和亚扪人还想断以色列人的食物和水,企图扼杀他们。因此摩西宣布:亚扪人、摩押人不可入耶和华的会,他们的子孙虽然过了十代仍不可入会,表示和这两国人永远划清界限,莫忘他们的刻毒,不能敬拜他们的假神(民23:3-6)。

 

  到了士师时代,摩押王伊矶伦曾辖制以色列人十八年,直至以笏把他杀了(士3:12-30)。亚扪人也曾攻击欺压以色列人十八年,直至耶弗他战败他们(士10:6-11:33)。

 

  但这不等于摩押、亚扪二国中没有敬畏上帝的人。摩押女子路得就决心离开故国到犹大国入藉,接受以色列人的信仰,她对婆婆拿俄米说:“你的上帝就是我的上帝,你的国就是我的国。”(得1:16)后来她就成了大卫王的曾祖母。也许因为有这点血缘关系,大卫被扫罗追捕时,一度把自己的父母领到摩押王那里,求他保护(撒上22:3-4)。但这种私人情谊并不能改变双方的敌对关系。

 

  公元前十一世纪末,拿辖为亚扪王,极欲并吞约但河东的以色列领土,于公元前1020年左右大举入侵,到基列雅比城,要剜城中居民的右眼,以此凌辱以色列众人。扫罗刚受膏为王,义愤填胸,发动全国民众,打败亚扪(撒上11:1-11),但亚扪仍为以色列国劲敌之一(撒上14:47-48)。我们还注意到,摩押、亚扪和以东,常联合起来对付以色列人。

 

  大卫和亚扪王拿辖私交不错,摩押、亚扪也向大卫称臣进贡(撒下8:11-1210:1-2)两国关系尚好。但拿辖一死,其子哈嫩继位,百般侮辱大卫派去吊唁拿辖的使臣,两国战争再起(撒下10:3-59-19)。第二年,大卫再攻亚们,攻陷京城拉巴,亚扪人将一他连得(约34公斤)重的金冠戴在大卫头上,表示臣服(撒下12:26-31)。

 

  所罗门曾娶摩押和亚扪的公主,欲通过婚姻来巩固自己的统治。她们却实行祖先摩押王巴勒的老阴谋,把他们的假神米勒公(又称摩洛)和基抹带到以色列,引诱所罗门为这些假神造坛献祭(王上11:1-8)。基抹是摩押人的主神,旧约称摩押人为“基抹的民”(民21:29;耶48:46),亚扪人也拜基抹(士11:24)。亚扪的国神米勒公或摩洛,是“王”的意思,奉行献人为祭(王下23:10),是可憎之神。以色列国的分裂与以色列人敬拜这些假神有关(王上11:9-11)。这也是摩押与亚扪受到神怒的原因之一。以色列王国在公元前930年分裂后,摩押曾经历短暂的自由,但不久以色列王暗利和亚哈又再控制摩押和摩押王米沙。亚哈死后,摩押背叛以色列(王下3:5)。以色列王约兰和犹大王约沙法曾共同合作,联合以东,三国合攻摩押,企图消灭它。摩押王被逼竟杀死自己的长子在城上作为燔祭献给太阳神,召致了耶华的大怒。三国才收兵而归(见王上第三章)。

 

  当犹大王约沙法在位时,亚扪联合摩押,米乌尼人攻打犹大。约沙法率领全国百姓,祈求耶和华。耶和华的回答是“胜败不在乎你们,乃在乎上帝。”(代下20:15),他嘱咐犹太人迎敌,“因为耶和华与你们同在。”约沙法组织歌唱队赞美上帝迎敌。三国自相残杀,犹大百姓凯歌而归。

 

  综上所述,可知摩押、亚扪和以色列人积怨越久越深。对以色列人危害很大。先知以赛亚曾传达上帝的信息,劝告摩押再忠诚事奉大卫家(即以色列人),对他们有利(赛16:1-14),也指出,如不悔改,必定灭亡。

 

  除以赛亚外,还有耶利米、以西结、阿摩司和西番雅,一共五位先知,斥责摩押和亚扪的罪恶,预言可怕的毁灭,昭示上帝的公义和期待。

 

关于摩押、亚扪毁灭的预言

 

  一、以赛亚对摩押的预言 赛15:1-916:1-14

 

  1、一夜之间,摩押的许多城市,变为荒废,归于无有。

 

  2、摩押人骄傲、狂妄、愤怒、夸大。

 

  3、农业败落,民不聊生。

 

  二、耶利米对摩押和亚扪的预言 耶48章、491-6

 

  1、变为荒场,百姓哀号,祭司和首领一同被掳。

 

  2、他们骄傲、狂妄,居心自大,嗤笑以色列人,夺以色列地为业,拜偶像。

 

  3、必被四围的列国恐吓嗤笑。

 

  4、必被掳赶出,但被掳的摩押和亚扪人,还有部分归回。

 

  三、以西结对摩押和亚扪的预言 结25:1-11

 

  1、交给列国作为掳物,交给东方人为业,东方人来攻击亚扪人。

 

  2、地要荒凉,成为骆驼场和羊群躺卧之处。

 

  3、他们对上帝的圣所被亵渎,以色列和犹大荒凉被掳掠幸灾乐祸,拍手顿足称快。

 

  四、阿摩司对摩押、亚扪的预言 摩1:13-152:1-3

 

  1、三番四次的犯罪,扩张境界,剖开孕妇,凶残屠杀,将以东王的骸骨焚烧成灰,毫无人性。

 

  2、宫殿被焚,王和首领被杀被掳。

 

  五、西番雅对摩押、亚扪的预言 番2:8-11

 

  1、明白责斥摩押亚扪毁谤辱骂上帝的百姓,自夸自大,侵犯他们的境界。

 

  2、二国之地像所多玛蛾摩拉永远荒废。

 

  这许多预言告诉我们一个真理:骄傲、狂妄、目无上帝、嗤笑欺凌上帝的选民,对以色列人的苦难,幸灾乐祸,趁机劫夺,奉行扩张政策,残害无辜百姓的国家和它的首领、祭司,必然要受到审判得到正义之剑的惩罚。

 

这些预言是怎么应验的呢?

 

  一、 交给列国作为掳物,必被四围的列国恐吓嗤笑

 

  当耶利米预言摩押亚扪要成为荒凉之地时,也正是它们最富强的时候,地形险要,兵力充足,在人看来这些灾难不可能发生。下面先追叙一段往事。

 

  公元前734年,713年,701年,亚述王提革拉毗列色三世、撒珥根和西拿基立先后三次攻克劫掠摩押各城,这两国成为亚述的附属国。亚述国王以撒哈顿(公元前681-669)和亚述巴尼帕(公元前669-633)在位期间,亚扪地处东西商队贸易要冲,亚述又允其独占其利,它经济迅速繁荣,其生活水准远远高于以色列国和犹大国。

 

  等到亚述帝国衰象一现(公元前630-612),反叛之火立刻蔓延。亚拉伯诸民族自东方涌出,横扫外约旦,威胁着摩押、亚扪和以东的安全。

 

  公元前612年,亚述京城尼尼微陷于玛代人和巴比伦人之手。亚扪人乘势占据了原属以色列人的部份领土(番2:8,11),住进了迦得支派的城邑(耶49:1-6)。圣经说亚扪人自夸自大,侵犯他人境界,即指此事。至公元前七世纪末,亚扪获得了完全的独立,且成为外约旦南方最有权势的国家。

 

  为时不久,公元前599年,巴比伦王尼布甲尼撒引军入叙利亚,向南扫荡巴勒斯坦。公元前593年,犹大王西底家在耶路撒冷与摩押、亚扪、以东、推罗、西顿等国的代表密谋联盟反对巴比伦(耶27:1-3)。耶利米警告他们说上帝必不成全此事。

 

  耶利米等先知有关摩押、亚扪变为荒场的预言,不久就开始应验了。

 

  公元前586年,尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷。大批犹太人被掳至巴比伦。亚扪苟安一度成为犹太人的避难地(耶40:11)。犹大成为巴比伦的一省,基大利任省长。犹大人以实玛利与亚扪王同谋,密杀基大利,然后避往亚扪(耶41:1-15),尼布甲尼撒看出亚扪的野心,立即派军攻陷亚扪京城拉巴(现今的安曼),掳去男女无数。考古研究证明,该地在公元前六世纪中叶之前人迹罕至。尼希米时代,为奴的亚扪人多比雅,力阻犹太人建殿(尼4:3)。其后裔数代为亚扪王。亚历山大一度占领该地,他死后归埃及多利买王朝辖制,罗马时代,亚扪从历史上消失了。

 

  二、 亚扪人要被东方人掳去,东方人要在亚扪建造他们的宫殿,吃那地的果子(结25:4

 

  “东方人“是指谁呢?这预言怎么应验呢?

 

  根据福斯(Howard Vos)的研究,继巴比伦的统治之后,摩押又落到波斯的掌握之中,并由不同的亚拉伯民族占领,亚拉伯民族正是来自东方。“当时有统治约旦一带的亚都拉酋长(Emir Abdullah)在亚扪地建造自己的王宫,这正应验了另一部份的预言──东方人要占据亚扪,且要修筑宫殿住在那里。”“目前东方人的确继承了摩押地”。

 

  三、 摩押和亚扪人要归回,仍住在自己的地方(耶48:4749:6

 

  前面我们研究以东的预言,指明以东全国成为荒场,以东族也灭种了。圣经预言摩押和亚扪时,却提到这两国还要存在,两国有人要归回,“耶和华说,到末后,我还要使被掳的摩押人归回。”“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”说明摩押和亚扪不会像以东那样灭族亡种的。

 

  摩押地和亚扪地就是现在的约旦国,约旦国的首都安曼(亚扪)城,就是申3:11的拉巴城。由于现今的安曼掩盖了古代的拉巴,所以要发掘这古城是不可能的。城中央的一座罗马剧院,有6000个座位。附近有一所荒废了的奏乐堂或音乐厅,还有一个喷泉的遗迹,都是属于罗马时代的。所有可见于这座古城的东西都是属于罗马,拜占庭,或亚拉伯时代的,见证圣经中所记载的亚扪人的历史。

 

  阿拉伯民族占据摩押、亚扪时,摩押人和亚扪人已经被阿拉伯民族同化,吸入融合了。五旬节圣灵下降在耶路撒冷时,到耶路撒冷守五旬节听使徒彼得讲道的众人中,有亚拉伯人(徒2:11)这里的亚拉伯人就有摩押人、亚扪人在内,这是应验了耶利米所预言的,主要使被掳的摩押人、亚扪人归回。

 

结束语

 

  从摩押和亚扪的历史,我们看出:上帝在列国中要施行公义的审判,要照各国所行的罪恶和对待上帝选民的态度报应他们;同时,也使我们确信,圣经中对于列国历史的预言是必然要完全应验,因为这些预言是耶和华亲口说的。

收藏 推荐 打印 | 录入:yilin | 阅读:
相关新闻       预言研讨 
本文评论   查看全部评论 (2)
表情: 表情 姓名: 字数
点评:
       
评论声明
  • 尊重网上道德,遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
  • 本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
第 2 楼
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
回复 liqt186会员 的评论
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。
第 1 楼
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
最新添加
随机新闻
热门评论
* liqt186会员 发表于 2010-9-17 11:49:48
圣经是为基督耶稣作见证的,教会也是为耶稣基督作见证的,这应该是指实实在在的两个人,圣经新旧约怎么会升天呢?神的话安定在天直到永远。旧约预言的以利亚必须先来,这个以利亚就是指为耶稣施洗的约翰。
* 福音义乌会员 发表于 2011-10-19 16:38:04
http://www.fuyinchina.org/n1756c288p42.aspx###
见《黑夜明灯》第四十章,两个见证人的预言。启示录十一章:3-13 节的经文中的两个见证人就是指旧约(前约/古约)和新约。