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1888年总会会议介绍

[日期:2006-10-06] 来源:馨香源  作者:牛义扬 译 [字体: ]

 

  介绍历史背景

 

  1888 年总会会议结束之后,怀爱伦准备了几个星期,发表了鲜明的论点。她回顾了当时会议的场面,描述了其间所发生的事。几个月过去后,明尼玻利斯会议的影响向较好的方向转化,怀爱伦的论述也更具有指导作用和重大的意义,对这段历史简单回顾的价值就在于此。

 

  明尼玻利斯会议,因为学习和讨论“加拉太书中的律法”和“因信接受基督的义”而引起广泛关注。

 

  从 10 17 日至 11 4 日,在明尼苏达 - 明尼玻利斯的一所新建的教堂中, 91 名代表参加了会议,按以往惯例,一定数目的非代表也列席了会议,那次会议之前,有一个七天的传道人研讨会,时间从 10 10 日到 10 16 日。研讨会中的一些圣经学习题目延续到总会会议上,占用了会议学习圣经时间。

 

  研讨会和总会会议期间怀爱伦都在场

 

  会议并无特色,但很有建设性,代表们听取了汇报,各协会组织,例如安息日学,健康和节制,做工园地和传道人等,都召开了各自的会议。传道人被指定了工作的区域,推进工作的计划被制定了了,领导被选举了,各委员会也得到了任命。

 

  有关会议的成果和场面上的回响,会众的情绪,我们从当时自始至终的实地见证者威廉 - 怀特的笔下可以见斑窥貌,会议结束前两天,他写信给南方的一位传道同工:

 

  “这次会议即将结束,几天后,代表们要分散到各自的工作岗位上去,新一年的工作开始了。”

 

  “这是一个饶有兴趣的会议,尽管有时缺少应有的和平融洽气氛,但也许仍是一次空前有收获的会议,因为许多重要的原则被强调,一些结论达成了一致,这些都有极大的价值,也许会影响到我们今后的工作。许多人参会后,下决心要空前热情地查考圣经,其结果必是要产生更清楚的讲道。”

 

  “你一定注意看公报了,我们在开展国外布道工作上,迈出了前进的步伐,在推进南方的工作上,也有了举动。”

 

——威廉 - 怀特写给史密斯 - 夏普的信。 1888 11 2

 

  我们看到,怀特长老在汇报信中谈到“有时缺少应有的和平融洽的气氛。”他指的是会议中的神学讨论,这一次讨论使 1888 年的总会会议在安息日会历史上,有别于历史上的任何一次总会会议。

 

  这些讨论开始于为期一周的传道人研讨会,那时,根据会议日程,“十王”,“基督的神性”,“死伤却被医好了”,“因信称义”,这些题目是研讨的对象。关于“十王”的讨论中,争执渐渐进入白热化,占用了太多的时间。其它列入的题目显得时间不够。研讨会接近尾声时,《时兆》编辑瓦格纳长老,带领了系列“加拉太书中的律法”的学习,且将其中的思想融进了“基督徒的信心”和“基督的义”的阐述中。学习一直持续到总会会议的第一周。

 

  正是这一系列的学习,特别是其中触及到关于“加拉太书律法”中有分歧的要点时,燃起了随后争执的火焰。具体情况没有人描述,但一两个代表的笔录,怀爱伦的记录,与会者的回忆却揭示了争执的痛苦场面,以及几个主要教会领导人的反面态度所造成的恶劣影响。

 

  其实,代表们聚在明尼玻利斯之前,在最关键的神学题目的争论已经持续了多年。在一些人的心中已经积聚了抵制和拒绝怀爱伦发出的警告和责备的态度。怀爱伦已经看出一些主要领导对她表示的奇怪而敌对的态度。

 

  当瓦格纳带领深入地查考“加拉太书中的律法”和“救恩是因信而来”时,在讨论中,敌对的精神控制了一些人。这使怀爱伦大为不满。尽管她还没准备同意瓦格纳长老陈述“加拉太书中的律法”的每一个要点,但“因信称义”和“义是藉基督里的信而获得”的原则是那么清晰地被表述,大大地温暖了怀爱伦的心。在明尼玻利斯会议上,特别是在传道早人早晨聚会时,她 20 次强调,要敞开心门,进行圣经学习。她本人则没有讲论“因信称义”这个题目。

 

  会众对如此下力强调的真理,反响不一。在 1893 年总会会议上, A.T 琼斯论到人们对明尼玻利斯发出的真理接受情况,他的汇报是:“我知道那时,一些人接受了,另外一些人彻底反对。你们都知道这事,还有一些人站在中间,态度暗昧。”(总会会志, 1893 年, 185 页)。

 

  争论曾一度达到白恶化。有一些人害怕这种新鲜的强调会削弱教会在上帝律法,特别是在安息日真理上的立场,所以极力反对因信称义这个信息。因而会议没有在因信称义及其它在学习圣经时讨论的要点上达到广泛的一致。

 

  会议结束的那一天,怀爱伦写了汇报信,收录在本章中,标题为“我的信心和勇气依然坚强,”尽管他们经历了几乎“不可思议的战争风云,”但当她在会议临近结束期间,看到有人悔改的场面,她抒发了“这次会议必有极广大的良好影响”的感慨。(手稿 82 1888 年)。几个星期后,她写了明尼玻利斯会议的回顾,其中的主要部分也收集在这个标题下的文章中。

 

  会议结束后的数周甚至数月,反对势力的核心堡垒在博特克利——教会的中心,以及教会的三个主要学院中,建立形成。怀爱伦则时常离开博特克利,进入各区域,带给众多教会这道信息。有时她与琼斯长老和瓦格纳长老同工,一起传讲这福音的宝贵真理。 1889 1 月,在南蓝卡斯特,她组织了一个重要且成功的传道人聚会,期间很多人“大受益处,满载祝福”。关于这次会议的报告也收在本章中。

 

  1889 5 11 日,堪萨斯州的渥太华,帐篷聚会中,怀爱伦做了强有力的演说,阐述了“救恩因信而来”的基本原则。此演说和“反馈汇报”收集在怀爱伦著《信心和行为》一书 63-84 页。

 

  1889 9 月,在芝加哥和卡洛瑞德的丹佛,帐篷聚会时,取得了大捷。对饥渴的传道人,她讲论了有关因信称义的真正概念。丹佛的演讲也收在这个标题下。

 

  明尼玻利斯会议一年后,参加 1889 年总会会议时,她汇报到:

 

  “我们正在进行一次极佳的会议。明尼玻利斯会上的精神不在这里,很多的代表参会,一切都在融洽的气氛中前进。我们早上 5 点的凌晨聚会井然有序,效果良好。我所听到的每一见证都是欣欣向荣,满有提拔人的特征。他们说最近的一年是一生中最好的一年。从上帝的话语中闪现的真理——因信称义,基督我们的义——如此清楚明了。这经验真是让人欣慰。—— 1889 年,手稿 10 。(出版于信息选萃,卷一, 361 页)

 

  1890 2 3 日,她发表演讲,听众是聚在博特克利的传道研讨会上的传道人,她回顾了 1889 年一年期间,她做工的经验。我们用她的论述作为历史背景介绍的一部分:

 

  “我们走遍了各处的聚会,而我得以和上帝的信徒并肩站立,我知道他们是上帝的信使——我知道他们握有传给上帝子民的信息。而我所传的信息与他们所传的信息交相辉应,协调一致。我们看到了什么呢?

 

  “我们看到一种能力伴随着这信息。在我们做工的每一场面——有些人知道我们多么辛苦地工作——在芝加哥时,从早到晚,整整一个星期啊。就是为要把这些概念根植在弟兄们的心中。

 

  “魔鬼足足工作了一年,要抵毁这些概念。甚至想推翻全部。需要艰苦的工作才能改变人们旧有的观念。他们认为可以靠自己的义和他们自己的工作,眼睛离不开自己,并不赞赏基督的义,也不将这义接到他们的生命里,品格中。我们在那里工作了一周 ...... ,一周过去了,终于有了突破,上帝的能力突然象海啸一样席卷了整个会众。我要告诉你们,这能力使人得释放,向人指出除去世人罪孽的上帝羔羊!

 

  “在南蓝卡斯特,上帝之灵的强大感化也再演了。参赴那次聚会的人,有一些今天也在场。上帝展现了他的荣耀,学院的所有学生都被圣灵引到门前,深深地自卑悔改,上帝圣灵的能力显现在那里。

 

  “就这样,从这处到那处,无论走到哪儿,我们都见证了圣灵的运行。”

 

  “你们难道认为,我会像那十个大麻疯病人,闭口不言,不扬声歌颂上帝的义,不赞美他,将荣耀归给他吗?我在这里也热切地将这个信息告诉你们,或许你们也见到我所见到的铁证。但似乎我所讲的话是对空气说的,你们还想这样持续多长时间呢?我们工作的核心人物还准备敌对上帝多久?在坐的一些人,你们的固执要到几时呢?别站在路中间挡道,弟兄们,你们的手别碰上帝的约柜,让上帝的灵以伟大的能力进入我们,让上帝的灵工作。”——手稿 9 1890

 

  请注意上面引言中的伤感之辞。“救恩是因信而来”的信息在明尼玻利斯会议中被一些人拒绝,而在其后的日子里,被另外一些人欣喜地接受。在这种形式下,教会工作的核心处,拒绝真理的力量急速高涨。与此相对,正如怀爱伦汇报中所言,各前线地区教会成员则广泛欢迎这个真理。教会权力核心的“一些人”(关于这“一些人”,见《给传道人的证言》 363 页——本书中译本即将出版)的顽固抵挡,极大地阻挡了上帝要施行成就的工作。(注:核心处是指领导位置,做决定,搞教义的工作,而前线指实际工作,传福音的各岗位)

 

  1890 年岁尾,怀爱伦论到这事:“明尼玻利斯会议中占上风的偏见和私意根本没有销声匿迹,那时在一些人心中种下的恶种,正准备好发芽,结出败坏的收成。”(《给传道人的证言》 467 页)

 

  还是有关这事,她写到:“许多人分辨不清金光闪闪的纯金和金玉其外,败絮其中之物的区别。”——(《给传道人的证言》)。她继续写到:“赦罪之恩惟独藉被钉又复活之救主的功劳而来。所宣扬的应是:义惟独藉信上帝的儿子而来。然而这真理却被普遍忽视,被恶言中伤,被大肆讥笑,被无情拒绝。”(同上 468 页)

 

  奥而森长老所著《从危机走向胜利》一书,重述了历史,讲说了明尼玻利斯会议之后 5 6 年期间,各样接踵而来的文献显示情况慢慢向积极的方向转化。

 

  虽然如此,上帝圣工推进的步伐,还是遭遇了可悲的挫折。怀爱伦看明了这一切,有时提起这事,经常附带在别的论述中。然而,她一次也没有暗示或明示,教会领导作为组织整体拒绝 1888 年总会会议中所传讲的宝贵信息。而且, 1892 12 19 日,也就是那次著名会议后四年,一封写给“亲爱的总会弟兄们”的信中,她以得胜的口吻说:“回想我们的历史,怎样一步步地走到今天,我可以说,赞美上帝!当我看到上帝的作为时,心中充满惊喜,也满有信心,因基督是我们的领袖。对于前途,只要我们别忘了在过去的历史上,主所引导我们的路,和对我们的教导,我们就一无所惧。如果将我们的信靠放在主里,现今我们就是一班坚强的子民,因为上帝话语中的真理在我们的手中,我们本应为每一件事谢恩。”( 1893 年,总会会志, 24 页,也见《生平》 196 页;《给传道人的证言》 31 页。)

 

  另外, 1907 年,她写到:“教会正在增强力量,正在扩展疆域 ...... 尽管要保守我们与世界不同的鲜明特征,所进行的坚苦争战从未间断,但作为笃信圣经的基督徒,我们却占拒了前所未有的阵地。” 1907 年,信件 170 。(信息选萃卷二, 396-397 页)

 

  在以上所述的背景下,我们介绍了历史篇章部分。——编辑者

 

  宝贵的应许与忧伤的现实之对照

 

  因着信心,我冒险穿山越岭,去参加在明尼玻利斯的总会会议 ......

 

  在明尼玻利斯遇到了大批参加会议的传道人。会议开始时,我就察觉到一种气氛,心中大为不安。所进行的讲道并不能提供给人如饥似渴的需要。人们所感受到的黑暗沉闷的场景,将一直存在记忆中。这不会带来光明和灵性的自由,只能使人沮丧灰心。

 

  1888 10 13 日,安息日的下午,主的灵深深地感动我,让我将在场会众的心引到上帝彰显给他子民的大爱上,不允许将最暗淡可憎的东西笼罩人们的信心。上帝的话语本是充满玫瑰、百合和石竹的大花园,我们可以因信摘取上帝各样宝贵的应许。将其珍藏在我们的心田,这是何等的清新振奋啊,——是的,在上帝里喜乐吧!——。当然我们也可以一刻不停地耵着荆棘、刺,被其深深地刺伤,徒然哀叹自己的恶运。

 

  上帝并不愿意他的子民在记忆的殿堂中悬挂黑暗痛苦的图画。他甚愿每一颗心灵都去采摘玫瑰花、百合花、石竹花,与五彩斑斓,鲜花盛开般的上帝美妙应许一同高束在美妙的回忆中。上帝甚愿我们都居住在馨香扑鼻的百花丛中,尽享美福,在那里畅谈摆在我们面前的喜乐。他深愿我们虽在这个世界上,却不属这个世界,我们的热爱抓住永恒的世界。他甚愿我们所热切交谈的对象是他为爱他之人所预备之物。这一切都牵动我们的心,唤醒我们的希望和期盼,坚固我们的意志,可以度过今生患难和磨练的日子。

 

  当我们的心住在那美境中时,主就会鼓励我们的信心,赐下保证。他就要揭开幔子,让我们瞥见圣徒承受的产业。

 

  正在我讲说天父的良善,慈爱,温柔,怜恤时,上帝的灵不但降在我身上,也降在会众的身上。光亮,自由和祝福进入了听众,大家都对所讲的道做出诚恳热烈的反映。随后的社交讨论会见证了上帝的话在听众的心中占有了一席之地。许多人作见证说,这天是他们一生中最快乐的一天,这的确是一个黄金般的时刻,因我们知道主耶稣临格在会众中,期待着祝福他的子民,我也知道上帝的灵以如此特殊的方式彰显,有其目的:一直人们心中关于“怀姐妹以及主给她去做的工作”的各种疑惑不信的思潮都被平息了。

 

  许多人,但并不是所有的人,重新振作起来。对很多人来说,这是一个振奋的时刻,但有些人则不尽然,他们一看到怀姐妹在表态时没有完全同意他们所有的意见,没有完全支持他们的立场和所提的方案时,他们所接受的圣灵的见证,在他们心中所占的分量,并不比基督在拿撒勒会堂讲道时,对当时的听众的影响更大。他们的心(拿撒勒的听众)曾被上帝的灵感动,在他们听来,是上帝通过他的儿子在讲话。他们看见且感受到了上帝之灵的神圣感化,也都见证了耶稣口中的恩言。但撒旦却在他们旁边鼓动不信之念,于是他们敞开门放进了疑惑,随之而来的就是抵制,不信。上帝之灵的火焰就这样被熄灭了,要不是上帝亲自保护他,使他们的怒气不至于伤害到耶稣,在这帮人的疯狂状态下,他们就要把耶稣推下山崖了。撒旦一旦控制人的心,他就可以使被尊为优秀的人物,变成愚昧和恶魔般的样子。成见,骄傲和固执都是撒旦控制人心的可怕因素。

 

  怀爱伦与一些领导人磋商

 

  我收到一封巴特勒长老的长信,(时任总会会长,因病在博特克勒居留),我认认真真地读了。对其中的内容,我大为震惊。我不知怎样对待这封信,但信中表达的情绪似乎也感染、控制了我的各传道人弟兄。我召聚了他们中的几个人,在楼上的一个房间内,将信念给他们听。他们却一个也没有对其中的内容表示震惊,几个人说他们知道这就是巴特勒长老的心里

话,因为他们都听他说过同样的事情。

 

  于是我对他们解释了许多事情,我表态说,我所知道的一切都是在查考圣经的活动中,本着弟兄的友爱,本着正确和仁义的原则进行的。我知道在我面前的这一伙人,并不按照正确的光看待问题,所以我阐明了很多事,所有我的观点都是遵着正确的原则,实事求是,实际可行的,但我担心我的话在他们身上不起作用。他们用自己的眼光理解问题,那赐给我的光,我虽然告诉他们,在他们看来却是无稽之谈。

 

  早晨聚会时发出的恳求

 

  我的心因当时的场景大为伤痛。在早晨聚会时,我向弟兄姐妹发出最迫切的恳求,呼吁我们应把当前的机会当作收获的时日,存着谦卑的心,一同查考圣经。我还呼吁,对他们知之甚少的事上,没有权利如此自由地大谈特谈。

 

  所有人都应在基督的门下受教,耶稣曾发出邀请,“凡劳苦担重担的人 , 可以到我这里来 , 我就使你们得安息。”(太 11 28-30 )。如果我们每日学习心灵柔和谦卑的教导,会议中就不会存在那种气氛了。

 

  在一些主题上存在一些分歧,但难道因此就出现尖刻、难堪的态度吗?难道嫉妒,恶意,邪恶的论断,猜测,仇恨,这些就统治内心吗?这一切都是邪恶的,也只能是邪恶。我们的帮助惟独属于上帝。让我们多花时间祷告,用正确的态度查考圣经——渴望明白,在任何可能犯错的要点上,情愿接受改正,不至被仇敌欺骗。如果耶稣在我们中间,我们的心被他的爱融化而温柔,这次会议就要成为我们历届所参赴的最好的一次了。

 

  繁忙而重要的关头

 

  有很多的事要做。工作的范围扩大了,新的领域有了开端,新的教会组织起来了。在这收获的广阔田地里,大家都应团结一致,象弟兄一样彼此协商。在不同的岗位上互相关照,毫不自私地顾念局面,关心圣工怎样才能更好地得到推进。作为总会会议,如果有一个时刻,我们特别需要恩典和圣灵的光照,那就是现在了。从下面来了一股势力,鼓动其代理人改变我们国家的宪章和律法,限制所有遵守圣经安息日之人的良心。第四条诫命明确指出第七日是圣安息日。

 

  时候一到,每个人都要在我们自己的人和全世界面前尽其全力高举和拥护上帝的律法,直到用尽最后一丝上帝所托付的能力和才华。很多人被自命的福音使者蒙蔽,欺骗,他们迷惑了许多人,都认为他们正在为上帝工作,而实际上他们却是撒旦的爪牙。

 

  撒旦的分裂战略

 

  现今,撒旦的党羽正策划怎样使基督复临安息日会之人的笔停止,声音止息。如果撒旦能分散他们的注意力,转移他们的力量,削弱且瓦解他们,他的预期目的就达到了。

 

  撒旦已经取得了一些成功。已经形成了分党结派现象,严重的嫉妒、邪恶出现了。许多毫不圣洁的言论、暗示、评价也在我们中间。那些本应在工作中成为核心和灵魂的人,本应在此时大大推进上帝工作的人,却全神贯注于无足轻重的小事上。只是因为有些人的观点与他们自己的,甚至根本不重要的一些概念和理论不尽一致,那关乎全民族宗教自由的大问题,对他们来说,却反而不闻不问不顾了!

 

  撒旦一度将这事握在手中,但主却兴起一班人,给他们一道神圣的信息,传给他的子民,唤醒人去准备战斗,为上帝的大日作预备。撒旦尽心竭虑地想使这道信息归于无效。

 

  正当每一个声音,每一枝笔本应急切地工作,抵挡撒旦的作为和势力时,却出现了分裂趋势,出现了观念的分歧。这绝不是主的意思。

 

  关于加拉太书中的律法,有不同的观点

 

  本此会议上,“加拉太书中的律法”这个题目被摆出来,给传道人们研究。这个题目 3 年前也曾拿到总会会议上 ......

 

  我们知道如果所有人的心都被圣灵的影响所折服,所管理,然后进入圣经的学习,其结果是甩开成见,除去自持骄傲,以平静的心查考经文。主的光就必照在他的话上,真理必要显现。但要想完美地回复主为门徒的祷告,就是我们都合而为一,象他与父合而为一一样,则需要恳切的祷告,艰苦的努力和长久的忍耐。诚挚热切的祈祷,主必垂听,必要回答。圣灵要唤醒人的心智才能,人就能洞察真理的美妙。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(诗 119 130

 

  称义和基督的义被传扬

 

  1844 年以来怀爱伦一直传扬的真理

 

  在本次会议上,我亲眼见证到,在表述“基督的义,及其与律法的关系”这个伟大的主题时,——应时刻不停的呈现在罪人眼前,作为罪人得救恩的唯一希望的主题——宝贵的真光从圣经中照射出来了!对我来说,这并不是一个新的亮光,因为 44 年前,这光就从至上的权威那里照向我了,通过我的声音和笔,见证他的灵,我已经把这真理讲给我们的人了。但是几乎没有人回应真理,除非他们认可我在这个题目上的见证。有关这个伟大题目的谈论和论述,全部加起来也少得可怜。实事求是地说,有些人的讲道就是该隐所献的祭。

 

  虔敬(像上帝)的奥秘

 

  神圣的律法是衡量品格的标准,律法是罪恶的探照灯。藉着律法,人就知道什么是罪。但耶稣降卑,在十字架上受了可耻的死,这死所彰显的上帝的爱,每时每刻呼唤罪人到耶稣那里。这是一个何等浩大的题目啊!天使也都竭力急切地,渴望详细察看这无与伦比的奥秘。被撒旦诱惑,站在撒旦一边的堕落人类,竟然能被重造为无穷上帝独生爱子的形象,这个学习题目就是穷尽人类智慧的极限,也只能初见端倪。因为基督的义赐给人,人就能像耶稣,上帝爱人——堕落但蒙了拯救——爱他的程度就象爱他的独生儿子那样。这真理在生命典章中向我们显现了。

 

  这就是虔敬(像上帝)的奥秘,这就是有最高价值的光明场景,应放置在每一篇讲道中,应深刻在脑海里,应从口中高声传扬。曾尝过主恩的滋味,知道主良善可爱的人,应将这场景追忆描述,深思默想,让其成为每一篇讲道的基础和精华。因为只陈述干瘪的理论,多少宝贵的生灵处于干渴状态,得不到生命的粮。这绝不是天上上帝所要求,所认可的传道工作,

因其中没有基督。基督的神圣形象必须被传扬,摆在众人面前。

 

  基督站在天上众光之中,

 

  为立约的使者

 

  他的周围怎么没有黑暗和阴影呢?

 

  身披神衣,为圣者的荣耀环绕,

 

  与无穷的上帝相似,

 

  唯他,

 

  配被高举在万民面前!

 

  当这一切被显在人前,且不停地述说时,受造之物任何功劳的意义就荡然无存了。越仰望他,越默想他的人生,越留意他的教训,越学习他完美的品格,罪的令人憎恨、可恶的本性就越在我们的眼中显明。

 

  因着仰望,人就必会羡慕他,愈加被他吸引,愈加渴望、期盼能像耶稣,直到人恢复他的形象,得到了基督的心。正如以诺一样,与上帝同行。他的心中满有耶稣的思想,耶稣是他最好的朋友 ......

 

  学习耶稣——我们的模范

 

  “同蒙天召的圣洁弟兄啊 , 你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣;”(来 3 1 )学习基督,从每一点每一滴学习他的品格。他是我们的模范,他要求我们在自己的生活里,品格中重塑我们模范的形象,否则我们就不能代表耶稣,而是向世界表现了一个赝造品。不要模仿任何人,因为人在习惯上,说话上,风格上,品格上都是有瑕疵的。我要向你举荐“人子耶稣基督”。你把他作为榜样和模范学习之前,必须有一种个人的亲身经验,知道他是你的救主。

 

  保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来,这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”原来,上帝的愤怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。”(罗 1 16-19

 

  感谢主,人的心被上帝的圣灵触动

 

  我们深深地,郑重地向上帝谢恩,因为上帝的灵触动了人心,看出了基督在活的律法中,我们应该在这个世界上代表基督,而不是仅仅在口头上。他们看明了圣经要求一切跟从基督的人都应踏上他的足迹,被圣灵浇灌,这样才能向世界传扬耶稣基督;因基督也是这样代表天父来到我们这个世界。

 

  代表基督,就是向世界代表上帝。“如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属灵了,人若没有基督的灵,就不是属基督的”(罗 8 9 )让我们都扪心自问,我们在教会中,在世人面前,反照耶稣基督的品格了吗?在查考圣经的工作上,还需要大量深入的学习。将基督的义放置在律法中,不可置疑地显明上帝真正的品格,也显明律法的确是圣洁,良善,荣耀的。只有当我们辨明真相时,才能认识到这一切。

 

  如果我们一切的传道弟兄们,都本着基督的精神,彼此恭敬,满有真正基督徒的礼貌,一起走到圣经中,主就必作我们随时的指导者。但如果容让撒旦残酷地捆绑心田,主是没有机会的。所有不符合这等人心意和他们人为判断的事,他们都要投掷阴影和迷雾。

 

  许多人所表现的精神使怀爱伦的心沉重

 

  会议中,我的压力来自于对弟兄们“传讲耶稣并他的爱”。

 

  因为我看到明显的证据,许多人并没有基督的灵,我的心因依靠上帝方得平静,看到另一个灵进入我们的传道人弟兄的经验中,且交织在整个会场里,我感到很悲哀。有一个,我知道,很显然的黑暗蒙蔽了许多人的心眼,他们不能辨识出上帝的灵在哪儿,也不知道是什么才能形成真正基督徒的经验。一想到这些人还要牧养上帝的群羊,我的心就异常疼痛。真实的信心贫乏了,双手也下垂了,都是因为没有举起圣洁的手献上诚恳的祷告。

 

  一些人感觉不需要祷告。他们觉得自己的判断就足够了,他们丝毫没觉察众善之敌正在指挥他们的判断。他们好象准备战斗的士兵,却赤手空拳,不穿盔甲。我们还要惊奇讲道中毫无基督吗?还要惊奇不冷不热,罪恶斑斑密布的浓雾,不能被天上的光穿透吗?

 

  我只能睡短短几个钟头。 2 点到 3 点不断醒来,整个早晨几乎都在不停地写,只有不断地写下摆在我面前的主题内容,我的心才稍得安慰。一看到捆索我们传道弟兄们心灵的那种精神,而这精神似乎愈演愈烈,到处传染,我的心就疼痛不已。交头接耳,非言言语的事情实在是太多了。

 

  怀爱伦支持对真理的宣扬

 

  当我在弟兄的面前声明,我是第一次听到瓦格纳长老表达论点时,一些人根本不相信我的话。我又声称,我要用全部身心回应所听见的真理,难道这些伟大而荣耀的真理——基督的义,为人所付上的完全彻底的牺牲,——不是被圣灵深深地印在我的脑海中,不能挥去吗?这个主题不是一遍又一遍,周而复始地在圣经的见证中重复吗?主给我的弟兄责任,让他去传扬这个信息,我真是不知怎样表达,才能感谢上帝,因我知道这个信息正当其时!

 

  第三天使的信息是传扬上帝的诫命和耶稣基督的信。上帝的诫命已经被宣扬了,但基督复临安息日会的人却没有以同样着重强调的方式、口吻去传扬耶稣基督的信,律法和福音应携手共进。我实在不能用言语来充分完备地描述出这个主题的浩瀚。

 

  “耶稣的信”,被人谈起,却几乎无人明白。什么是组成“第三天使信息中耶稣的信”的因素?耶稣成为我们的担罪者,因此他才能成为我们赦罪的救主。他受了我们本该受的对待,他来到了我们这个世界,背负了我们的罪,因此我们才能得到他的义。相信基督的能力充足,完备,彻底地拯救我们,这才是“耶稣的信”。

 

  以色列人唯一的安全在于门楣的血,上帝说:“我一见这血,就越过你们去。”(出 12 13 )为得安全,而做的任何其它安排,都没有用。除了门楣上的血,什么也不能阻挡灭命天使的脚步。罪人的救恩惟独藉耶稣的血而来,这血也洗净我们一切的罪。受过教育的智慧人或许有各样的深奥学问,他或许孜孜不倦地投入到神学的沉思中,他或许被认为有广博的知识,在别人眼中为大,受尊荣,但除非他有那得救的知识,知道基督为他钉十字架,因信而握住基督的义,他必丧亡。基督“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚,我们的平安,因他受的鞭伤,我们得医治”(赛 53 5 )。“因耶稣基督的血得拯救。”这要成为我们今生的唯一希望,也是我们在永恒岁月中的诗歌主题!

 

  与成见,非难,虚假的指控斗争

 

  正当我明明白白地陈述我的信念时,许多不理解我的人,交头接耳,说怀爱伦姐妹变了,怀爱伦姐妹被她儿子威廉 - 怀特,还有琼斯长老影响太重了。当然了,这些人与我相识多年,从小就伴随着第三天使的信息长大,因我们的信念和所有的保证而自豪。他们所传讲的必然对我有影响。

 

  我成为攻击和批评的目标,但弟兄中没有一个人来见我,寻问我,听我有没有辩解的理由。我尽了最大的努力召聚所有传道人弟兄,集中在一个空房间里,联合祷告,但除了两三次以外,都没有成功。他们宁可去自己的房间,进行他们之间的讨论,他们在一起祷告。似乎没有一线希望可以打破如此顽固和坚决的成见,没有一丝可能可以除去他们对我本人,我儿子,瓦格纳和琼斯的误解。

 

  我又试着做了一回努力,我将那天凌晨所写的必要材料呈在弟兄们面前,这样做,是为了我的话不会被误解。相当多的处于领导负责地位的人在场,让我深为遗憾的是,大部分成员却没被吸收进入那次聚会。因为那在场的一些人,我知道,他们开始用错误的眼光看问题了,如果大部分人能也有这机会听一听我不得不说的内容,不知多少人要大受益处。但在场的人却不明白,我虽给他们“耶和华如此说”的解释,对他们也毫无帮助。

 

  他们的问题在那时刻出来了,“怀姐妹,你认为上帝有新的,更亮的光照给作为他子民的我们吗?”我回答,“实实在在地,我不但这样认为,而且还要这样说。我知道,如果我们是预备自己在上帝的大日能站得住的子民,有一道宝贵的真理正在向我们展开。”

 

  怀爱伦鼓励大家敞开心门学习

 

  又有人问我,瓦格纳弟兄说完他关于加拉太书中的律法的观点后,所有的人是不是就把这个题目放一放。我说:“断乎不可。我们想看到双方的清楚立场。”但我同时指出,会议中所弥漫的气氛是极不合情合理的。我呼吁应有正确的态度,基督化的精神,正如瓦格纳长老在陈述论点时,自始至终所表现的那种风度,千万不要以争论的架势处理这事。我力陈要以基督的精神对待分歧,谁也不能排挤与自己意见不一致的弟兄。既然瓦格纳长老的表现无愧为一个高贵的基督徒,他们当然也应这样,他们也可以用一种坦荡的方式把关于这问题的立场讲出来。

 

  加拉太书中的律法,这个问题并不至关重要

 

  攻击来了,“如果我们在加拉太书上的认识错了,那我们也就没有第三天使的信息,我们的立场也就左右摇摆,我们的信心也就一无是处了。”

 

  我说:“弟兄们,我一直责备你们的正是这点。你们的说法是错误的,是一个无聊夸大的说法。如果想把这样的说法卷进讨论,我就有责任把这事在所有参会人面前澄清,无论他们听还是不听,我都要告诉大家:你们的说法是错误的。眼下这个题目并不是一个重要的问题,也不必这样大惊小怪,小题大做。这个题目的重要性和意义被夸大了,因此——由于错误的观念和低俗的论调——我们看到控制会议的精神是非基督化的,最好永远不要在弟兄中间看到这些。我们中间的那种法利赛式的精神,无论在哪儿出现,我都做好准备,扬声斥责。”

 

  我看出,人们非常缺乏明智的辨别能力和良好的判断能力。我经常遇见此等邪恶之事,观点上的分歧,不但在信徒中,就是在非信徒中也弄得沸沸扬扬。这等事使我大伤脑筋,甚至让我感觉所遇见的弟兄们大大变了。我在欧洲的时候曾遇到这事,有关表号和图形的分歧,幸亏事后有解释赐给我,为了我们的教会和传道弟兄们的缘故,我没有被置留在黑暗中。

 

  我回到我的房间,求问该怎么办。那晚花了好几个小时,祷告加拉太书的律法问题。这原来仅仅是一个枝端细节。只要与“主耶和华如此说”相一致,我的心都会说,“阿们,阿们”。但控制我们弟兄们的灵与耶稣的灵那么大相径庭,与我们应有的彼此关爱的精神那么迥然不同,我的心为此异常痛苦。

 

  第二天早晨,传道人的会议上,我将一些话明明白白地告诉弟兄们,也是我不敢不说的:盐已失了味,黄金已失了色。属灵的黑暗临到我们,许多人的表现证明他们被从下面来的势力所左右,恰好重演了人不在圣灵的光照之下的所作所为。

 

  记录的天使记录的何等的一页历史!毒酵已经开始了可怕的工作,几乎毁了全团。我讲的是一道责备和警告的信息,传给弟兄们。我深知,我里面的灵几乎被压碎了。向我的弟兄们说这些对我的心灵造成的痛苦,必然大大强于受责备者的心灵痛苦。靠着基督的恩典,我得到了一次“神圣能力抑制邪恶”的经验,使我可以在我传道的弟兄们面前站立得住,且奉耶稣的名,祈盼主开他们的瞎眼,我一直得到力量,可以说完这些话,我的秘书也将这些话速记了下来。

 

  明尼玻利斯——试验的场地

 

  主正在试验和证实他拥有大光的百姓,看他们是否愿意继续行在其上还是在试探面前转身退后,除非特殊的环境临到,试验驱使他们行动的灵,就几乎没有人知道他们里面的灵到底是哪一个。对许多人来说,属肉体的心控制他们,然而他们却不认可他们已把骄傲和偏见请进了心中为上宾的事实,所做所说都是敌对真光和真理的工作。我们占据上帝工作领导地位的弟兄们都应紧密地与众光之源联接,这样他们就不会称光为暗,称暗为光了。

 

  因信称义并不贬低律法

 

  高举基督作为我们力量的唯一源泉,传扬他无与伦比的大爱——将世人的罪孽算在他帐上,而他自己的义则归在人身上,——这绝不是废除律法,也不毁损律法的尊贵。而是将律法放置在真光照射之处,使其大得荣耀。惟有髑髅地十字架上发出的光才能成就这事,惟有

在被钉、复活的救主所发的荣耀之光照射之下,律法才能在伟大的救恩计划中显明其完美和全备,惟有用属灵的眼光,才能分辨出这个真理。仰望者的心中必要燃起火焰一般的信心、盼望、喜乐——因基督是他的义。这喜乐只为那些热爱且遵行耶稣的话,——也是上帝的话,——之人存留。

 

  我的弟兄们若是在光中,主让我传讲的话,就不会在我为之操劳的人心中毫无反应了。当我看到主渴望开启的心门被偏见和不信紧紧关闭,我真想最好还是离开他们,第一个星期我就想离开明尼玻利斯了。

 

  我渴望默想、祷告,知道用什么样的方式去工作,才可以在人前表述“罪和救赎”这个在圣经大光中的题目。

 

  他们本来极为需要这种指导,才能将真光传给别人,才能拥有赐予的特权与上帝同工,去召聚、领回迷羊到天家。我们必须从上帝获得何等大的能力啊!才可以使那些只有律法主义的冰冷之心,看见上帝预备的更美之物——基督和他的义!千万饥渴的心灵太需要这赐生命的信息了,而正是这信息,要将生命赐给枯干的骨头。

 

  会议最后一天,怀爱伦的评价

 

  (写给她家庭成员的一位, 1888 11 4 日)

 

  我们的会议(明尼玻利斯总会会议)结束了。上安息日,我做了最后一篇讲道,那时好象会众的气氛第一次趋于正常。尽管教堂里相当拥挤,我还是召集他们聚到前面一同祷告。上帝赐给我恳求的灵,他的祝福也临到我身上。今天早上,我没有出去聚会。这次会议把威廉折腾得够戗,我也不得不注视每一事态的发展,免得出现不可收拾的场面,免得一些错误提案被通过,免得给将来的工作带来危害。

 

  我已经 20 次放胆发表言论。我们相信这次会议将要产生极为良好的结果。我们虽不知前面会发生什么,但知道耶稣正在掌舵,我们必不会遭遇海难。尽管我们经历了我们内部最艰苦,最不可思议的战火硝烟,但我的信心和勇气却没有辜负我,且依然坚强。除非我整篇整篇地写,就不能用笔解释全部内幕,我只得就此罢休。奥而森长老要担任下届总会会长,堪萨斯的但 - 琼斯弟兄作他的助手,奥而森弟兄从欧洲回来之前,哈斯勒长老暂时代职。我说不清未来的事态怎样演变,但我们要在博特克勒停留大致 4 个星期。且一刻不能迟延,马上完成见证,然后我们再观察教会工作中心的动向,我们在上帝面前恐惧战兢,下决心要进一切可能帮助弟兄们度过这次危机。

 

  一个病人的心意竟然操控了总会会议委员会,委员们不过是巴特勒长老的影子和回声,当这情景处于良性、对工作有益的状态时,倒还显不出恶果。但嫉妒,恶意论断,象毒酵一样已经发作了,直到充满全团 ......

 

  今天,星期天,我没有参加会议,但我作了广泛的拜访交流工作。感谢上帝,当我发表我的见证时,他赐下圣灵的勇气、胆量、能力,尽管在我经历中,这见证对别人的帮助上,是效果最不理想的一次。撒旦似乎施展能力,极大地阻挡了我的工作,但我还是很后怕,如果我们不来参会,情况更会糟糕到什么样子。是上帝用一些方法限制了带入此次会议的恶劣精神,使之不能称王称霸。但我们一点儿也不会气馁,我们信靠的是以色列的上帝,真理必胜,我们也必与真理一同获胜!

 

  我们思念你们所有在家里的人,深愿与你们在一起,但我们的愿望并不重要,主是我们的领袖,让他指挥我们的行动,无论他引我们到何处,我们都愿跟从。

 

1888 年信件 82

 

  两篇明尼玻利斯讲道的节录

 

  (怀爱伦在明尼玻利斯共有 20 次讲话,但没有讲解因信称义,而是努力引导人敞开心门,接受这基于圣经的真理。)

 

  现在我们想谈论的是,你怎样才能在神圣的生命中继续前进。我们听到太多的借口了:我不能实践这个或那个。

 

  你说的这个,那个是什么意思?你是说在髑髅地为堕落人类所献的是一个不完全的牺牲吗?你是说没有充足的恩典和能力赐给我们,所以我们不能从自己本性中的缺陷和向恶趋势中摆脱出来吗?你是说救主的一切的一切没有白白地舍给我们吗?

 

  或者你有责怪上帝的意思吧!你说,那是亚当的罪,你还说,那罪不是我的事,我不应为他的犯罪和堕落负责。可现在,这些本性的向恶趋势却在我里面,如果我随着本性做恶,也不应该被责备。

 

  那谁应该受谴责?是上帝吗?

 

  为什么上帝允许撒旦有这种凌驾于人性的权势?你所心怀的这一切都是对天上上帝的怨言,如果你真想收集怨言,攻击谴责上帝,他会给你一个机会。然后,当你被带到他的审判台前时,他会出示他对你的谴责。—— 1888 10 20 日, 1888 年手稿 8

 

  《从危机走向胜利》一书收录了有关于怀爱伦讲话的 60 页内容文字——编者

 

  如果上帝可以改变他的律法去迎合人类的堕落状态,基督就不必来到这个世界了。正是因为律法是永远存在、不能改变的,所以上帝差派独生爱子为堕落的人类而死。但难道救主担当人类的罪孽,将他的义赐给人,是为了使人可以继续违反耶和华的律法吗?不,绝不是!基督来,是因为人用自己的力量绝不可能遵守律法。他来,是为了带给人力量顺从律法。于是,悔改过犯的罪人,可以就近上帝,说:“父啊,因着被钉、复活救主的功劳,我恳求你的原谅。”凡这样奉耶稣的名到上帝那里去的,没有一个会遭到拒绝。

 

  —— 1888 10 21 日,星期天, 1888 年手稿 17

 

  明尼玻利斯会议后 3 个月

当我们尽最大的努力时,——感谢主,现在纠正错误还不算太晚,基督看人的内心,当他看到我们因信负起担子时,他完美的圣洁就要担当我们的软弱,当我们尽自己的最好时,他就成为我们的义,这义抓住每一道由上帝而来的光,使我们成为世上的光。

 

  1889 年,信件 22 。(出版在信息选萃卷一, 368 页)

 

  各一线工作园地对因信称义信息的接受

 

  1889 1 11 日,星期五,特殊的会议在南蓝卡斯特召开。很高兴看到教会中到处都是来参加会议接受祝福的人。

 

  [ 这是明尼玻利斯会议后,怀爱伦首次到教会工作的前线去传讲因信称义的信息。 1889 年,整个一年,她经常到各教会去传讲这个信息。其中一些讲道得以记录保存,例如5 11 日在渥太华的勘萨斯的经典讲道,出版在《信心与行为》一书 63-79 页——编者 ]

 

  与会者来自缅因,康涅狄格,马萨诸塞,以及其它的一些州。我们注意到,要想把这次工作做得井然有序,若没有上帝的帮助,人的最大努力也无济于事,我们的心向上帝发出深切的恳求,愿他为我们争战 ......

 

  我们为传讲这信息给他人的弟兄捏着一把汗,生怕听众向上帝赐下的属天的宝贵亮光关闭心门。当耶稣的跟从者接受他真理的信息时,耶稣是十分欢喜的。

 

  安息日的下午,许多人的心被感动了,许多的生灵因天上降下的生命之粮的喂养,得以饱足。讲道结束后,我们共度了一个宝贵的讨论会。那时,主离我们是那样的近,折服了在场的生灵,使他们知道自己对上帝的恩典和慈爱的大需要。我们感受很有必要向人们讲解基督离我们并不远,而是近在身边的救主。当上帝的灵开始在人心中工作时,果子就结出来了:人们悔改自己的罪,归还抢夺之物。整个会议期间,当人们努力就近上帝时,他们都结出果子与悔改的心相称。因为言语和行为互相伤害的过错,人们彼此道歉 ......

 

  很多人,甚至包括传道人,都看到了在耶稣里的真理,是他们从来不知道的。他们看出救主是一个饶恕罪恶的救主,真理是使灵魂成圣的。“如果我们认自己的罪,上帝是信实的,公义的,必要赦免我们的罪,洗除我们一切的不义。” ......

 

  很多人心存扭曲的观点

 

  许多人感到,他们到救主那里,寻求拯救之前,必须自己先做一番巨大的工作。他们似乎认为在他们挣扎到最后一刻时,耶稣才会过来帮助,做收尾的工作。

 

  其实基督是自始至终的救主,凡藉着他到上帝面前的,他都能拯救到底,要让他们明白这一点,怎么这么难呢?他们忘了一个事实,基督本身是“道路,真理,生命。”当我们个人心中充满因信而来的保证,亲身经验在基督里的安息,单单依靠他的宝血洗净我们一切的罪,我们就会获得平安,因为我们相信上帝必能实现他自己的应许。

 

  传扬正当其时的信息

 

  当我的弟兄姐妹们向真光敞开心门时,他们就进一步获得一种知识:信心是由什么组成的。上帝对我们太好了,他时刻准备加强他子民的力量。聚会持续了一周,超出预期的长度。学校期间停课,所有的人都热心地寻求上帝。琼斯长老从波士顿过来,为会众辛苦地工作,一天讲两篇道,有时讲三篇。上帝的群羊得到了生命之粮的喂养。上帝要赐给他子民的正当其时的信息在讲道中被展示出来了。从早到晚,聚会一场接一场,效果出乎意料地令人高度满意。

 

  学生们和老师们都饱享了上帝丰厚的祝福。几乎每一颗心都感受到上帝之灵的运行,参会者的一致见证都是:他们都获得了超越一切以往所知之事的经验,他们见证罪恶被基督赦免后的喜乐,心中充满了对上帝的感恩和赞美。甜美的平安进入灵魂深处。他们爱一切人,且感到他们可以在上帝的爱中安息。

 

  我真是从来没有见过灵性唤醒工作进行得如此彻底,而且没有丝毫的极端兴奋的现象。

 

  很多人还见证说,当查考的真理向他们展开时,在律法的光照下,他们内心折服,承认自己的确是犯法者。他们曾一直依仗自己的义,现在才恍然大悟,与基督的义——唯一被上帝所接受的,——相比较,自己的义原来是污秽的衣服。

 

  他们虽然不是公开明面上的犯法者,但他们看出自己的内心却是堕落和庸俗的,他们把外邦神放在天父应占的位置,他们也曾挣扎,想从罪中逃脱,但依靠的不过是自己的力量。现在才知道,我们应该就以现在现有的状态到耶稣那里,承认我们的罪,把我们那无依无靠的灵魂放到我们慈悲怜悯的救主手中。

 

  —— 1889 3 5 日,《评论与通讯》

 

  需要对因信称义有一个正确的认识

 

  我受邀到传道人的帐篷内,对传道人们讲话。( 1889 9 13 日,在克罗拉多帐篷聚会对传道人的劝勉,有关于传讲因信称义——编者)我们讨论如何制定最佳方案,指导本地区的教友如何把宗教带入家中。

 

  很多人似乎根本不懂信心是由什么构成的。很多人对暗淡和灰心的状况不满。我问他们,“你们的脸转向耶稣了吗?你们正在仰望他——义的日头吗?你们需要向教友清晰地解释,什么是信心,什么是完全依赖基督的义。在你们的谈话和祷告中,几乎没有基督,没有他无比的大爱为我们付上的伟大牺牲。撒旦几乎把基督荣耀的光在我们眼前弄昏暗了,——这光是我们应有,也是我们必须有的。我们必须少依靠人作我们属灵的帮助,多而又多地就近耶稣,仰赖他作我们的救主。我们要坚定不移地将眼光放在耶稣属天的本性上。我们应谈论他的慈爱,传讲和颂扬他的恩典,接受他为个人的救主。那样我们就与他合而为一了。我们爱基督所爱的,我们恨基督所恨的罪。这些事必须被讲述,被详细地解说。”

 

  我告诉传道人们,要一步一步地向前引导教友,详细讲解基督的能力和工作性质,直

到他们因着信,看见真实的耶稣——充充满满地认识他的全备属性,是一个饶恕罪恶的救主,是能赦免我们一切罪孽的伟大的一位。因着仰望,我们被变成他的形象。这就是当前迫切需要的真理。我们已经传扬了律法,这当然是正确的,但我们只是轻描淡写地说基督是赦罪的救主。

 

  我们应在人前高举赦罪的救主,但我们应把救主原原本本地介绍给大家——来到世上受死,使上帝的律法为大为尊,然而对待完全依靠被钉、复活救主宝血功劳的罪人,救主还要称他们为义。这一点还没有讲明白。

 

  拯救生命的信息,也就是第三天使的信息,是传给全世界的信息。上帝的诫命和耶稣的信两者都重要,极为重要,必须下同等的工夫和力气传扬。这信息的前半部分已经被大大地强调了,却轻轻忽忽地对待后半部分,人们不理解什么是耶稣的信。我们必须谈论信心,生活在信心中,我们必须祈求信心,教育人们把第三位天使的这一部分内容带到他们的家庭生活中。“你们当以耶稣的心为心。”(腓: 2 5

 

  需要充满基督的讲道

 

  一直有一些讲道,干巴巴的、没有基督,从头到尾几乎不提耶稣的名字。讲道者本人的心并没有被耶稣的大爱充满并融化,他所谈的仅仅是干瘪的理论,所以不能产生强大的感化力。讲道人既没有神圣的恩膏,他怎能感动人心呢?我们应当为此悔改,重生——是的,传道人应当重生。必须把耶稣高举在人前,必须让人听到恩慈的邀请“仰望就得生命。”

 

  为什么在“基督的义和他对世人的爱”这样的题目上闭口不言,静默无声?我们为什么不把这唤醒灵魂、赐生命的信息传给人?使徒保罗对此无比感慨和爱慕,他发自肺腑地宣称,

 

  “大哉敬虔奥秘,无人不以为然,

 

  就是:上帝在肉身显现,

 

  在灵性称义,

 

  被天使看见,

 

  被传于外邦,

 

  被世人信服,

 

  被接在荣耀里。”(提前 3 16

 

  “你们当以基督耶稣的心为心。

 

  他本有上帝的形象,

 

  不以自己与上帝同等为强夺的,

 

  反倒虚己,

 

  取了奴仆的形象,

 

  成为人的样式。

 

  既有人的样子,就自己卑微,

 

  存心顺服,以至于死,

 

  且死在十字架上。

 

  所以上帝将他升为至高,

 

  又赐给他那超乎万名之上的名,

 

  叫一切在天上的、地上的和地底下的,

 

  因耶稣的名无不屈膝,

 

  无不口称耶稣基督为主,

 

  使荣耀归于父上帝。”(腓 2 5 11

 

  “我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是籍着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”(西 1 14 17

 

  这就是伟大属天的主题,却极大程度地在讲道中被丢失了。其原因是基督并没有在人心中。这恰恰正中撒旦的下怀,他不希望基督成为反复沉思、昼夜渴望的主题。这个名字,何等强大有力,何等奥秘的彰显,——本应受万口的颂扬。“我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事,要把上帝的道理传得全备,这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们里面,成了荣耀的盼望。我们传扬他,是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”(西 1 25 29

 

  这才是基督执事的工作。因为没做这个工作,因为基督和他的品格,他的话,他的工作没有被传讲在人前,教会的灵性状态证明了讲道人的不是。因为没有传道讲基督,教会正处于死亡的边缘,人们没有属灵的辨析力。

 

  害怕因信称义的消息

 

  作教师的,没有藉着亲身活的经验认识他们的依靠和力量的泉源。当主兴起别的人,赐给他们正当其时的信息,传讲给上帝的子民——这信息并不是一个新的真理,而是保罗传讲过、基督亲自受教的同一真理——对他们来说,却是一个奇怪的教义。他们警告教友——就是因为没有人在他们面前高举基督,所以无从得力的将死之人——“别太草率,最好等一等,在你了解更多之前先别接受这个说法。”当会众急需新鲜的吗哪时,传道的教师们却仍然讲论那一成不变的干瘪理论教条。基督的品格是无限完美的品格,他必须被高举,他必须放在瞩目的位置,因为他就是一切相信他之人的能力、威严、圣洁和义。

 

  那些充满法利赛式精神的人,认为如果他们坚持传统固定好的理论,而不理睬上帝赐给他子民的这道信息,他们必处在稳妥、安全的位置上。古时法利赛人和他们的前车之鉴足应作为今天自高自满传道人的警戒。

 

  传讲圣灵启示的福音主题

 

  我们现在就需要一种从天而来的能力降在我们身上,唤醒我们,获得殷勤不倦的信心。接受圣灵的洗礼,基督就成形在我们心里,成了荣耀的盼望。然后,我们仰望基督,作为我们的信和爱的目标。我们所谈所讲都是基督,我们要向基督祷告,祷告中充满基督。我们就

要赞美他的圣名,在人前宣讲他所行的神迹,他的克己牺牲,他所受的苦,他被钉十字架,他的复活,他得胜死亡,升入高天。这就是圣灵启示的福音主题,为要在每一颗心中唤醒爱和火一般的热情。这就是智慧和知识永不枯竭的源泉,你越是寻求这种经验,你的生命价值就越加可贵。那活水源源不断地从泉中涌出,而其供应却丝毫不减。福音的执事若总是把基督摆在自己前面,沉浸在基督超出万人之上品格的研究中,就必是大有能力的人。如果他们真做到了这些,就不会有那次背道,就不会有人离开总会,因为他们肆无忌惮地耻笑上帝的工作,明明地羞辱耶稣。每一个福音执事的全部能力都应用在教导上帝的教会,因信接受基督为个人的救主,将他接在自己的生命中,使基督成为他的模范,以此领受耶稣的教训,信靠基督,高举基督。传道人应亲自详细研究基督的品格,默想真理,深思救赎的奥秘。特别是基督为现今时代正在进行的中保工作。

 

  多讲“道成肉身”,和“替人赎罪”的话题

 

  如果对我们每一个人来说,基督是我们的一切,又是所有的意义所在。为什么在教会中不多讲他的道成肉身和赎罪牺牲?为什么心和口不用在赞美救赎主上?而这话题正是得救的圣徒在永恒世代,无尽的岁月中,竭尽全力扬声颂赞的不朽诗篇。

 

  为了对人传讲耶稣,我们必须亲自与上帝有活的联络,然后我们才能分享活的个人经验;因着这经验和信心,向人讲述基督对我们到底有何意义。我们接受了基督,我们就能带着圣洁的诚挚之情,告诉别人:是上帝的能力居住在我们里面,这能力不出于我们自己。这样,人们必会被引到基督面前,人们的注意力必被转移到基督的拯救能力上。

 

  坐在基督脚前的真正学生瞥见救主发出真理的华美,就会辨识出真理的意义,赞叹真理的高贵价值。当他们越来越谦虚可教时,他们的心眼就会被挑明,发现上帝律法中的奇妙之事,因为基督已经用清晰可鉴的方式显明这一切。

 

  恩典和救赎是通过耶稣基督而来,这对大部分名字记录在教会册子上的人而言,却是一件不能理解的事。假如今天基督在地上,他必会责备他们的迟钝。对这些悟性麻木的人,他要说:“我已将关乎你救恩的真理放在你的手上,可是你却不赏识这美物的价值。”

 

  唉,今天向民众和教会传道的执事也象古时门徒们一样多好啊!“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”(路 24 45 )。我奉上帝可敬畏的圣名告诉你们,直到现在,与伟大的救赎计划有关的圣经真理,几乎不为人所知。但无人能阻挡真理继续地展开、扩延、发展,因真理与其创造者一样,是神圣的。

 

  耶稣怎样教导民众

 

  耶稣并不长篇累牍地大讲教义,而是常常用很短的篇章,就象在撒天上真理的种子,真理又象珍珠,需要有眼力的工人来采集。基督所到之地信心和恩典的真理随处可见。唉,为什么我们的传道人们就不能给教会送来教友们急需的、滋养他们健康的食物呢?要是能的话,人们在实实在在地顺从上帝的话上,要获得何等丰富的经验啊!为什么传道人不把焕发生机之物递给将死之人呢?

 

  当基督要离开门徒的时候,他着手给他们最大的安慰,他应许赐下圣灵——安慰者——与人的努力相配合。还有什么应许比赐圣灵的应许更能丰丰富富地造福教会呢?当这携带万般祝福的圣灵被拒之门外时,结局必然是属灵的干旱。

 

  这就是对讲道人的劈头指责。我们的教会要振作起来,别再满足于缺乏甘露滋润的状况了。

 

  我们对圣灵的需要

 

  唉,为什么我们的教友甘于放弃他们的宝贵特权?他们并不亲身渴慕上帝圣灵的浇灌。教会就象玛利亚一样,说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”(约 20 13

 

  传讲现代真理的传道人,虽然在理智上会同意上帝圣灵浇灌的必要,也知道其影响结果是使人知罪,和心灵的重生,这影响是伴随着传讲上帝的话而来,但他们却并不认为获得深刻的、可实际操作的真理知识更是异常重要的。

 

  他们自己内心缺乏由真理神圣影响而来的恩典和能力,这就是阻挡了他们分辨出属灵的事,也使他们不能向教友讲清楚迫切、积极寻得圣灵的必要。所以他们只能卷曲而行,属灵的身量得不到增长,其原因是他们所信奉的是律法主义。他们不觉得上帝恩典的能力是活泼有效起作用的,是一个内在的原则。

 

  唉,甚愿所有人都能明白这一点,伸出双臂迎接上帝赐给他们的信息!他已经兴起了他的仆人们传扬真理,因这真理高举起十字架,所以长久被人遗弃,被埋在形式主义的垃圾中。这真理必须被抢救出来,重新安置在现代真理的镜框中。这真理的威严,这真理被赋予在第三天使信息中的地位,必须得到维护。

 

  基督的传道人们,你们要聚集众民,大家自洁,在耶和华可寻找的时候寻找他,现在就拜伏在髑髅地十字架的脚前呼求他,离弃你所有的骄傲,而成为教会忠诚的守望者,要在廊子和祭坛中间哭泣说:“耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,我们里面的一切,你都可以随意拿去,只是求你不要从我们中间收回你的圣灵。”祷告吧,为圣灵的沛降祷告吧!—— 1889 年手稿 27

 

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