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《诗篇》圣经注释

《诗篇》注释正文 第十二篇

[日期:2008-06-12] 来源:使命中华 福音中国  作者:SDA圣经注释 [字体: ]
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  序言——以利亚曾抱怨“只剩下我一个人。”(见王上19:10)。本诗一开始也和他一样,责难社会普遍的罪恶。诗人祈求拯救的祷告很快得到了答复。上帝出面保护的儿女。本诗分为四段。

 

  关于题记,见本书第616,629页(《诗篇》序言)。

 

  大卫的诗,交与伶长。调用第八。

 

1 耶和华啊,求你帮助,因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了。

 

  耶和华啊,求你帮助。或“求你救我”。对诗人的答复记录在第5节。

 

  断绝。和以利亚一样,诗人认为世上只有他忠于上帝(见王上19:10;参弥7:2)。“忠信”与“虔诚”是相对应的。在这普遍堕落的世代,诗人忘记了他在第5,7节所指的“剩余的人”,即“一小群人”。我们要注意,不要过于强调虔诚的人总是一小群。耶稣曾宣布:“我另外有羊,不是这个圈里的”(约10:16)。有许多我们所不知道的忠信的人。参上帝对以利亚所说的话(见王上19:18)。

 

2 人人向邻舍说谎;他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。

 

  。或“假话”。

 

  心口不一。这样的人是靠不住的,因为嘴上说一套,心里想一套。

 

3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。

 

  第4节有具体的说明。

 

4 他们曾说:我们必能以舌头得胜;我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?

 

  舌头。他们利用言谈实现自己邪恶的目的。他们用谎言和欺骗来武装自己。他们不用公开的暴力,而是靠自己的口才,把上帝原为人类的福祉赐下的才能用在卑鄙的目的上。“在我们从上帝那里所得到的一切恩赐中,没有什么比口才更大的了”(《天路》第335页)。人们应当从这个恩赐中认识到自己最大的责任。

 

  我们自己的。直译是“与我们在一起的”,即站在我们一边供我们使用。

 

  作我们的主。就是控制我们的言谈,使我们对自己所说的话负责。许多人承认自己对所做的事情负责,但不愿意对自己的话语责任。这样的人应当注意救世主的劝戒(太12:37)。

 

5 耶和华说:因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地

 

  因为。上帝开始答复诗人的祈祷。

 

  起来。一旦时机成熟,上帝就会介入。压迫者已有充分的机会暴露他们罪恶的企图。上帝要实施神圣的裁决(见出2:24)。“起来”,指上帝为受苦的儿女出面施行审判。该词经常在《诗篇》出现(见诗3:7;诗9:1910:12)。

 

  切慕。参该词用于诗10:5

 

6 耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。

 

  纯净的言语。这是一句典型的格言。与2-4节恶人的谎言相比,上帝的话语没有任何虚假。

 

  如同银子。上帝的话语非常纯洁,如同在炉中炼过七次的银子。在其他东方的语言中,“七”象征着完全。但愿人说话都能象他们的创造主(见箴10:2025:11)。

 

7 耶和华啊,你必保护他们;你必保佑他们永远脱离这世代的人。

 

  必保护他们。指第5节里受骗子迫害的人。上帝必然保护的圣徒(见诗37篇)。

 

  保佑他们。直译为“保佑我们”或“保佑他”。这两种形式在没有元音的希伯来语中是一样的。如果诗人考虑的是单数,他所强调的就是个性。

 

  世代。诗人这里指的是奉承,强暴和虚谎的人。他们人数众多,所以有了第一节的印象。

 

8 下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

 

  统治者如果腐败,作恶的人就会多。腐败从统治者蔓延到受统治者。本诗的结束虽然是这种现状,但全诗的主调依然是相信上帝会保佑无辜的人。

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