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《诗篇》圣经注释

《诗篇》注释正文 第七十六篇

[日期:2008-06-12] 来源:使命中华 福音中国  作者:SDA圣经注释 [字体: ]
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  序言——这是一首感恩颂,为耶路撒冷摆脱重大的危机而写。可能是为庆祝打败西拿基立所率领的亚述军队(见《先知与君王》第361,362页;参《善恶之争》第23页)。诗人从暂时的胜利中,看到上帝维护的公义,证明人愤怒的愚昧,和顺服上帝的智慧。本诗分为四段,每段有三节。据说英国人在打败西班牙的无敌舰队以后,苏格兰立约派在1679年克拉弗豪斯失败以后所唱的就是这首诗。

 

  关于本诗的题记,见本册注释第617,629页(《诗篇》序言)。

 

  亚萨的诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。

 

1 在犹大,上帝为人所认识;在以色列,他的名为大。

 

  上帝为人所认识。见诗9:1648:3

 

  。见诗5:1117:7注释。

 

  以色列。本节两个同义平行的分句,说明“以色列”和“犹大”是同义词,不是指两个分开的地区。国家的分裂很可能发生在本诗写作以后(见《善恶之争》第23页)。

 

  1-3节说明耶路撒冷为上帝所在之处,是显示大能的地方。

 

2 在撒冷有他的帐幕;在锡安有他的居所。

 

  撒冷。耶路撒冷古老的简称;是上帝所在的“平安”之所(见创14:18注释;又见《先祖与先知》第703页)。

 

  锡安。见诗48:2注释。

 

3 他在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑,和争战的兵器。(细拉)

 

  那里。就是上帝显示大能的锡安。

 

  弓上的火箭。能是指以闪电的速度飞驰的箭。

 

  争战。即上帝的大能完全挫败敌人的计谋(见诗46:9)。

 

  细拉。见本册注释第629页(《诗篇》序言)。

 

4 你从有野食之山而来,有光华和荣美。

 

  有光华4-6节描写侵略者的突然毁灭。

 

  你从有野食之山而来。可能指强盗出没进行掠夺的要塞。创造高山的上帝比这些山更有光华和荣美。七十士译本为“永恒的山”。

 

5 心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。

 

  心中勇敢的人。入侵者吹嘘自己的力量。

 

  他们睡了长觉。即死亡了(见诗13:3注释)。

 

  没有一个英雄能措手。强壮的人瘫痪了,无法动手抵抗。

 

6 雅各的上帝啊,你的斥责一发,坐车的,骑马的都沉睡了。

 

  你的斥责一发。上帝一说话,他们就失败了。

 

  坐车的,骑马的。参赛43:17

 

7 惟独你是可畏的!你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?

 

  惟独你7-9节描写敌人的毁灭,作为惩罚,给全世界一个教训。

 

  是可畏的。因为的大能推翻了敌人。

 

  你怒气一发。上帝能力的突然显示既然摧毁了入侵的敌军,还有谁能抗拒得了上帝呢?

 

8 9 你从天上使人听判断。上帝起来施行审判,要救地上一切谦卑的人;那时地就惧怕而静默。(细拉)

 

  判断。敌人的失败被视为上天的惩罚。

 

  静默。大地似乎洗耳恭听上帝宣告审判的声音(见诗114:3-7)。

 

  上帝起来。见诗3:77:644:2668:1

 

  细拉。见本册注释第629页(《诗篇》序言)。

 

10 人的忿怒要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。

 

  成全你的荣美。人的罪恶使上帝有机会表现的大作为。人类对上帝的敌意,给上帝提供机会显示的大能,使得到赞美(见出9:1618:11)。

 

  禁止。直译是“你要穿戴”。本节平行的两句说明,上帝利用软弱之人孤注一掷的失败,来增进自己的荣耀。但以理的经历就是这条原则运用的范例(见《先知与君王》第543,544页)。

 

11 你们许愿,当向耶和华你们的上帝还愿;在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

 

  许愿。诗人对上帝的子民说话(见诗22:25)。

 

  拿贡物。我们的礼物有时表达我们的感恩程度。

 

12 他要挫折王子的骄气;他向地上的君王显威可畏。

 

  他要挫折。上帝要挫掉他们的傲气,就是本诗所庆祝的上帝的作为。“挫折”指葡萄工的工作:修剪枝子,割下葡萄串(见赛18:5)。

 

  骄气ruach)。直译是“风”(见传12:7注释)。

 

  君王。上帝要按照自己的美意,挫败君王和王子们的计划。参启6:15-1719:17-21

 

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