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《怀爱伦1888年会议资料集》(1888)

第28章 识别真理

[日期:2016-01-05] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 李少波 闫炜 译 吴涤申 校 [字体: ]
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序 言 目 录 本集所涉受信人的身份
第1章 致E.J.瓦格纳和A.T.琼斯 第2章 致乌利亚.史密斯 第3章 致将要出席总会会议的弟兄们
第4章 从事世俗的投机活动 第5章 致玛丽.怀特 第6章 晨更讲道
第7章 安息日下午的讲话 第8章 致G. I. 巴特勒 第9章 致G. I. 巴特勒
第10章 晨更讲话 第11章 晨更讲话 第12章 安息日讲话
第13章 证道 第14章 对传道人的讲话 第15章 论传道工作
第16章 晨更讲话 第17章 宣读一篇文章后的讲话 第18章 致聚集参加总会会议的弟兄
第19章 1888年痛苦的经历 第20章 致玛丽.怀特 第21章 致W.M.希利
第22章 致G. I.巴特勒夫妇 第23章 致祷告周聚会的弟兄们 第24章 回顾明尼阿波利斯
第25章 致R. A. 安德伍德 第26章 致R. A. 安德伍德 第27章 致 R. A. 安德伍德
第28章 识别真理 第29章 致R. A. 安德伍德 第30章 马萨诸塞州南兰开斯特的会议
第31章 日记摘录 第32章 致 J. H. 莫里森 第33章 致亲爱的弟兄们
第34章 致W. C. 怀特 第35章 致J. E. 怀特(片断) 第36章 致J. 法戈
第37章 晨更讲话 第38章 致家中的孩子们 第39章 没有根据的传闻
第40章 致霍华德.米勒 第41章 致乌利亚.史密斯 (未完) 第42章 证道
第43章 继明尼阿波利斯会议之后的经历 第44章 致玛丽.怀特 第45章 堪萨斯州奥塔瓦帐篷大会
第46章 致M.米勒长老和H.米勒长老 第47章 给传道人的勉言 第48章 致 乌利亚.史密
第49章 致总会会议 第50章 基督的优越性 第51章 致玛丽.怀特
第52章 日记摘录 第53章 致玛丽.怀特 第54章 1889年总会上的问题
第55章 致弟兄姐妹 第56章 关于星期日运动的讲话 第57章 站在路标旁
第58章 致斯通弟兄 第59章 日记摘录 第60章 致巴伦杰和莱昂.史密斯弟兄
第61章 晨更讲话 第62章 在圣经学校的讲话 第63章 晨更讲话
第64章 晨更讲话 第65章 在圣经学校的讲话 第66章 基督为门徒的合一而祈祷
第67章 在圣经学校的讲话 第68章 日记摘录 第69章 致 M. 拉森
第70章 致W. C. 怀特 第71章 证道 第72章 致 U. 史密斯
第73章 证道 (不完整) 第74章 致W. C. 怀特夫妇 第75章 致W. A. 科尔科特 (不完整)
第76章 致 W. C. 怀特夫妇 第77章 致 W. C. 怀特夫妇 第78章 证道
第79章 致W. C. 怀特夫妇 第80章 致 O. A. 奥尔森 第81章 致弟兄们
第82章 我们的救赎主和主宰耶稣 第83章 传光的活通道 第84章 致 O. A. 奥尔森
第85章 致 W. C. 怀特 第86章 致 W. C. 怀特 第87章 基督的义
第88章 致加迈尔弟兄和姐妹 第89章 致 O. A. 奥尔森 第90章 致从事传道工作的弟兄们(不完整)
第91章 致 J. S. 沃什伯恩 第92章 致 O. A. 奥尔森 第93章 致担任负责工作的弟兄们
第94章 致乌利亚.史密斯(不完整) 第95章 致W. C. 怀特和J. E.怀特夫妇 第96章 致 O. A. 奥尔森
第97章 致O. A. 奥尔森 第98章 致 W. C.怀特和J. E.怀特夫妇 第99章 “要发热心,也要悔改”
第100章 日记摘录 第101章 日记摘录 第102章 致乌利亚.史密斯
第103章 《大斗争》的发行 第104章 对因信称义怀有错误观念的危险 第105章 圣经中的亮光
第106章 依靠人的智慧的危险 第107章 致乌利亚.史密斯 第108章 致J. S. 沃什伯恩夫妇
第109章 传道工作 第110章 日记摘录 第111章 日记摘录
第112章 日记摘录 第113章 我们现在的危险 第114章 在1891年总会会议上宣读的文章
第115章 1891年40号文稿 第116章 在上帝圣工中采纳世俗策略的危险 第117章 证道
第118章 致S. N. 赫斯格 第119章 致J. H. 凯洛格 第120章 致S. N. 赫斯格
第121章 查考圣经 第122章 致S. N. 赫斯格 第123章 致乌利亚.史密斯
第124章 致O. A. 奥尔森 第125章 致S. N. 赫斯格 第126章 致A. T. 琼斯
第127章 致乌利亚.史密斯 第128章 致教会 第129章 反对者的工作
第130章 致F. E.贝尔登夫妇 第131章 末世的危险和特权 第132章 号筒要吹出明确的声音
第133章 致J. H.莫里森 第134章 教会需要爱 第135章 致C.爱尔德里奇船长
第136章 致W. 英斯 第137章 致I. D.范霍恩 第138章 致J. H. 凯洛格夫妇
第139章 致 A. T. 琼斯 第140章 日记摘录 第141章 致哈门.林赛
第142章 致 S. N. 赫斯格 第143章 致F. E. 贝尔登夫妇 第144章 致L. 尼古拉
第145章 日记摘录 第146章 致I. D. 范霍恩 第147章 致S. 麦卡拉夫妇
第148章 致乌利亚.史密斯 第149章 致卢梭 第150章 基督是信息的中心
第151章 致C. 爱尔德里奇夫妇 第152章 致C. H. 琼斯 第153章 致S. N. 赫斯格
第154章 致O. A. 奥尔森 第155章 无标题 第156章 致O. A. 奥尔森
第157章 致将要出席总会会议的弟兄们 第158章 致 A. R. 亨利 第159章 致 O. A. 奥尔森
待 续 第181章 致O. A. 奥尔森 第182章 致乌利亚.史密斯
第183章 致圣工负责人员 第184章 致O.A.奥尔森 第185章 致 A. O. 泰特
第186章 致W. W. 普雷斯科特夫妇 第187章 致O. A.奥尔森 待 续
第190章 传道机构 第191章 上帝的使者 第192章 圣经在我们的学校里
待 续 待 续 待 续
文稿索引

第28章 识别真理

《文稿》1889年第16号,约写于1889年1月

  在我的经验中,我曾多次蒙召去对付某一等人的态度,他们承认证言来自上帝,但认为其中有些内容是怀姐妹自己的意见和判断。这正迎合那些不喜爱督责和纠正的人。他们的想法若受到反对,就会找机会解释人的意见与上帝的旨意之间的区别。【1888 257.1】

  若是某些人的先入之见或特别的想法遇到反对,受到证言的责备,他们就立刻想说明自己要对证言进行区分的立场,界定什么是怀姐妹本人的判断,什么是主的话语。凡支持他们所怀想法的,就是上帝的,而要纠正他们错误的那些证言,则是人的,是怀姐妹的意见。他们用自己的遗传取消上帝的勉言。【1888 257.2】

  B弟兄走在错误的道路上。上帝把工作交在他手中并不是要让他建立他人性的智慧,按手在上帝神圣的约柜上。他在妄自评判上帝活泼的圣言时,难道认为上帝将评判圣经中哪些是上帝灵感的话语,哪些不是的工作交付他手?难道上帝把这种工作交给他,让他来说明一些话语带有何种程度的灵感,另一些话语则没有吗?在这些问题上不论他个人有什么看法,要是不说出来,就不会危害别人。【1888 257.3】

  上帝将这副担子放在他身上了吗?我的回答是:没有!祂绝不会将这样的担子放在任何一个凡人身上。他要是不自高,原本绝不敢把手放在神圣的事物上,擅自切割上帝的圣言。【1888 257.4】

  对约书亚所说的话适用于B弟兄:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的”(书5:15)。你被仇敌引入歧途,正在从事一项主绝没有交给凡人去做的工作,对有关《加拉太书》律法的分歧表现出异常的热心。你提到了我在此问题上的立场,和我写给你的信,作为你致病的原因。这是你自己对问题的解释,但我有理由指出你所不知道的病因。【1888 258.1】

  上帝不喜悦你的工作,祂谴责你的行为。这些破坏圣灵启示的怀疑主义观点已在我们的大学里传播并在我们教会的刊物上发表。种子已经发芽,你必将获得收成。这些观点原本绝不应该见天日,绝不应该刊登在刊物上。难道上帝的子民蒙上了自己的眼睛,不能分辨真理与谬误,圣的与俗的了吗?B长老,你是绝不愿在上帝的大日面对你的收获的。【1888 258.2】

  我痛彻心扉,因为我已蒙指示:弟兄们要是站在正确的立场上,请教并信靠上帝,原不会将B长老置于上帝的地位,将B长老的判断当作上帝的判断。【1888 258.3】

  当会上有人提议,在大学里决不要教授与过去所教内容相反的知识时,我深有感触,因为我知道提出这项建议的人并不了解自己在做什么。当有人问教会的一位长老有没有邀请琼斯长老去阐述他关于全国性改革和星期日法的观点时,回答是某长老认为最好不要邀请他,因为他立场强硬。于是做出安排将他拒之于校门之外,恐怕节外生枝,与以前学校所教的内容产生冲突。这是本着良心受圣灵感动所做的事吗?这肯定不是来自上帝的灵感,而是出自另一个源头。【1888 258.4】

  B长老,当你写出这些话时,我说过你根本不懂圣经。有限的心思是不可能全然明白新旧约圣经的。圣经是一部逐步展现的书;知识的交流会随着上帝的圣言向的悟性开启而加深。【1888 259.1】

  有限的人对上帝深奥之事的理解是多么肤浅啊!能理解或试图弄清犹太人被弃绝和外邦人蒙召之奥秘的人的多么少啊!圣经所显示的优美真理是人人都可以明白的,同时它所涉及深邃的奥秘和道理则需要深刻的思想去领悟。绝不可误解,误用或削弱灵感的话语,视之为平凡。上帝做事绝不半途而废。祂的话语都出自灵感。上帝定意让人接受圣经为祂灵感的话语。任何人若擅敢将上帝的圣言区别对待,高举一部分却藐视另一部分,断章取义,就是将自己置于危险的境地。【1888 259.2】

  随着时间的流逝以及与光明之源上帝分离,许多非常宝贵的真理已从其正确的位置上被挪移和隔开。真理的原则变得模糊。基督来清除遮蔽了这些真理的垃圾,将之作为宝石镶嵌在真理的新框架上。祂将真理带到人们面前。祂告诉他们,祂决不是随便地将以前熟悉的真理进行重复,而是将真理真实的能力与优美展示出来。这种荣美是人们以前从未发现的。祂将这些真理放在新的框架中,只要想起来就能生效。祂使这些真理显出原有的纯朴,重新树立起来。【1888 259.3】8MR.131.2

  当人们在心中和行为上与上帝和真理分离之时,真理的原则和意义就从人心消失了。这些原则已为迷信,形式和习惯所遮蔽。人在堕落的境况中曲解了明显的真理,他们解释真理为要迎合自己不献身的状况,灵性的匮乏,以及不爱上帝的心。基督本身就是这些真理的创始者,祂可以重新打开这些真理,使之充满活力。这种工作是要恢复真理的意义,使上帝的旨意明白易懂。【1888 260.1】

  基督具有重组这些重要真理的能力,将其从包裹它们、使它们失去生命与活力的种种形式和习俗中解脱出来,且以其最初全部的新鲜与实力、本其神圣高尚的性质将它们归还给世人。祂本身就是真理的创始者,祂能诠释它真实广泛的原则,无需借助世上最高等次的智慧。祂本身就是一切思想,一切才能的创作者,但具有最高智能的人也只能理解无穷整体的一小部分。【1888 260.2】

  基督屈尊取了人性,但人类渺小的能力由于无知不能理解或辨识其神性。耶稣有必要为祂的神性下定义,作辩护,因为人心完全属乎人性,不能辨明在人性掩盖下的神性。为了使祂的教训强而有力,当某些观念妨碍祂的效能时,祂也不得不提及祂奥秘的神性,引导他们的心进入有利于真理改变人心之大能的思路。【1888 260.3】

  祂运用人们熟悉的自然景物解释神圣的教训,使人容易明白,如此为真理的种子进入人心预备好的土壤奠定基础。祂使人们感到祂是与他们休戚相关、利害与共的。同时他们获得机会将祂那无与伦比的优美与那些最受人尊敬与推崇的拉比教师相比较。祂的美德以一种单纯、尊严和能力在祂一切的教训中显明出来,吸引了凡听到祂话语的人,只有祭司和官长们例外,他们恨祂,因为正是祂的美德影响了百姓离开他们去听耶稣的教训。【1888 261.1】

  我们该怎样说才能解释这件事的真相,使真理的教师们和听众的心能明了呢?无知且能力有限的人对这个题目有什么可做呢?基督举目望天,以一种因可怜和同情堕落人类的无知而生的怜悯语气祷告说:“公义的父啊,世人未曾认识祢”(约17:25)。“除了父,没有人知道子,除了子和子所愿意指示的,没有人知道父”(太11:27)。“祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们”(约11:6)。【1888 261.2】

  如果有一班子民需要更清楚更深刻地明白来自天庭的亮光,那就是上帝使之成为祂律法保管者的那批人了。上帝所委以神圣职责的那班人需要因他们自称相信的神圣真理而得以洁净、高尚、有活力。我们的事业和工作的历史既然表明,那些身居圣职的人,作真理教师的人,竟被发现是不忠心的,转离了所交给他们的圣洁命令,这就应当使我们多么慎重啊!多么不信任自己啊!多么彻底地摆脱自足自负和属灵的骄傲啊!多么应该对自己的智慧和自己的不足持谦卑的看法啊!多么应该感到我们实际是因信而蒙上帝能力保守的啊!【1888 261.3】

  上帝迄今为止已多次多方对我讲话。尽管祂已赐给人们有关上帝品格的宝贵见解,但这亮光却没有使他们得救。所罗门开始工作的时候,曾有神圣能力的显著表现。他曾奉命建造上帝的圣殿,并在献殿典礼时作过很不平常的祷告,然而后来他居然离弃了这座圣殿去敬拜偶像。见王上9:2-10。【1888 262.1】

 

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