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《从心发出》(FH)

六月份

[日期:2014-12-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 吴涤申 李少波 译 [字体: ]
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封底译文

六月份

六月一日 耶稣是上帝

  “道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:14)。

  基督降世要彰显天父的品格,救赎堕落的人类。世界的救赎主原是与上帝同等的。祂的权柄与上帝的权柄无异。祂宣称衪的存在与天父是毫不分开的。祂所藉以发言行神迹的权威实是属于祂自己的,然而祂却郑重地告诉我们祂与天父原为一。……【FH 164.1】

  耶稣以立法者的身分运用了上帝的权威;祂的命令与决定都得蒙永恒宝座之统治权的支持。天父的荣耀在祂儿子的身上彰显了;基督使天父的品格发扬光大。祂与上帝完全联合,……所以凡见过子的人也就看见了父。祂的声音与上帝的声音一样。……【FH 164.2】

  基督遭到犹太人的误会,因为祂没有经常谈论写在石版上的律法。祂邀请男男女女学祂的样式,因为祂本是上帝律法活生生的代表。……祂知道没有人能指出祂品格或行为上的任何瑕疵。祂毫无玷污的纯洁使祂的教导有何等大的能力,祂的督责有何等大的说服力,祂的命令有何等大的权威啊!从祂口中出来的真理从未减弱效力,从未丧失任何神圣性,因为它在其提倡者的神圣品格中得到了说明。……【FH 164.3】

  耶稣讲话从不带犹豫不定的语气,不用重复话,也不重复人们熟悉的比喻。祂口里所发挥的真理都披着新颖而有兴致的象征,使之具有新启示的新样式。祂的声音从未显示不自然的声调,祂的言论常带着诚恳自信的风味,与其重要性及接受或拒绝所含的重大后果相配。当祂的道理受到反对时,祂便用极大的热心和把握为之辩护,以致给听众留下的印象是,若有必要,祂宁死也要支持祂教训的权威。【FH 164.4】

  耶稣是世上的光。祂带着给亚当堕落的后裔盼望和拯救的信息从上帝而来。只要人们愿意接受祂为个人的救主,祂就应许在他们身上恢复上帝的形像,并要救赎一切因罪沦丧的人。祂向他们陈明真理,不掺有一丝错误。——《评论与通讯》,1890年1月7日。【FH 164.5】

 

六月二日 敌意,上帝的恩赐

  “我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟”(创3:15)。

  圣经的第一个预言含有救赎的宣告。判决的一部分虽然宣布在蛇身上,却是说给我们的始祖听的,因此应当视为一个应许。它在宣布撒但和人类的斗争时,断言大仇敌的权势终将摧毁。

  亚当夏娃以犯罪者的身份站立在上帝的面前,听候犯罪所招致的判决。但他们在尚未听见将来所必有的荆棘和蒺藜,和所要经历的悲愁与痛苦,以及将来要归于尘土等宣告之前,却先听到几句必然使他们产生盼望的话语。虽然他们不免因他们仇敌的权势而受苦,但他们仍能期待最后的胜利。

  上帝宣称:“我又要叫你……彼此为仇。”这样的敌意是超自然促成的,而并非天生的。亚当夏娃一犯了罪,他们的本性就变为邪恶的了,他们便与撒但完全和谐,并无二致。这傲慢的篡夺者既然成功地诳骗了我们的始祖,正如他诳骗了天使一样,就以为必能获得他们的忠顺与合作,从事他一切敌对天国政权的计划。在他自己和堕落的天使之间并没有敌意。他们之间无论有什么意见上的不一致,都在反对和仇恨上帝的事上紧密团结起来了。可是当撒但听到女人的后裔要伤害蛇的头的话时,就知道虽然他已促成人类性情的败落,使之与他自己的性情相似,但是上帝仍要借着某种神秘的过程使人类恢复他们所丧失的能力,好能抵抗并战胜他们的征服者。

  那造成反对撒但的敌意,乃基督在心灵中所培植的恩典。若无这样的恩典,我们就必仍为撒但的俘虏,是随时听他吩咐的仆役。这种新的原则便在那原有和平的心灵中造成了争斗。基督所赋予的能力使我们能对抗那个暴君与篡夺者。何时人们厌恶而不爱慕罪孽,何时他们抗拒并战胜原来在心里掌权的情欲,就必看见有全然从上头来的原则在那里运行。——《评论与通讯》,1882年7月18日。

 

六月三日 经历饶恕

  “上帝啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过”(弥7:18)?

  我们需要对耶稣基督有更大的信心。我们需要把祂带入我们每天的生活中。这样我们才会有平安和喜乐,才会体验祂这句话的意思:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里”(约15:10)。我们的信心必须把握这个应许,常在耶稣的爱里。……

  宝贵的机会和特权赐给我们,是要我们光照并造福他人,借着我们心灵中的天上阳光加强他们的信心并鼓励他们。我们可以为自己的益处收集愉快盼望与平安以及满足喜乐的宝贵光线,从而帮助我们所结交的每一个人。我们要激发盼望,而不是加强不信和疑惑。

  凡遵守条件的人,都有权获得出于经验的信心,亲自明白白白提供给每一样罪的赦免。上帝已在祂的话中保证,我们若认自己的罪,祂就赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹1:9)。要丢掉不信,丢掉猜疑,不要猜想这些应许不是对你说的。这些应许是对每一个悔改的罪人说的,你不信就羞辱了上帝。但愿那些满腹狐疑的人单单完全相信耶稣的话,此后他们就会因得享亮光之福而欢喜快乐。……

  我们让救主离我们每天的生活太远了。我们需要祂作为一位尊贵可靠的朋友与我们同住。我们应该向祂咨询一切问题,告诉祂每一个考验,从而得到力量对付试探。……

  在上帝已经赐给我们的之外,我们还能向祂要求什么呢?我们可称颂之主无限的爱啊,竟作了我们的牺牲!基督徒的心应该充满大喜乐,口中应该表达何等的感激啊,因为借着耶稣的血,我们才有可能获得上帝的爱,与祂合而为一!……我们既相信子,就要顺从父的一切命令,并靠着耶稣基督得生。……

  基督是我们的盼望和避难所。祂的义只归给顺从的人。让我们借着信心接受祂的义吧,好让父在我们里面查不出有什么罪来。——《评论与通讯》,1886年9月21日。

 

六月四日 在基督里刚强

  “求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来”(弗3:16)。

  我们的救主把祂的要求说成是轭,把基督徒的生活说成是挑担子。但它与撒但的残暴权势和罪恶加在人身上的重担迥然不同。基督说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

  当我们努力过基督徒的生活,负责任尽义务时,如果没有基督的帮助,这轭是难负的,担子也是不堪忍受的。然而耶稣并不希望我们这样做。祂吩咐劳苦担重担的人“到我这里来,……我就使你们得安息。”“你们要学我的样式;因为我心里柔和谦卑;这样你们心里就必得享安息。”这里透露了基督应许要赐予之安息的秘诀。我们必须具有祂温柔的精神,才能在祂里面得享安息。

  许多人自称到基督面前来,同时却坚持自己的道路,那就成了痛苦的轭。自私、贪婪、野心、爱世界、和其它怀藏的罪,破坏了他们的平安和喜乐。……我的基督徒同道啊,……要记得你是在侍奉基督。你的担子或十字架无论怎么样,都要奉耶稣的名背起它;靠基督的力量背负它。祂宣布这轭是容易的,担子是轻省的,我相信祂。我已证明祂的话是真的。

  那些在挂虑与责任的重负下不安、急躁、不满的人,是在试图不靠耶稣的帮助自己挑担子。若有祂在他们身边,祂临格的阳光就会驱散每一片乌云,祂大能膀臂的帮助也会减轻每一重担。……

  我们用不必要的烦恼和忧虑拖累自己,用重担压垮自己,因为我们不学耶稣的样式。……真正跟从基督的人在言语、行为和举止上都与世人不同。唉,为什么自称是祂儿女的人不都完全跟从祂呢?为什么会有人背负祂没有加给他们的担子呢?……

  基督徒在人生的每一举动中,都应追求表现基督——追求使祂的服务显得有吸引力。……但愿我们在仁慈、温柔、宽容、愉快和爱心中彰显圣灵的恩典。……

  爱耶稣的心会被人看见,被人感觉到。它是不能隐藏的,却会发出一种奇妙的能力。它使胆怯的有勇气、懒惰的殷勤、愚拙的聪明,……爱基督的心不会因患难而惊惶,也不会因责备而逃避责任。——《评论与通讯》,1887年11月29日。

 

六月五日 甘甜的思想

  “我还活的时候,要向我上帝歌颂!愿祂以我的默念为甘甜!我要因耶和华欢喜”(诗104:33,34)!

  人的心思意念既为他最常接触的事物所陶冶,那么你思念耶稣,谈论祂,就能使你在精神和品德上变得象祂。你就必在伟大、清洁、属灵的事上,反照祂的形像。你也就以基督的心为心,祂也必差你到世上去,作为祂属灵的代表。……

  在空中照耀的太阳,将它灿烂的光线普照人生的大道与小巷。它有足够的光辉可以照亮千万个像我们地球这样大的世界。那公义的日头也是如此。祂医治与喜乐的灿烂光线,满有能力拯救我们这小小的世界,也满有功效在一切受造的世界中确保安全。……

  那使心灵圣化的,乃是在认识基督品格的知识上有长进。鉴别并赏识奇妙的赎罪工作,会使凡肯深思救赎计划的人发生变化。他们由于仰望基督,就变成祂的形像,荣上加荣,如同从主的灵变成的。仰望耶稣成了真实基督徒提高和纯炼的过程。……

  那胜了世界的信心是怎样的信心呢?乃是以基督为你个人之救主的信心──承认自己的无能为力,毫无自救之能,而紧握住那位大有拯救之力的帮助者作你唯一指望的信心;是不会沮丧的信心;是听见基督的声音说“你们可以放心,我已胜了世界,而且我神圣的能力全是你的”的信心;是听到祂说“看哪,我就常与你们同在,直到世界的末了”的信心。……

  每一个人都必须接受基督为我们个人宝贵的救主;然后在基督徒的生活中才会彰显爱心、热心和坚定性。……

  我们当念念不忘基督。……祂是那位驱散我们诸般疑惑,作我们一切指望之对象的主。我们竟真能与上帝的性情有分,而藉此可以得胜像基督得了胜一样,这是何等可贵的思想啊!……祂是我们诗歌的旋律,是大盘石的影子在疲乏之地。祂是干渴心灵的活水。祂是我们暴风雨中的避难所。祂是我们的公义、我们的圣洁、我们的救赎。——《评论与通讯》,1890年8月26日。

 

六月六日 今天的任务

  “父啊,我在哪里,愿祢所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见祢所赐给我的荣耀”(约17:24)。

  基督的智慧是无穷的。祂虽然晓得犹大品格的缺陷,却认为最好还是接纳他作门徒。约翰原来并不完全;彼得否认过他的主,然而早期的基督教会还是由这样的人组成的。耶稣收纳了他们,让他们向祂学习完全基督化品格的要素。每一个基督徒的职责就是要研究基督的品格。耶稣给祂门徒的教训不一定与他们的推理一致。……世界的救赎主总是设法把人的心意从地上带到天上。基督不断地教导门徒,祂神圣的教训对他们的品格有塑造的影响。惟独犹大没有回应神圣的启迪。表面看来他尽都公义,可是他却培养了控告人指责人的脾性。……

  犹大是自私贪婪的,是个贼,可是他却被列在门徒之中。他品格上有缺陷,而且他没能实行基督的话。他固封自己的心拒受真理的感化;他批评与非难他人,同时却疏忽了自己的心灵,怀藏并加强他品格上邪恶的本性,直至他心地刚硬,竟为三十块银钱将他的主出卖了。

  但愿我们都鼓励自己的心灵仰望耶稣!要告诉每一个人,专注别人有病的心灵,谈论自称信奉基督圣名之人品格上的不美之处,从而忽视自己心灵永远的健康,这是多么危险。……因注意罪恶,心灵不但没有变得越来越象基督,反而象它所注意的罪恶了。……

  但愿我们都记住,我们的大祭司正在施恩的宝座前为祂的赎民恳求。祂是长远活着,为我们代求。……耶稣的血正在有力有效地为背道的人、叛逆的人、得罪伟大亮光和爱心的人恳求。……祂不会忘记自己的教会是在一个充满试探的世界上。——《评论与通讯》,1893年8月15日。

 

六月七日 学得太迟钝

  “生命在祂里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光”(约1:4,5)。

  基督是整个犹太敬拜体系的基础,该体系预示着活生生的现实——上帝在基督里显现。借着献祭的制度,人人都可见到基督的人格并且期待神圣的救主。然而当祂站在他们面前代表不可见的上帝时——因为“上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在”祂里面——他们却不能看出祂神圣的品格,因为他们缺乏灵性。他们自己的众先知曾预言祂是一位拯救者。……但是尽管众先知十分清楚地描绘了祂的品格和使命,尽管祂是到自己的地方来,自己的人却不接待祂。神性有时候通过人性闪现出来——荣耀偶尔溢出血肉之体的遮盖,使祂的门徒向祂表示敬意。但是直到基督升到祂父那里,直到圣灵赐下来,门徒才充分赏识基督的品格和使命。他们受了圣灵的洗之后,才开始认识到自己曾一直与生命和荣耀的主同在。当圣灵使他们想起基督的话时,他们的悟性就开启了,领会了预言,理解了祂所行大能的奇事。……他们在觉悟到基督曾一直在他们中间的事实之后,就比以前更看自己不重要了。他们不息不倦地复述自己所曾注意到的每一主的言行。他们常常想起主亲自与他们同在教导他们时,他们的愚蠢不信和误解,就满心懊悔。主的教训现在对他们来说如同新的启示,圣经对他们来说也成了一本新书。……

  门徒记得基督曾说过:“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理”(约17:17)。上帝的圣言要作他们的向导和指引。门徒在查考为基督作见证的摩西和众先知的书时,就与上帝相交,重新学他们伟大教师的样式,祂已升到天上去完成祂在地上所开始的工作。——《评论与通讯》,1895年4月23日。

 

六月八日 伟大的真理之源

  “我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)。

  基督是一切真理的创始者。每一卓越的观念,每一智慧的思想,每一世人所具有的才能与天赋,都是基督的恩赐。祂并没有向世人借用任何新的意见,因为一切都是祂原创的。但当祂来到地上时,却发现祂所交托人类之明亮的真理宝石,竟都被迷信与遗传埋没了。至为重要的真理竟被编入谬论的体系中,用以成全大骗子的狡谋。人的看法,人们最欢迎的观点,披上了真理的外观,被描绘为真正的天国宝石,值得关注和尊重。但基督却将各等错误的理论扫除一空。除了世界的救赎主之外,无人有权本其原始的纯正宣扬真理,剥除撒但所累积而用以隐藏真理属天之优美的谬误。

  基督所讲真理有些是民众所熟悉的。他们曾从祭司和官长及有思想的人口中听过这些真理;虽然如此,他们却与基督的思想不同。祂曾把真理委托给人,要他们传给世人。祂在每个场合都传讲祂认为适合听众需要的特殊真理,无论那些思想从前有没有表述过。

  基督的工作乃是提供民众所亟需的真理,使之与谬论隔绝,宣讲时毫无世俗的迷信渗杂在内,以致民众可以本其固有的永恒价值接受真理。祂驱散了疑惑的云雾,使真理得以显明,将清晰的光线照耀世人心中的黑暗。祂使真理与谬论形成鲜明的对照,以便民众看明何为真理。但赏识基督所做之工价值的人是多么少啊!在我们的时代,对祂赐给门徒之教训的宝贵性有正确观念的人是多么少啊!

  祂证明自己是道路、真理、生命。祂力求吸引人心转离今世转瞬即逝的快乐,注意那不可见的永恒现实。注目天上的事物不会使男男女女无法胜任今生的责任,而会使他们更有效能更加忠心。——《评论与通讯》,1890年1月7日。

 

六月九日 洁净圣殿

  “我的殿必作祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了”(路19:46)。

  基督进了圣殿的院子,为什么祂义愤填膺呢?祂扫视了当时的场景,看到里面有羞辱上帝和欺压人的行为,听到牛鸣羊叫的声音,和那些正在买卖之人的争吵声。甚至祭司和官长们也在上帝的院中作交易。……他们一注意到祂,就不能从祂脸上收回他们的目光了,因为在祂的面容上有某种令他们敬畏并惧怕的东西。祂是谁呢?一个卑微的加利利人,一个木匠的儿子,曾与祂的父亲一同干木匠活,但是当他们凝视祂时,就觉得好像被传讯到审判台前一样。……

  基督看到贫穷不幸受苦的人处在烦恼灰心中,因为他们甚至没有足够的钱买一只鸽子献祭。瞎子、瘸子、聋子和受苦人的感到痛苦悲伤,因为他们渴望为自己的罪献上赎罪祭,但祭牲的价格过高,他们无力支付。看来他们没有机会使自己的罪得赦了。……

  基督赶出那些卖鸽子的人时,曾说:“把这些东西拿去”(约2:16)!祂没有象赶牛羊一样把鸽子赶出去,为什么呢?因为这些鸽子乃是穷人唯一的祭物。祂知道他们的需要,当作买卖的人被赶出圣殿时,受苦遭难的人却留在了院子里。……

  但是祭司和官长们从惊惶中回过神来之后,就说:“我们要回去责问祂,凭着什么权柄把我们从殿中赶出去。”

  然而当他们再次进入圣殿的院子时,看到的是何等的场景啊。基督正在照顾贫穷的人、患病的人和受苦的人。……祂温柔地安慰受苦的人,将小孩子抱在怀中,驱逐疾病和痛苦,吩咐人得自由。祂使瞎子看见,聋子听见,病人得康复,安慰痛苦的人。……

  祂正在做所预言的弥赛亚要做的工作。——《评论与通讯》,1895年8月27日。

 

六月十日 耶稣爱你

  “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了”(罗5:8)。

  我爱述说耶稣和祂无与伦比的爱。我丝毫不怀疑上帝的爱。我知道祂能将凡来到祂面前的人拯救到底。祂宝贵的爱对我而言乃是现实。那些不认识主耶稣基督之人所表示的疑惑,对我毫无影响。……要接受耶稣作你个人的救主。要照你现在的样子来到祂面前,把你自己献给祂,以活泼的信心握住祂的应许,祂就会成为你所想要的。……

  凡把心献给基督的人,必在祂的爱里得享安息。在祂的受难受死中,我们看到祂伟大爱心的记号。……耶稣受了非常的痛苦,……因为祂成了罪人的替身和中保。祂亲身担当了罪人该受的律法的刑罚,使他们可以……有另一次的机会证明自己对上帝的忠诚。……

  全世界只有两等人——相信基督并且其信心导致他们遵守上帝诫命的人,和不相信祂也不顺从的人。……你完全有理由相信祂能够而且愿意拯救你。为什么呢?因为你无罪吗?不是的;因为你是一个罪人,而耶稣说:“我来本不是召义人,而是召罪人悔改。”这呼召是对你发出的。当撒但对你说没有希望时,要告诉他你有希望,因为“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”……

  那为你曾被钉在十字架上的手正伸出来要拯救你。要相信耶稣必垂听你的认罪,接受你的请求,赦免你的罪,并使你成为王室的成员。你需要耶稣赐给你的希望,使你在各种环境下乐观愉快。……

  接受真理的人,将会发现他们喜爱属地事物的心消除了。他们看到属天之事的无比荣耀,就喜爱那与永生有关的美事。他们被看不见的永恒事物所吸引。他们放松抓住地上事物的手,带着崇敬的心,盯紧着那看不见的天上世界的荣耀。他们认识到一切试炼将为他们成就极重无比永远的荣耀。与他们将要享受的丰富相比,他们视自己所受的为至暂至轻的苦楚。——《评论与通讯》,1896年6月23日。

 

六月十一日 耶稣,预言的应验

  “你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话”(约5:46)。

  耶稣说话很有把握,显示了深奥的知识,远超过最有学识的文士和拉比。祂显然对旧约圣经有透彻的认识。祂提出的真理没有掺杂一点人的言论和格言。古老的真理落到他们耳中就象新的启示一般。……

  耶稣教训百姓,却没有刻意提出自己的崇高地位和权威。祂来拯救沦丧的世界,祂的言语行为,祂在人性中的一生,都要为祂的神性作见证。祂让自己的尊严、自己的生命、自己的行动方针,向百姓证明祂做了上帝的工作。祂让他们自己就祂的主张得出结论,同时向他们解释了关于祂自己的预言。祂指示他们查考圣经,因为他们应该正确地解释上帝儿子的使命和工作,这是绝对必要的。祂向他们指出:祂正在应验迄今为止被圣灵感动的神人们发出的预言。祂明说他们写的是祂,并让预言的清晰光线照亮祂的言语和行为。……祂在自己的传道服务中巍然站立,与其它任何教师都截然不同。祂曾亲自默示了论到祂的预言。祂毕生的工作在立定地的根基之前就在天上的永恒议会中议定了。……祂的生活乃是世上的光。祂将自己的一生呈现在人前,让他们用信心持住它,与祂合而为一。

  祂虽然提出了无限的真理,却有许多原本可以说的事没有说,因为连祂的门徒都不能领会。祂说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”(约16:12)。祂教训的主旨乃是顺从上帝的诫命。这会改变人的品格,使人在道德上出类拔萃,照着上帝的样式塑造人心。基督曾被差到世上来在品格上表现上帝。耶稣是赐生命的主,上帝差来的教师,向一个沦丧的世界提供救恩,拯救我们,抵制撒但的试探和谎言的欺骗。祂自己就是福音。祂在自己的教训中清楚地陈明了为救赎人类而设计的伟大计划。——《评论与通讯》,1896年7月7日。

 

六月十二日 被举起来的救主

  “摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生”(约3:14,15)。

  基督谦卑地开始祂拯救堕落人类的大工。祂越过了城市和举世闻名的最高学府,安家在卑微偏僻的拿撒勒的乡村。在这个通常被人认为不会“出什么好的”(约1:46)的地方,世界的救赎主度过了祂人生的绝大部分时光,做一个木匠的工作。祂的家在穷人中间;祂的家庭并非书香门第,财主豪庭或贵人宅第。祂在地上走的是穷人、被忽视的人、忧伤的人必须走的路,背负了受苦之人必须背负的一切祸患。

  犹太人骄傲地自夸弥赛亚要作为一个君王降临,征服祂的一切仇敌,在祂的忿怒中把外邦人践踏在脚下。但基督的使命并不是借着照顾人的骄傲来抬举人。祂这个卑微的拿撒勒人,本可以向世人的骄傲倾泻藐视,因为祂原是天庭的统帅;但祂却存谦卑的心而来,说明天上的上帝并不看重财富、职位或权威,却重看因基督恩典的能力而高贵的谦卑、痛悔的心。

  基督为我们付出无比的牺牲,结束了祂辛劳舍己的一生。……基督乃是一位永活的救主。今天祂正坐在上帝的右边作我们的中保,为我们代求;祂呼召我们要仰望祂而得救。但那试探者总是设法让我们看不到耶稣,以便诱导我们依赖人的膀臂得帮助和力量。他很成功地达到了自己的目的,使我们的眼目转离集我们永生的一切盼望于一身的耶稣,去指望同胞援助和指导我们。……

  摩西在旷野怎样举蛇,使凡被火蛇咬伤的人都可以仰望而得生,人子也必照样被衪的仆人们高举在世人面前。基督和祂被钉十字架乃是上帝要祂的仆人传遍世界的信息。——《评论与通讯》,1896年9月29日。

 

六月十三日 圣礼

  “我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做”(约13:15)。

  基督教会里的表号是简单明了的,但其所代表的真理,对我们却有极深的意义。在设立圣礼以取代逾越节上,基督给自己的教会留下了祂为人类所作伟大牺牲的纪念。祂说,“你们也应当如此行,为的是纪念我”(路22:19)。这乃是在两种制度及两种大节期之间的过渡点。一种是从此永远结束了;另一种却是祂刚设立的,用以代替前者,并要永远长留,纪念祂的死。

  犹大也和其余的门徒一起吃了饼喝了葡萄汁,那象征着基督的身体和血。这是犹大最后一次和那十二个人在一起;但经上的话要应验,他离开了圣餐的桌子,就是基督给祂门徒的最后恩赐,去完成他背叛的工作。

  上帝的儿女应当谨记,每逢举行洗脚礼的场合,上帝是格外临近的。……

  这个礼节的目的是要使我们想起主的谦卑,和祂在洗门徒的脚时给出的教训。我们生性看自己比弟兄姐妹强,为自己作工,侍奉自我,寻求最高的位置,常常对微不足道的小事进行恶意的猜测,萌发苦毒的精神。在圣餐礼之前的这个礼节,是要清除这些误解,使我们脱离自私,从抬举自我的高跷上下来,存心谦卑去彼此洗脚。……

  洗脚礼是基督特别吩咐的,在这个场合,圣灵会临格,见证并印证祂的圣礼。祂会在那里感服并软化人心,把信徒吸引到一起,并使他们同心同德,感受到基督确实同在,清除所积聚的使上帝儿女的心与祂隔绝的垃圾。——《评论与通讯》,1897年6月22日。

 

六月十四日 业务中的原则

  “人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢”(可8:36,37)?

  跟从基督的人应当承认自己凡事依赖上帝,在人生的一切关系中,包括业务交易中实行信仰的原则。否则他们就不能正确地表现基督的宗教。他们待上帝待他人都当诚实。人可以对上帝不诚实吗?请看先知的回答:“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物”(玛3:8)。……

  十分之一和当献的供物属于上帝。我们拥有的钱财应当视为神圣的委托,要用来荣耀赐给我们钱财的主。舍己是得救的条件。不求自己益处的慈善施舍是我们救赎主生活无私之爱的果子。那些为爱基督而舍己的人会得享自私的人所追求不到的福乐;而那些以自己的快乐和自私的兴趣作为人生主要目标的人,必丧失他们以为要享有的福乐。

  使徒保罗曾阐述过奉献方法的问题:“论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着”(林前16:1,2)。

  上帝在祂的圣言中说明的奉献规则,既不排斥任何人,也不压制任何人;既使穷人感到轻松,也使富人感到容易。……

  基督说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太6:21)。我们若积攒财宝在天上,我们的心就会在天上;我们的财宝若在地上,我们就会心系地上的事,患得患失。……

  圣所中的天平是按照促使人奉献的仁爱牺牲的精神来评估人的。慷慨的穷人拥有的虽少,若是大方地将那点儿献上,主的应许就必实现在他们身上,与实现在奉献大宗款项的富人身上一样。……

  基督的国必然优越于其它所有的利益。……上帝既供养麻雀、装扮百合花,祂对自己儿女的需要岂会更少关心吗?——《圣经回声》(澳大利亚),1895年12月9日。

 

六月十五日 上帝差来的教师

  “我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是上帝的国临到你们了”(太12:28)。

  在基督所行的奇迹中有足够的证据使任何一个人信服。但犹太的官长不要真理。他们虽然不得不承认基督确实行了奇事,却统统给这些事定了罪。他们虽被迫承认祂的作为带有超自然的能力,却宣称这能力是来自撒但的。他们真的相信是这样吗?不,但他们既下定决心不让真理引他们悔改,就把上帝之灵的作为归结于魔鬼。……

  满心慈悲的救赎主!祢的爱是何等无与伦比啊!虽被以色列的大人物们加罪为靠着鬼王的能力做仁慈怜悯的事,祂却置若罔闻。祂从天上来做的工作不可半途而废。真理必须向人类展示。世上的光必须将祂的光线照入罪与迷信的黑暗。那些原应最先领受真理的人,真理却在他们心中找不到立足之地,因为他们用偏见和邪恶的不信设置了路障。于是基督在那些没有这些尊贵特权的人中,预备了心田接受祂的信息。祂造了新瓶装新酒。

  天上的上帝赐予的每一真理都有一种与它的质量和重要性相称的影响。救赎计划对于沦丧而毁灭的世界有极为重大的意义,要予以宣扬。在基督耶稣里的上帝的灵要与世人的心建立生命的联络。……

  真理是藉基督传扬的。那些自称上帝儿女之人的心设置了路障反对它,但那些没有如此崇高特权的人,那些没有穿着自以为义衣裳的人,却被吸引归向了基督。……

  今天撒但正致力于使世人看不到那伟大的赎罪牺牲。这牺牲显明了上帝的爱和祂律法的要求。撒但在敌挡基督的作为。……但他在干这种勾当时,天上的生灵却在与上帝在人间的器皿合作,进行恢复的工作。——《评论与通讯》,1901年4月30日。

 

六月十六日 仰望基督

  “若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。

  我们借着耶稣所赐的能力,就能“得胜有余”(罗8:37)。但我们自己无法制造这种能力。唯有借着上帝的灵,我们才能领受它。我们需要深深洞察基督的本性和祂那“过于人所能测度的”(弗3:19)爱的奥秘。我们要生活在公义日头温暖和煦的光线中。除了基督仁爱的同情,祂神圣的恩典和祂无限的权能之外,别无它法能助我们阻挡那残酷的仇敌,制服我们心中的反对。什么是我们的力量呢?就是主的喜乐。但愿基督的爱充满我们的心,如此我们就必准备好接受祂为我们所预备的能力。

  但愿我们每日因所享有的福气而感谢上帝。世人若肯在上帝面前自卑,认识到他们怀存自足自恃的精神是多么不适宜,体悟到自己毫无能力作成所必须作的洁净心灵的工作,若肯撇弃自己的义,基督就必住在他们心内,着手使他们成为新造的人,并继续工作直到他们在祂里面得以完全。

  基督绝不会忽略放在祂手里的工作。祂必感动坚定的门徒,使他体悟到主正改造之心的刚愎,败坏,为罪恶污染的情形。真诚悔罪的人得知自尊自大之心的豪无用处。当他们仰望耶稣,将自己有缺点的品格与救主完全的品格相比时,他们只能说:

  “手中毫无赎罪价,

  惟靠主的十字架。”

  他们会与以赛亚一同说:“耶和华啊,祢必派定我们得平安,因为我们所做的事都是祢给我们成就的。耶和华我们的上帝啊,在祢以外曾有别的主管辖我们,但我们专要倚靠祢,提祢的名”(赛26:12,13)。——《评论与通讯》,1904年3月31日。

 

六月十七日 真理的唯一泉源

  “我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴”(约6:35)。

  当今之世,许多人的做法似乎是在随便怀疑无穷上帝的话语,评判祂的决定与典章,随自己的意思予以赞同,修改,调整或废除。我们若受人的意见所引导,就决不会安全。但我们若受“耶和华如此说”所引导,却必安全无虞。我们不可将自己心灵的得救,依托于比万无一失的审判之主的判决更低的标准。凡以上帝为向导并以祂圣言为顾问的人,都必注视生命的灯。上帝活泼的圣言引领他们的脚走上直路。如此蒙引领的人不敢批评上帝的圣言,反而始终坚持以祂的圣言来评判自己。他们的信仰与宗教都得自永活上帝的圣言。它乃是指示他们当行路途的向导与顾问。圣经的确是他们脚前的灯路上的光。他们在“众光之父”的指导之下行走。在祂既没有改变,也没有转动的影儿。那位以仁慈的怜悯眷顾祂所造万物的主,使义人的路好象黎明的光,越照越明,直到日午。……

  世界正因缺乏纯净的真理而灭亡。基督就是真理。祂的话是真理,且有比表面上看来更大的价值和更深邃的意义。基督一切的言论都有远超过它们谦逊外表的价值。为圣灵所苏醒的心必能辨别这些话的价值,看出宝贵真理的珍宝,尽管它们可能是被埋藏了的珍宝。……

  心灵是护卫整个人的城堡,它若还没有全然归于主的这一边,仇敌就必借着他狡猾的试探时时战胜我们。

  若人生归服真理的管理,则真理的能力是无可限量的。人的心思便被掳来归服耶稣基督。适当而合宜的话语都由心里的宝库中发出来。保罗写给提摩太说:“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着”(提后1:13)——《评论与通讯》,1906年3月29日。

 

六月十八日 确保在耶稣手中

  “我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。……他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去”(约10:27,28)。

  当撒但听到:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇”(创3:15)时,他就知道男男女女会得到能力抵抗他的试探。他认识到其自称这新造世界之王的地位要受到争夺。那一位要来,祂的作为会对他的意图造成致命的打击,他和他的使者会永远失败。他对可靠权柄的把握,他的安全感,都消失了。亚当夏娃屈从了他的试探,他们的后裔也要感到他攻击的力量,但他们不会被丢弃而没有一位帮助者。上帝的儿子要来到世上,为我们受试探,并为我们得胜。

  只有当堕落的人类置身于上帝这边,并顺从耶和华的律法时,他们和撒但之间才有敌意。这使他们有能力抵挡撒但的攻击。借着基督的牺牲,他们才能顺从。……上帝的儿子取了人性,在凡事上受了试探与我们一样,对付并抵抗了仇敌的攻击。人类可以靠着祂的力量得胜,对付那试探者,而不被他诡计和自以为是的表现所胜。借着接受基督为个人的救主,男男女女就能站立得稳,反对仇敌的试探。人类若肯接受天国的原则,并允许基督使他们的心思意念顺从耶和华的律法,就可得到永生。

  基督识破了撒但的诡计。祂坚定地抗拒了试探,不肯偏离对上帝的效忠,直至祂的考验和试炼结束。……

  撒但试探基督的方式,也是他今天试探每一个人的方式。他试图把每一个人都控制在他的理论之下。救主警告我们不要与他或他的爪牙论战。我们只能在圣经的立场上,以“经上记着说”对付他们。我们越少与那些反对上帝的人辩论,我们的根基也就越稳固。我们要尽可能少复述撒但编造的观点。但愿每一个受试探的人都一直注目那些来自上头的原则,记住这个应许:“我又要叫你和女人彼此为仇。”——《评论与通讯》,1906年5月3日。

 

六月十九日 耶稣折服人心的能力

  “他们很希奇祂的教训,因为祂的话里有权柄”(路4:32)。

  耶稣的使命由折服人心的神迹所证明。祂的教训使人惊奇不已。那满足人心需要的,不是文士们自相矛盾的辩词,充满神秘的理论,荒谬的形式和无意义的苛求,而是真理的体系。祂的教训清楚明白,易于理解。祂所讲实用的真理具有说服力,吸引人的注意。民众逗留在祂的身边,诧异祂的智慧。祂的举止态度与祂所讲述的伟大真理相称。祂所宣讲的全无牵强附会、犹豫怀疑,或不确定的影儿。祂以肯定的权威讲到属地和属天、属人与属神的事,以致众人“很希奇祂的教训,因为祂的话里有权柄。”

  祂已宣布自己是弥赛亚,但人们不愿接待祂,尽管他们见到了祂奇妙的作为并且惊讶祂的智慧。祂不符合他们对弥赛亚的期望。他们已受教期待看到他们的拯救者降临时属世的盛况和荣耀,并梦想犹太国要在“犹大支派的狮子”的权下被高举到世界万国之上。既有这些想法,他们就不准备接受加利利那位卑微的教师,虽然祂确实照众先知所预言的样式来了。祂没有被承认为“真理”,“世上的光”,虽然从来没有人象祂那样讲话的,因为祂的外表是卑微谦逊的。祂来时虽没有属世的显赫和荣耀,然而祂临格却有一种威严,显示了祂神圣的品格。祂的仪态虽然温和动人,却有一种令人肃然起敬的权威。祂发出命令,疾病就离开了病人。死人听到祂的声音复活了,忧伤的人喜乐了,劳苦担重担的人在祂慈怜的爱里得享了安息。……

  瘸腿的、瞎眼的、瘫痪的、长大麻风的和患各样疾病的人都来到祂面前,祂就医好了他们。……上天以大能的明证认可了祂的主张。——《评论与通讯》,1911年7月6日。

 

六月二十日 象根出于干地

  “祂……生长如嫩芽,象根出于干地。祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂”(赛53:2)。

  耶稣时代的人未能从祂卑微的外表下,看到上帝儿子的荣耀。祂“被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患”(赛53:3)。对他们来说,祂象根出于干地,没有佳形美容使他们羡慕祂。……

  基督设身处地与民众接触。祂以最有力最简明的话语,将纯朴的真理提供他们思考。卑微的穷人,最无学问之辈,借着信靠祂,都能理解上帝最崇高的真理。无人需要去求教于饱学的博士方能理解祂的意义。祂并未以神秘的推理使没有知识的人感到困惑,也不使用他们所不熟悉的陌生深奥的语言。那位有史以来最伟大的教师在教育方面乃是最明确,单纯,而实际的。

  祭司和拉比们确信自己有能力教导民众,甚至在解释要道上与上帝的儿子竞争。祂却指责他们不明白圣经,也不晓得上帝的大能。那揭示救赎计划之奥秘的,并非世上伟人们的学识。祭司和拉比们虽研究过预言,却没能发现弥赛亚降临、祂降临的方式、祂的使命和品格的宝贵证据。那些因自己的智慧自称值得信任的人,没有看出基督就是生命之君。

  拉比们怀疑轻看一切不具有属世智慧的外表、不高举犹太民族和宗教排外的事;但耶稣的使命却是要反对这些弊端,纠正这些错误的观点,在信仰和道德上作一番改革的工作。祂引人注意到人生的纯洁,心灵的谦卑和忠于上帝并祂的圣工,而毫不希冀属世的尊荣与报赏。……

  祂看见世上的穷人热烈地接受祂所传的珍贵信息,就灵里喜乐。祂举目望天,说:“父啊,天地的主,我感谢祢!因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来”(太11:25)。——《评论与通讯》,1911年8月3日。

 

六月二十一日 真正的财富

  “狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”(太8:20)。

  基督来到这世界过完全顺从上帝之国律法的一生。祂来提拔人,使人高贵,为他们行出永义。祂来做一个传授真理的媒介。在祂里面可以发现达到品格绝对完全所必需的一切美德。……

  基督放弃了祂在天庭的统帅地位,把祂的王袍和王冠放在一边,以人性披覆自己的神性。祂为我们的缘故在属世的财富和利益上成为了贫穷,好使人类在极重无比永远的荣耀上成为富足。祂接纳了作人类家庭元首的地位,并同意为我们经受罪所带来的考验和试探。祂原本可以由大量天军护送,带着大能力大荣耀降临。但是没有,祂却来出身于一个卑微的家庭,在一个偏僻且受人鄙视的乡村长大。祂过了贫穷的一生,常常忍受缺乏和饥饿。祂这样做是要说明地上的财富和高位并不增加人在上帝眼中的价值。祂一点儿不鼓励我们以为财富会使人配得永生。当一位弟兄变成穷人时,那些待他好象不值得他们注意的教会信徒,确实没有从基督学到这一点。……

  正是因顺服于罪才使人心灵极不快乐。不是贫穷而是不顺从减少了我们获得永生的盼望,这永生是救主来带给我们的。真正的财富、真正的平安、真正的满足、持久的福乐——只有完全投诚于上帝、完全与祂的旨意和谐才能得享这一切。

  基督来到我们的世界过纯洁无瑕的一生,从而向罪人表明,他们靠着祂的力量也能顺从上帝圣洁的律例,遵守祂国度的律法。祂来借着完全顺从律法的原则使律法为大为尊。祂将人性与神性结合在一起,使堕落的人类可以脱离世上从情欲来的败坏,变得与上帝的性情有份。

  基督不断从父提取能力,使祂的人生免受罪的玷污。——《评论与通讯》,1912年7月4日。

 

六月二十二日 人会抢夺上帝之物吗?

  “你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上”(玛3:8)。

  你会做这事吗?圣经说到这事好像任何人都不可能冒这样的险。“你们竟夺取我的供物”(玛3:8)。……

  主完全清楚世界住满人时会怎么样,所以祂与自己的百姓立约。他们应该按照祂所做的安排向祂奉献十分之一和供物。这是祂的,不属于你们任何一个人。上帝已对你们做了这个安排,以便你们借着把上帝那份归还给祂表示自己认识到对祂的依赖和责任。你们若这样行,祂的福气就必临到你。我们所拥有的一切都是主的,委托给我们作祂的管家。我们所交还给祂的东西祂必须先赐给我们。……

  我们呼吸是因为上帝照管着人这部机器。祂日复一日使它正常运行着。祂希望我们想想祂为我们付出的无限牺牲,与祂的独生子,就是跟祂同等的那一位同受苦难。祂同意让祂来到一个因罪的咒诅而满目疮痍的世界,作人类家庭的元首,和担罪赦罪的救主。……

  基督宣布天上地下所有的权柄都赐给祂了(太28:18)。……祂接受了人类家庭元首的地位,以人性遮盖了神性。……

  上帝不许我们任何一个人得不到宝贵兴盛的永生。不要抢夺上帝之物。要诚实地行在祂面前。一切都是祂的。祂已把货财托付在祂的代理手中,要他们推进祂在世上的工作。他们忠心地把十分之一带到祂的库中,此外还应照圣工的需要带礼物和供物来。……上帝希望我们认识到天与地已经接近了。千千万万的天使在为那些将要承受救恩的人效力。……

  上帝待我们是认真的。祂期待我们帮助把祂的旗帜安插在从未听过真理的地方。……世界各地都有求助的呼声传来。不要有任何不必要的开支。要舍己,背起你们的十字架,跟从主。你们奉献给祂的,永远不会比祂已经给你们的多。祂为你们舍了自己的性命。你为祂舍了什么呢?——《总会公报》,1901年4月8日。(摘自怀爱伦1901年4月6日的演讲。)

 

六月二十三日 心灵贫穷的良药

  “虚心的人有福了!因为天国是他们的”(太5:3)。

  基督这句安慰人的话不是对骄傲、自夸、自负的人讲的,而是对认识到自己的软弱和罪孽深重的人讲的。那些悲哀、温柔,感到自己不配上帝眷爱的人,那些饥渴慕义的人,都包括在“虚心的人”里。……

  虚心的人感到自己的贫穷,缺乏基督的恩典,意识到自己对上帝和祂的爱知之甚少,需要亮光以便知道并持守主的道路。他们不敢靠自己的力量面对试探,因为他们认识到自己没有道德力量去抵抗罪恶。他们回顾过去毫无喜乐,也没有什么信心展望将来,因为他们心中愁苦。但基督对这样的人说:“虚心的人有福了。”基督看到那些感到自己贫穷的人可以成为富足。……

  那些感到自己心灵贫穷并且顺从上帝旨意人有何等大的特权是他们伸手可及的啊!唯独在基督里才能得到治疗心灵贫穷的良药。当基督徒的心被恩典圣化,当他们有了基督的心时,他们就有了基督的爱,那是比俄斐的纯金更宝贵的属灵财富。但在他们能极其渴望凡感到自己贫穷的人都可得到的、那在基督里的财富之前,他们必须有需要感。当人心充满了自足自负,全神贯注于世上肤浅的事物时,主耶稣就责备管教人,使他们醒悟,认识到自己的真实状况。……

  你可以本着信心毫不迟延地来到耶稣面前。祂的供备是丰富慷慨的,祂的爱是丰盛的,祂必赐给你恩典愉快地负祂的轭,担祂的担子。你可以靠赖祂的应许要求你的权利,要祂祝福你。你可以进入祂的国,就是祂的恩典、祂的爱、祂的义、祂在圣灵里的平安和喜乐。你若感到最深的需要,就可得到祂一切丰盛的供应,因为基督说:“我来不是召义人,乃是召罪人悔改。”耶稣召你来。“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”——《时兆》,1895年8月1日。

 

六月二十四日 安慰的服务

  “哀恸的人有福了!因为他们必得安慰”(太5:4)。

  主借着人作工,并委托跟从祂的人负责照顾沮丧消沉,痛苦悲伤的人。我们周围有心灵需要振奋的人,需要公义日头的明亮光线的人。主指望凡蒙祂安慰和赐福的人去光照处在黑暗中的人,解救忧伤的人。凡领受了亮光平安和喜乐的人,不可忽视哀恸的人,而要本着人性的同情接近他们,帮助他们看到一位赦罪的救主,慈怜的上帝。

  基督已担当了我们的忧伤,背负了我们的悲痛,祂必赐喜乐和愉快给那些哀恸的人。我在世上感到忧伤的弟兄姐妹啊,你们愿意为基督服务,帮助需要你们帮助人吗?……

  凡爱基督的人,必有基督的心,安慰一切哀恸的人;他们要帮助贫穷的、受试探的、气馁的人行在十字架的光中而不是在阴影和黑暗中。……

  主耶稣已赐给祂子民特殊的工作,去安慰一切哀恸的人。基督正在为这等人作工。祂号召人作祂的器具,把亮光和希望带给那些在表面上黑暗的天意安排中哀恸的人。

  炉中的火可能会燃在上帝仆人的身上,但这是为净化他们的一切渣滓,而不是要摧毁消灭他们。……

  当一切看起来都黑暗险恶时,我们要借着信赖上帝来尊荣祂。但愿那些受苦的人仰望祂,谈论祂的权能,歌唱祂的仁慈怜悯。……

  有福气宣布给一切哀恸的人。要是我们的世界没有哀恸的人,基督就不会显出上帝慈父般的品格了。那些因知罪而受到压迫的人,要晓得赦免之福,并要让他们的过犯得到涂抹。要是没有哀恸的人,基督赎罪的充分性就不会有人理解了。——《时兆》,1895年8月8日。

 

六月二十五日 温柔,圣灵的果子

  “温柔的人有福了!因为他们必承受地土”(太5:5)。

  凡在考验中谦卑地向上帝寻求安慰和平安的人,有基督的温柔赐给他们。凡已学了祂的样式,心里柔和谦卑的人,必向那些需要安慰的人表示同情,大显温柔,因为他们能用上帝所赐的安慰去安慰别人。……

  温柔是圣灵的果子,也是我们出于永生上帝的一个证据。长久表现温柔乃是一个无误的证据,表明我们是那真葡萄树上的枝子,正在多结果子。温柔证明我们正凭信心瞻仰王的荣美,变成祂的样式。何处有温柔,本性的倾向就处在圣灵的控制之下。温柔并非一种胆怯,而是基督在受到伤害、忍受侮辱和虐待时所表现出的精神。温柔并不是交出我们的权利,而是在刺激之下保持自制,不向生气或报复的精神让步。温柔不会让情感去占领阵地。

  基督受祭司和法利赛人控告时保持了自制,但坚持了自己的立场,认为他们的控告是不真实的。祂对他们说:“你们中间谁能指证我有罪呢”(约8:46)?……祂知道自己的立场是对的。当保罗和西拉未经审讯或判决就被殴打和投入监牢时,他们并没有放弃自己作为忠实公民的待遇的权利。……

  基督徒在任何时候任何地方都应遵照主的旨意,表现在基督耶稣里的自由。要靠着基督的灵,以圣洁的谨慎履行义务。我们既与上帝有生命的联络,就要受天上亮光的引导。……凡悔改了自己的罪,将自己劳苦担重担的心灵投在基督脚前,顺从祂的轭,与祂同工的人,必与基督同受苦难,也要与祂神圣的性情有份。……

  耶稣是我们的模范。我们从祂得着力量和恩典,好存谦卑痛悔的心行在上帝面前。——《时兆》,1895年8月22日。

 

六月二十六日 饥渴慕义

  “饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足”(太5:6)。

  只有在基督里才能得享真正的生命之粮。凡看不出用无限的代价为满足饥渴慕义的人所预备的丰盛恩赐,就是天上筵席的人,必得不到安舒。……

  “耶稣说:‘我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿’(约6:35)。……

  饥渴慕义的人充满了渴望,想在品格上变得象基督一样,与祂的形像相似,遵守主的道,秉公行义。我们应该始终培养一种恳切的愿望,渴求基督的义。不要让任何属世的需要吸引我们,使我们分心,以致不渴望拥有基督的品性。……当人处在烦恼和痛苦中时,心灵便渴望上帝的爱和能力,强烈希望得到保证、盼望、信心、胆量。我们应该求赦免、求平安、求基督的义。……每一个全心寻求主的人都是饥渴慕义的人。……

  我们的心倒空骄傲、虚荣和自私时,饥渴的心灵就会得到满足。因为那时信心就会把握上帝的应许,基督就会填补空白并住在心中。我们就会口唱新歌,因为以下的话应验了:“我也要赐给你们一个新心”(结36:26)。信徒的见证必是:“从祂丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩”(约1:16)。……

  没有基督,饥渴的心灵就得不到满足;缺乏的感觉,对某种不属尘世、未被凡俗所玷污之事物的渴望,便永远得不到缓解。人心必须领会某种比在这世界上能得到的更高尚更纯洁的东西。……

  基督为世人的罪钉死在十字架上。祂复活升天之后,全世界都受到邀请仰望祂而得活。我们受命要看那看不见的事,始终将永恒的现实活画在心眼之前,好使我们借着仰望而变成基督的形像。——《时兆》,1895年8月29日。

 

六月二十七日 怜恤的果子

  “怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤”(太5:7)。

  上帝的儿女有责任在主里全然光明,并在别人的道路上散布福气。他们不可说:“愿你们穿得暖,吃得饱”(雅2:16),却不做什么去解救贫困之人的需要。……

  我们是主买来的产业。作为祂在人间的代理,我们明确的责任就是从祂赐给我们的库中把现世和属灵的东西分给别人。必须不断运用爱心激励对上帝的信心,好使人心产生对上帝的赞美,用爱的金链使人心心相连。凡接受了上帝的仁慈、同情和怜悯的人,应该将之传与他人。……

  无穷上帝的圣子乃是我们的模范。上天是充满慈怜的,这慈怜不断涌流着,不仅流向受到优待的少数人,也是为了造福最需要它的人,使那些在生活中最少福乐的人受益。……

  祂吩咐凡受托才能和财力作祂管家的人,为了他们自己的益处,要积攒财宝在天上。祂怎样向他们白白地厚施慈怜,他们也要白白地给别人。他们不是为自己活,而是让基督住在他们里面。祂的圣灵引导他们聪明地分发他们的财物,怜恤他人正如祂怜恤所有的人一样。人跟从基督就不能为自己而活。……

  他们应当按受托财物的多少分给他人。最卑微的人也要拿主的银子去做买卖,认识到应当把所借他们的连本带利还给上帝。虽然我们只有一千银子,若是忠心地把它献给上帝,用它在尘世和属灵的事上行怜恤人的事,如此照顾贫穷之人的需要,我们的银子就会增值,且被记在天上,其数值会超过我们的计算力所能及的。每一个怜恤人的行为,每一个牺牲,每一次舍己,都必带来回报,今生得百倍,来世得永生。——《时兆》,1895年9月12日。

 

六月二十八日 清心之人的朋友

  “清心的人有福了!因为他们必得见上帝”(太5:8)。

  清心的人必得见上帝。虽然所有的人都视基督为法官,清心的人却视祂为朋友;因为耶稣说过:“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了”(约15:15)。清心的人会视基督为朋友和长兄。那些不断仰望基督得祂劝勉,真诚祈求得祂圣灵的人,若有一片阴云阻隔使他们看不到祂,便会忧伤。……

  当代的基督徒喜欢接受撒但的诡辩代替上帝的话语。许多人因恶行使自己与上帝隔绝。他们不喜爱仰望上帝,不想认识祂。他们不愿意见上帝,就象亚当藏起来不见他天上的父亲一样。……

  我们当仰望耶稣为除掉我们罪孽的唯一盼望,因为在祂并没有罪。祂为我们成了罪,为担当我们的罪行,作我们的替罪者站在父面前,而我们相信祂为个人救主的人,因为祂的功劳,便被算为纯洁,脱离了罪污。基督的义归给我们,我们就被算为无罪了。基督已赐给每一个人证据,证明惟有祂能担当人类的忧伤、悲愁和罪恶。凡承认基督为自己的替身和中保,将自己无助的心灵系于基督的人,在见到那不可见的主时,必能经受得住。“清心的人有福了!因为他们必得见上帝,”这个福气是属于他们的。

  你在受到诱惑而犯罪时,不要绝望。不要耽延而在无望的不信里悲哀,而要立刻带着你的事去找耶稣。……

  基督经过了亚当失败的阵地,光复了他耻辱的失败。祂因所受的苦难得以完全,能搭救凡受试探的人,并要开一条路,使他们能忍受住试探。……祂知道如何同情每一个人,因为祂视自己与祂来要拯救的人利益与共。耶稣是何等奇妙的大祭司啊!我们可以把心灵的重担卸给祂。——《时兆》,1895年10月3日。

 

六月二十九日 和睦

  “使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子”(太5:9)。

  凡已瞥见基督完美品格的人,必满心渴望变得象祂一样。他们必希望作使人和睦的人,领受祂应许给使人和睦之人的福气。……

  众义之敌随时准备诱导你采取与使人和睦的人完全相反的方针。凡喜爱不睦与纠纷的人,会引诱你与他一起激起纷争。他会引导你认为自己看到了某弟兄或姐妹的某种错误。撒但会催促你去告诉他人。但基督已吩咐你要去找那位弟兄,“趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来”(太18:15)。你要顺从哪一位领袖呢?人心生来不肯坦诚相待。把弟兄的过失告诉他人,似乎比只告诉他本人要容易一些。但只有他的耳朵应该听到你的指责。……那些与上帝和谐、与基督同工的人有福了。上帝的灵所赐的恩典对心灵来说乃是生命的泉源,必振奋凡与使人和睦的人联络的人。……

  重要的是我们应该想到,我们现在所怀的精神,所做的工作,会证明我们是否适合或配享来生。我们现在正受着考验,要看看我们是否会实现主的祈祷,并且在地上遵行上帝的旨意,如同在天上一样。凡执行撒但计划的人,乃是在伤害心灵,藉自己的行径,证明自己不是基督的儿女。……

  我们每一个人最好应该为了公义而行义,如此在我们周围营造一种和平的氛围,而不会被挤到撒但的代理人那边,感染他们的精神,重复他们控告的话,责备那些正在努力顺从主诫命的人。我们就不会与众生之敌连合,帮助他激起怀疑和纷争,使爱上帝的人受试探去行恶。——《时兆》,1895年10月10日。

 

六月三十日 追求和睦

  “靠祢有力量……的,这人便为有福”(诗84:5)。

  “使人和睦的人有福了。”……有多少人真心渴望得到祝福,不仅聆听而且遵行基督的话呢?凡不愿依赖自己,而愿倚赖他们以外高于他们自己之能力的人,必成为遵行基督话语的人。……

  “为义受逼迫的人有福了”(不是因他们粗鲁苛刻的精神激起纠纷与矛盾,而是“为义”的缘故)。义人希望和平,并愿意不惜一切代价拥有和平,同时又不牺牲原则。他们不能牺牲真理,虽然坚持真理会使他们痛苦不幸、受责备、受辱受难、甚至丧命。“因为天国是他们的”(太5:10)。为义受逼迫的人将上帝的诫命放在自己生活中的首要位置,人的策略,奖赏的承诺,提供的尊荣不可以介入他们和他们的上帝之间。他们不会被引诱否认基督,背叛祂的圣工。他们心中存有上帝丰富的应许,因为仇敌好像急流的河水冲来,是耶和华之气所驱逐的(赛59:19)。圣灵将圣经的珍宝向他们的悟性敞开。……

  教会本身需要悔改,使其成员成为通光的导管,可以蒙福并造福他人。茫然倚靠上帝的怜悯不会使我们就近施恩的宝座,获得天父为遵行祂旨意的人所准备的福气。信心必须集中在上帝的道上。祂的话就是灵,就是生命。圣经的每一页都有公义日头的光线照耀着。

  上帝的道要支持受苦的人,安慰受逼迫的人。上帝亲自对相信倚赖祂的人说话,因为上帝的灵在祂的道中。凡在圣灵光照内心时接受上帝话语的人,必领受特别的福气。信徒就是这样吃生命的粮基督。人心既在新亮光中见到真理,就欢喜快乐,如同见到了基督临格一般。——《时兆》,1895年10月10日。

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