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《从心发出》(FH)

十月份

[日期:2014-12-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 吴涤申 李少波 译 [字体: ]
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封底译文

十月份

十月一日 两套律法

  “上帝使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为上帝的义”(林后5:21)。

  那对圣洁的夫妇因漠视上帝一条明确的禁令而干犯了祂的律法,导致了堕落的结果,这一事实理应使人铭记上帝律法的神圣性质。……【FH 286.1】

  上帝的子民被祂称为特殊的财宝,拥有两套律法,即道德律法和仪文律法。一套律法可以溯源至创造,用来纪念创造世界的永生上帝。其所有的要求都是针对全人类,且存到永远的。另一套律法是由于亚当违背了道德律法才制定的,需要献上祭牲预表将来的救赎。……【FH 286.2】

  人是上帝照着祂自己的形像造的,上帝对人类的爱使祂舍了自己儿子为人类的过犯而死,免得罪恶的增加使人忘记上帝和所应许的救赎。献祭制度的设立是为了预表上帝儿子的完全奉献。……【FH 286.3】

  基督为堕落的人类成了罪,亲自承受了罪人因干犯上帝的律法而应受的惩罚。基督作为人类的代表站在人类家庭之首。祂已亲自担当了世人的罪。祂以罪身的形状在肉体中定了罪案。……【FH 286.4】

  耶和华的律法可以追溯到创造的时候,包括在两条大原则之中:“你要尽心,尽性,尽意,尽力爱主你的上帝。其次也相仿,就是要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”(可12:30,31)。……【FH 286.5】

  天父的旨意是什么呢?就是我们要遵守祂的诫命。……【FH 286.6】

  耶稣基督为救赎人类而舍命,从而揭开了帕子,让大光照亮以前的几百年历史,和整个犹太教制度。没有基督的死,这一切制度就都失去了意义。——《评论与通讯》,1875年5月6日。【FH 286.7】

 

十月二日 上帝永恒的律法

  “我要常守祢的律法,直到永永远远”(诗119:44)。

  耶和华的律法简明,全面而又完美,是何等的奇妙!……

  在上帝的律法中毫无奥秘。最薄弱的智力都能了解这些规律,并依照那神圣的典范而调节生活、塑造品格。……

  基督为要使律法为大为尊所作的无限牺牲,证明律法的一点一划都不会放松其对于犯罪者的要求。基督来要偿还罪人因犯罪所负的债,并借着自己的榜样教导我们怎样遵守上帝的律法。基督说:“我遵守了我父的命令”(约15:10)。鉴于上帝律法如此明确的要求,鉴于天国和永生足以激发盼望催人努力,我们很难想象为什么会有这么多自称上帝仆人的人将祂的律法置之一旁,并教训罪人不必遵守其教训。这是何等致命的迷惑啊!撒但先是发明了这种异端,然后用它引诱夏娃犯罪。那次犯罪的悲惨结果我们历历在目。……

  基督来教导我们得救之道。当以前的制度象征性的礼节不再有任何价值,当预表和实体在基督之死相遇时,我们难道就可指望十诫的律法不再有约束力,基督会宣布废除十诫吗?若是旧约圣经不应再被视为基督徒的向导,祂原会说明的。……

  圣先知们已经预言了基督降生的方式,祂生平的事件,祂的使命,祂的死和复活。在《旧约》中,我们发现一位将来之救主的福音。在《新约》中,我们有一位已启示之救主的福音,正如众先知所预言的。……

  基督在《旧约》中的教导与祂在《新约》中的教导并无二致。……

  复活的救主在拔摩岛给祂教会的最后信息中,祝福那些遵守祂父律法的人说:“那些遵守祂诫命的人有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14,英文钦定本)。——《评论与通讯》,1886年9月14日。

 

十月三日 荣耀上帝

  “一心一口荣耀上帝我们主耶稣基督的父”(罗15:6)。

  凡真正跟从耶稣基督的人,必表显出对上帝至高的爱。……我们是祂造的,是祂的创作。祂理应受到我们的崇敬,尊荣和爱慕。……

  上帝本着慈爱和提拔拯救我们的愿望,为我们提供了一个顺从的标准。祂在可畏的威严和雷轰闪电之中,自西奈山颁布了祂的十条神圣的诫命。……

  上帝看到罪人绝望的状况。祂忧伤地看着世界每况愈下,罪恶加增。祂不能改变祂的律法以迎合我们的亏欠;因为祂说:“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的”(诗89:34)。但祂本着对人类的大爱,不愿任凭我们遭受犯罪的刑罚,而希望提拔拯救我们。祂“将祂的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。基督撇下祂的王袍来到这个世界,带来了足以胜过罪的能力。祂来要在人性中活出上帝的律法,叫我们借着与祂神圣的性情有份,也可以活出那律法。……

  基督在天上的世界面前,在堕落的天使面前,在祂来拯救的人面前,活出了上帝的律法。祂借着对律法要求的至高顺从,高举并执行了律法。祂通过自己的纯正,良善,仁爱,献身和对上帝荣耀的热心,通过对他人无比的爱,使人晓得了律法的完全。祂用自己毫无瑕疵的生活例证了律法的优越性。……

  顺从必须来自内心。基督的顺从也是来自内心的。……上帝是无穷的力量之源。我们若亲近祂,就会体验到以下应许的实现:“你们求,就必得着”(约16:24)。……

  基督怎样在人性中实行律法,只要我们持住全能者的能力,我们也照样能行。当我们认识到靠自己不能做什么时,我们就会领受来自上头的智慧,尊荣上帝。我们注目“耶和华的荣耀”,就会变成主的形像,“荣上加荣”。——《时兆》,1897年3月4日。

 

十月四日 相辅相成

  “律法是与上帝的应许反对吗?断乎不是”(加3:21)!

  律法和福音是不可分开的。在基督里,慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲(诗85:10)。福音并不忽视人对上帝应有的义务。福音乃是律法的展开,无所增添无所减少。它象律法一样不给罪留地步。律法指向基督,基督也指向律法。福音叫我们悔改。悔改什么呢?悔改罪。什么是罪呢?罪就是违背律法。所以福音叫罪人转离罪恶,顺从上帝的律法。耶稣通过祂的生和死,教导了最严谨的顺从。祂死了,是以义的代替不义的,无辜的代替有罪的,这样就使上帝律法的尊严得以保全,而人类却不致全然灭亡。

  在《旧约》和《新约》的体制中,拯救的工作是一样的。……

  撒但正在用他一切欺骗的能力诱捕世人。他要人们相信,基督作出这种伟大的牺牲是为了废除上帝的律法。他把基督描绘为反对上帝统管天地的律法。但世界的主宰有一个藉以统治祂天上生灵和地上人类的律法。祂儿子的死无可争辩地确定了那律法的不变性。上帝无意废除祂公义的伟大标准。祂用这个标准界定何为正确的品格。……

  每一个有理智的人都有必要理解上帝律法的原则。基督借着使徒雅各宣布:“凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:10)。这些话是在基督受死之后说的,所以律法约束着那时所有的人。……

  人们可以谈论自由,就是福音的自由。他们可以声称自己不受律法约束。然而福音盼望的感化力,绝不会使罪人视基督的救恩为白赐的恩典而继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他们的心灵,使他们全然了解上帝的要求并感悟自己犯罪的程度时,他们就必改变自己的行为,靠赖从他们救主所得来的能力,效忠上帝,度一种新的纯洁人生。——《时兆》,1897年2月25日。

 

十月五日 在基督里安息

  “我们既蒙留下,有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得你们中间或有人似乎是赶不上了”(来4:1)。

  我们富有同情心的救主耶稣是道路、真理和生命。我们何不接受祂仁慈地提供的宽恕,相信祂应许的话,从而不让自己人生的道路如此艰辛呢?当我们在那条专为主的赎民行走而修筑的宝贵道路上行进时,但愿我们不要用怀疑和不祥的预兆遮暗它,一路抱怨叹息,好像被迫做讨厌难堪的苦工似的。基督的道是安乐;祂的路全是平安(箴3:17)。我们若在为自己积攒地上财宝的事上使自己脚下的路难行,而且负上了挂虑的重担,现在就让我们改弦易辙,走上耶稣为我们预备的道路吧。

  我们并不总是把自己的考验和困难带到耶稣面前。我们有时把烦恼倾诉在人的耳中,把我们的痛苦告诉那些不能帮助我们的人,却忽略了把这一切都托付给耶稣,祂能把充满忧伤的道路变成喜乐平安的道路。舍己,自我牺牲使十字架得到荣耀和胜利。上帝的应许是非常宝贵的。我们若要知道祂的旨意,就必须学习祂的道。我们若是仔细研究并且实际顺从灵感之言,就必踏上平坦的道路,行在其上而不绊跌。但愿传道人和百姓都将他们的重担和困惑交托给耶稣,祂正在等待着接受这些重担,并要赐给他们平安与安息!祂必不撇弃那些信靠祂的人。……

  爱耶稣我们的救赎主,原是我们当尽的本分。祂有权命令我们爱祂,然而祂却邀请我们把心献给祂。祂召唤我们与祂一同行走在谦逊而忠心顺从的道路上。祂给我们的邀请乃是呼召我们享受平安与安息的人生,就是自由与仁爱的人生,并且承受将来不朽生命的丰盛基业。我们要选择什么?──是在基督里得享自由,还是服事撒但而甘受奴役和暴虐呢?我们为什么要拒绝慈怜的邀请,不肯接受上帝的爱呢?假如我们选择在无尽的永生岁月中与基督一起生活,为什么不现在就选择祂,作我们最亲爱、最可信靠的朋友,作我们最好的和最有智慧的顾问呢?——《时兆》,1887年3月17日。

 

十月六日 向前向上

  “我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:8)。

  爱上帝为至上并爱邻舍如同我们自己,就是要遵守前四条诫命和后六条诫命。上帝已赐给我们一个广阔的工作园地。我们在做上帝指定给我们工作时,不要高抬自己,而要高举基督。我们要珍惜对上帝对弟兄姐妹和对众人的爱。爱若不予培养,不久就会在我们心中消失。我们惟有借着遵行主的话,才能在心中保持上帝的爱。许多自称守诫命的人岂不是正在干犯神圣的律例吗?我们若不专一爱我们的创造主和救赎主,就不能遵守上帝的律法。我们若不遵守前四条诫命,就不可能遵守后六条诫命。……

  当我们与耶稣深表同情时,祂就会把祂的爱给我们,而这会在对别人慈爱的行为和温柔的同情中涌流出来。当我们没有爱上帝为至上时,我们就一定不能爱邻舍如同自己。当你尽心,尽意,尽性,尽力爱上帝时,你对周围的人就会宛如沙漠中活泼的溪流。你就不会表现出疑惑,不会在你的建议中撒播稗子,也不会满足于浅薄的经验。……

  基督徒的人生不会静止不动的。跟从耶稣的人总是看到前面有更高的目标。他们不会满足于低标准。我们有自我满足的很大危险,不努力面前,要得上帝在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。……

  耶稣在真理中彰显了祂无比的可爱。但真理的知识若不把我们引向耶稣,若不增加我们对祂的认识和对祂的爱,又有什么益处呢?一旦你全心投诚于上帝,就会献上舍己愉快的顺从。上帝要我们在祂里面,不是靠我们自己的义,而是靠基督的义。当我们满心感激地重视祂的爱时,我们就向耶稣打开心门,说:“请进来。”于是那位天上的贵宾就与我们同在了。当我们爱耶稣时,我们就会爱耶稣所爱的人。——《时兆》,1890年9月22日。

 

十月七日 象基督

  “因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们……得与上帝的性情有分”(彼后1:4)。

  基督是取之不竭的敞开的泉源,人人都可从中饮了再饮,始终得到新鲜的供应。但是除了那些愿意对祂爱的吸引作出响应的人,谁也不会到祂面前来。除了那些听从圣灵恳劝的人之外,谁也不会来吃那从天上降下来的生命之粮,谁也不会来喝那从上帝的宝座流下来的生命之水。上帝既已在赐下祂独生子时赐下了天庭的财宝,罪人若忽视这么大的救恩,蔑视上帝伟大的供应,怎能逃罪呢?上帝的公义彰显在给凡最终不悔悟不相信之人定罪上。蓄意拒绝和忽略这么大救恩的罪人必无可推诿。

  生命的恩赐已白白地、仁厚地、快乐地提供给堕落的人类。我们可以借着基督变得与上帝的性情有份,得到永生的恩赐。因为这已丰丰富富地提供给凡愿意通过上帝指定的方法来接受它的人。当保罗见到救赎的奇妙和那些不领会救赎性质之人的愚昧时,便惊呼:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢”(加3:1)?……

  那些不断追求认识主的人知道祂出现确如晨光。凡领受宝贵真理的人,必急于将他们在基督里的知识财富分给周围的人。当人们对基督的吸引作出响应,视耶稣为在髑髅地十字架上至尊的受难者时,他们就会与基督合而为一,成为上帝的选民,不是靠他们自己的行为,而是靠基督的恩典。因为他们的好行为是靠着上帝的灵行出来的。一切都出于上帝,而不是他们自己。……

  我们要结出的是圣灵的果子。……你的果子要长存,永不朽坏,而且会再结出同样宝贵的丰盛果实。——《时兆》,1892年5月2日。

 

十月八日 新造的人

  “因为在基督耶稣里受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人”(加6:15)。

  惟有耶稣基督的恩典才能把石心变成肉心,并使之向上帝活。男男女女可以在世人眼前大有作为;他们的成就在别人看来可能又多又高超。但世上一切的才干,一切的能力,都不能改变品格,使堕落的罪人变成上帝的儿女,天国的后嗣。我们没有使心灵称义成圣的能力。……

  上帝为拯救人类的计划所做的奇妙安排使我们眼界大开,提高了我们对上帝之爱的认识,使我们乐于从事祂的服务,因为我们的心响应祂仁慈亲爱温柔怜悯的吸引!……

  这就是摆在我们面前的工作。我们要拥有生发仁爱和洁净心灵的信心。借着信心,我们的生命要和基督一同藏在上帝里面。然后我们就会成为上帝所隐藏的人,因为世人看不出基督徒品格的价值。世人虽景仰诚实和基督徒美德的种种表现,但他们同时会嘲笑真基督徒的谨慎尽责,因为那是对他们罪恶生活的一种责备。在主的灵宫中发光的活石对撒但来说是一大烦恼。他总是企图切断亮光并蒙蔽那公义的日头,将他的阴影介入人心和上帝之间。……

  基督徒受命在世人和天使面前藉言传身教说明基督徒品格的价值。凡接受基督为个人救主的人,都能做这事。基督已去为他们在天上预备住处。有些人宣称人人都有权利在天上有居所,但他们同时也承认并非人人都适于住在天上。如果人人……都单单愿意接受耶稣里的真理,使之占据心灵的至圣所,他们就可藉真理成圣,适合住在天上。……

  凡生命与基督一同藏在上帝里面,披上祂公义的人,必有权利承受那不能朽坏、不能玷污、也不能衰残的基业。——《时兆》,1892年5月2日。

 

十月九日 恩典的宗旨

  “你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的”(弗2:8)。

  恩典的宗旨与计划自亘古就已存在。在世界还未奠基之先,上帝已经定意要创造人类,赋予他们能力,遵行祂的圣旨。人类的背逆及其种种后果,皆为全能者所洞悉。但这一切并没有拦阻祂实行祂永恒的旨意,因为祂要秉公义建立祂的宝座。上帝从起初就知道末后的事。“这话是从创世以来,显明这事的主说的”(徒15:18)。故此救赎并非事后的措施,并非在亚当堕落后制定的计划,而是永恒的旨意,不但要给这个微小的世界,也要给上帝所造的诸世界带来福气。

  诸世界的创造,福音的奥秘,都是为了同一个宗旨,要借着大自然和基督向所有受造的生灵显明上帝品格的荣耀。上帝“将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”。由于这样不可思议之爱的表现,上帝的荣耀就显示与沦亡的人类和诸世界的生灵了。天地的主曾向摩西显示祂的荣耀。当时摩西在为拜偶像的以色列人祈祷,恳求说:“求祢显出祢的荣耀给我看”(出33:18)。……

  每一个跟从基督的人都有特权注视上帝的荣耀,明白祂的良善,认识祂是一位无限慈爱的上帝。……耶稣来将天父表明出来,使人类知道祂的荣耀。没有人被排斥在福音的特权之外。……

  当那对沦丧的夫妇初次犯罪时,福音的奥秘便在伊甸中宣布了,因为上帝对蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”(创3:15)。要是撒但能用他似是而非的试探伤主的头,人类就会沦丧,但主却使人知道了恩典奥秘的宗旨和计划,因为“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。——《时兆》,1892年4月25日。

 

十月十日 真理的影响

  “愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣”(帖前5:23)。

  基督把真理比喻成埋藏在地里的财宝。人若想获得它,就得殷勤寻找。在启示的园地里,隐藏着基督那测不透的丰富。……启示之园地的每一部分都要殷勤开发,坚持不懈地探寻,以便殷勤寻找的人可以寻得真理的珍宝,将之放在救赎计划的适当框架中。你若以痛悔的心和谦卑受教的灵查考圣经,就必寻得丰富的珍宝。……

  基督的教训强调了圣灵的道理。这是一个多么伟大的主题供人默想和鼓舞啊!祂在关于圣灵保惠师的教训中加给门徒的知识,是何等宝贵的真理啊!祂详细讲述这个题目,以便门徒在不久将经历的大考验中得到安慰,在大失望中仍可得到振奋。……

  尽管基督就圣灵的题目讲了许多,但今日在教会中,却多么少讲论圣灵啊!圣灵的圣名和临格几乎全被忽略,但这神圣的感化力在完善基督徒品格的工作上却是必不可少的。……

  主已赐给我们一份神圣的指南,好使我们明白祂的旨意。……凡蒙圣灵引领的人,已将他们的锚,抛在耶稣为我们进入的幔子内。他们热心查考圣经,寻求亮光与知识,以便引导他们度过路上每一步所面临的困惑及危险。……

  对于真诚痛悔的心而言,真理就是真理。真理若得人允许,就会圣化人心,将人的品格改变成上帝的形像。……那些认识到自己必作之工的性质,以便代表基督的人,会柔和而战兢地行在上帝面前,仰望为他们信心创始成终的耶稣。他们不敢信赖自己,不敢自己点火并行在自己所点的火把中,因为主已说过,这样的人必躺在悲惨中(赛50:11)。主已把神圣真理的财宝托付给祂的子民。——《时兆》,1893年8月14日。

 

十月十一日 从律法看基督

  “这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。

  凡想得救的人,都应注视髑髅地的十字架。在那里罪人可以看到罪的本相。在那里他们可以看到为救赎他们脱离违背上帝律法的刑罚所献上的无限牺牲。当罪人认识到自己的沦丧状况时,他们就在基督里看到自己唯一的得救希望。他们从十字架学到……为我们舍已的上帝儿子生平的宝贵功课。髑髅地显示了上帝品格无与伦比的属性。当他们仰望十字架时,就会恨恶罪恶,因为他们必明白,正是罪拒绝、羞辱、鞭打并且钉死了天上的君王。……

  髑髅地的十字架告诉我们基督如何使律法为大为尊。需要祂宝血的无限功劳才能为那些接受祂的爱并跟从祂脚踪之人赎罪。罪人只有借着祂才能获得赦免和平安。祂爱我们,要用祂自己的血洗净我们的罪。凡在律法面前知罪并向上帝悔改,且向我们主耶稣基督有信心的人,必不再想取消上帝的律法。……

  我们若不明白耶和华律法的崇高要求,就决不会晓得基督的价值。我们若不理解真理律例的优美卓越,就决不会觉察基督救我们脱离之深坑的深度。我们若看不到天地律法的非凡性质,就决不会明白在基督耶稣里的上帝之爱的深厚。根据圣洁的律法,罪人看到救赎主的实况——满有仁慈,怜悯,良善和仁爱。借着仰望耶稣和默想祂对他们这种罪人无比的爱,他们的心就充满了感激和天上的平安。……

  上帝的律法虽然具有圣洁不可改变的性质,但上帝和人类的仇敌,就是那干犯天上律例的叛逆魁首,却诱导历世历代的人与上帝作战。……当罪人看明罪就是违背律法,而律法乃是上帝天上地上政权的根基时,他们就会赶紧踏上义路,免得犯罪。——《时兆》,1888年7月6日。

 

十月十二日 行在基督里

  “你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行”(西2:6)。

  “要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与上帝”(弗5:2)。……

  顺从上帝的律法就是成圣。有许多人对于这种心灵中的工作存有错误的观念。但耶稣却曾祈求使祂的门徒因真理而成圣,并补充说:“你的道就是真理”(约17:17)。成圣并不是一时一刻的工作,而是需要不断的努力,正如顺从也需要继续不断一样。只要撒但仍然在把他的种种试探强加在我们的身上,征服自我的战争就必须一再地进行。但是借着顺从,真理必使心灵成圣。凡忠于真理的人,必借着基督的功劳,克服他们因生活情况的变化而造成的一切品格弱点。

  许多人认为自己不可能犯罪,因为他们已经成圣了,但这是那恶者迷惑人的网罗。人随时都有陷入罪中的危险,因为基督已警告过我们要警醒祷告,免得入了迷惑。我们如果意识到自己的软弱,就不会自信自恃,不顾危险,却要感到必需寻求我们能力的源头,就是耶稣──我们的义。我们应当存着悔罪改过的心前来,带着对自己有限软弱的失望感觉,认明我们必须天天靠赖基督宝血的功劳,才可能成为主合用的器皿。

  我们这样倚赖上帝,就不至于与真理作战,而将始终能为正义坚持自己的立场。我们理应固守圣经的教训,而不随从世界的风俗与传统,盲从世人的言论与行径。当错误兴起并被当作圣经真理教导的时候,那些与基督有联络的人不会信赖传道人所说的,而像贤明的庇哩亚人一样,天天查考圣经,要晓得这道是与不是。当他们发现主的话怎么说时,就会站在真理的立场上。他们会听见真牧者的声音说:“这是正路,要行在其间”(赛30:21)。这样,你就会受训把圣经当作顾问,而陌生人的声音你既不会倾听也不会跟从。——《时兆》,1890年5月19日。

 

十月十三日 两个重要的教训

  “招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人”(诗50:5)。

  心灵若要得以净化高贵从而适合进入天庭,就要学习两门功课──自我牺牲和自制。有些人学习这些重要的功课比别人容易,因为他们借着上帝本着温柔慈爱赐给他们的简朴训练进行操练。有些人则需要慢慢地痛苦管教,这样,炼净的火才能净化他们骄傲自恃的心,属地情欲和爱自己的心,真金的品格才会出现,他们才会靠着基督的恩典成为得胜者。上帝的爱会坚固我们的心灵。靠着基督宝血的功劳,我们可以站在试探和试验的烈火中而不受损伤。惟有基督──我们的义才能救我们,除祂以外别无拯救。祂是我们的智慧,圣洁,救赎。

  真正的成圣就是全心爱上帝,行在祂诫命律例中,无可指摘。成圣不是一种情绪,而是一种从天而生的原则,使一切的情欲和愿望都处在上帝圣灵的支配之下;而这项工作是借着我们的主救主完成的。

  虚假的成圣不荣耀上帝,反而使那些自称成圣的人抬高自己,荣耀自己。我们一切的经验,无论是喜是忧,如果不能反照基督,不能指出祂是那经验的创始者,……就不是真正的基督徒经验。

  当圣灵将基督的恩典根植于人的心中时,蒙恩的人就会变得在灵里谦卑,愿意寻求与那些谈论属天之事的人作伴。于是圣灵就会把受于基督的事告诉我们,并会荣耀给予者,而非接受者。所以,如果你心中有基督的神圣平安,你口中就会对上帝充满赞美和感恩。你的祷告,你尽的义务,你的慈善,你的舍己,便不再成为你思想和谈论的主题,而会颂扬在你还是罪人的时候就为你舍己的主。你就会说:“我把自己献给耶稣。我已找到摩西在律法上所写和众先知所记的那一位。”你在赞美祂时,就会得到宝贵的福气,而借着你成就之工的一切赞美和荣耀都将归还给上帝。——《时兆》,1890年5月19日。

 

十月十四日 你愿意拥有平安吗?

  “你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局”(诗37:37)。

  基督的平安并没有表现在大声喧哗和身体运动上的喧闹不羁的成分。基督的平安是一种理智上的平安,拥有这种平安的人不会带有狂热,放纵的迹象。它不是漫无限制的冲动,而是一种发自上帝的精神力量。当救主把祂的平安赐给人时,人心就会与上帝的话完全和谐,因为圣灵与上帝的话是一致的。主在与人一切的交往中都尊荣祂的圣言。圣经乃是祂向人启示自己的旨意,自己的声音,在祂的圣言之外,祂没有新的旨意,新的真理给祂的儿女展开了。你若有一个奇妙的经验却与上帝圣言明确的指示不一致,那么你最好怀疑那个经验;因为它不是从上头来的。基督的平安来自于认识圣经所启示的耶稣。

  幸福若是取自外源而非神泉,就会随境而迁;但基督的平安却是一种恒常持久的平安。它不依赖于人生的任何境遇,不取决于属世财物或朋友的数量。基督是活水的泉源,取自祂的幸福和平安永不会断绝,因为祂是生命之源。凡信赖祂的人可以说:“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助”(诗46:1)。……

  我们有理由不住地感谢上帝,因为基督借着自己完全的顺从赢回了亚当因不顺从而丧失的天国。亚当犯了罪,亚当一切的儿女都与他的罪及其后果有份。但耶稣担当了亚当的罪,亚当一切的儿女都可逃到基督,就是第二个亚当那里,便可逃脱犯罪的刑罚。耶稣借着经受住亚当没能经得起的考验而为我们重新获得了天国,因为祂完全地顺从了律法。凡对救赎计划有正确概念的人,都会看明,他们在违背上帝圣洁的律例时是不能得救的。他们必须停止干犯律法,并且持定我们因基督的功劳而能得到的上帝应许。

  我们的信心不是靠人的能力而是靠上帝的大能坚持的。……基督必是我们的力量和避难所。……纯洁活泼的宗教在于顺从上帝口中所出的每一句话。——《时兆》,1890年5月19日。

 

十月十五日 信心如何发挥作用

  “人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人”(来11:6)。

  当我们借着悔改和信心接受基督为我们个人的救主时,主就赦免我们的罪,免除我们因干犯律法而应受的刑罚。于是罪人就作为一个义人站在上帝面前,得蒙上天眷爱,借着圣灵与圣父圣子相交。然后就有另一项工作要完成,而这项工作具有渐进的性质。心灵要借着真理而成圣。而这也是借着信心完成的。因为我们只有靠着因信领受的基督恩典,才能改变品格。

  我们清楚地理解信心的性质是很重要的。有许多人相信基督是世界的救主,福音是真实的,显明了救恩的计划,可是他们并不具有得救的信心。他们在理智上信服真理,但这还不够。罪人要被称义,就必须有把基督的功劳接到心中的信心。我们读到“鬼魔也信,却是战惊”(雅2:19);他们的信不能使他们称义。那些仅仅在理智上同意圣经真理之人的信仰也不能使他们受益于救恩。这种信仰没有达到要点,因为真理没有作用于心,没有改变品格。

  在使人得救的真信心里,有一种因相信上帝的儿子在髑髅地作出的伟大赎罪牺牲而对上帝产生的信赖。在基督里,称义的信徒看到了他们唯一的盼望和拯救者。人可以相信而不信赖,但因信赖而生的信任若无信心就不能存在。凡认识基督拯救之能的罪人,必表明这种信赖随他们的经验而加增。

  使徒的话说明了何为真信心。他说:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫祂从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”(罗10:9,10)。心里相信不仅仅是信服,不仅仅是同意真理。这种信心是真诚的,恳切的,占用了人心所有的情感,是生发仁爱并且洁净心灵的信心。——《时兆》,1890年11月3日。

 

十月十六日 对上帝诚实

  “因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问”(传12:14)。

  上帝把基督显示给罪人,罪人就看到祂在髑髅地为祂所造之人的罪而死。于是他们就会明白自己如何被上帝的律法定罪,因为圣灵运行于他们的良心,彰显被违背之律法的要求。于是他们就获得机会,要么违抗律法,拒绝救主,要么顺从律法的要求,接受基督为他们的救赎主。上帝虽不强迫罪人侍奉,但祂会向他们显明他们的义务,说明祂圣洁律法的要求,并将他们所做选择的结果摆在他们面前——要么顺从而得生,要么悖逆而灭亡。

  来自上天的命令乃是:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。当人明白这个要求的分量时,良心就会知罪,罪人就被定罪。属肉体的心既不服上帝的律法也是不能服,就起来反抗律法的圣洁要求。但是当罪人看到基督挂在髑髅地的十字架上,为他们的罪过受难时,他们就会更深地知罪,对罪的极端可憎性有所领悟。

  罪人对上帝律法的属灵性质和圣洁有了真正的概念,就会处在定罪之下,他们的罪以真相大白于他们面前。律法是叫人知罪,根据律法,他们便明白了隐秘思想和暗昧行为的罪恶。……

  上天试验并记录品格主要是按照内在的精神,隐藏的动机,过于外在的表现。人可能有悦人的外观,表面上看起来很优秀,但他们不过是粉饰的坟墓,充满了败坏和污秽。他们的行为被记录为未成圣,不圣洁的。他们的祷告和工作缺乏基督的义,没有象馨香之气升达上帝面前。他们在主看来是可憎的。对于凡愿意睁开眼睛的人,律法便照出心灵的全景,内在的写真;而当这幅画面揭示在罪人面前时,他们就被迫承认自己是卖给罪了,律法是圣洁,公义,良善的。——《时兆》,1890年11月3日。

 

十月十七日 受圣灵引导

  “耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵”(赛11:2)。

  “我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加5:25)。……我们的生活和品格若不纯正,若不将各样的计谋,各样拦阻我们认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将我们所有的心意夺回,使之都顺服基督,就不能在属灵上洞悉上帝的品格,凭信接受耶稣基督。……

  主更愿把圣灵赐给切愿得到祂的人,过于地上的父母把好东西给儿女。基督已应许圣灵要引我们进入一切真理公义和圣洁。对于凡恳切寻求圣灵,凭信依靠上帝应许的人,圣灵的赐下是没有限量的。他们以上帝所保证的话为理由,说:“祢已说过了。我照你的话接受祢。”

  上帝赐下保惠师是要祂将受于基督的事告诉我们。圣灵会提出基督口中所出话语的丰富保证,并用活泼的能力将之传达给顺从而倒空自己的人。于是人心便接受了上帝的形像和印记。耶稣基督便在他们里面成了荣耀的盼望。……

  食物是我们所摄取的物质,用以加强并建造我们的身体。照样,我们也要吃会建造我们属灵本性的东西。耶稣说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约6:63)。我们的身体是由我们所吃的东西构成的,照样,我们属灵的生命也要由我们所吃的东西构成。我们若以基督为食,思想祂,顺从祂的话语,我们就在祂里面建造,并在恩典和真理的知识上长进,直到在基督耶稣里长成男女成人的身量。……

  上帝在我们心里运行,要我们立志,所以我们要与上帝合作,象但以理一样决心遵行上帝的旨意,与神圣的媒介和谐同工。于是我们就会在上帝里得享安息。——《时兆》,1893年12月25日。

 

十月十八日 圣灵运行的凭据

  “上帝啊,求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵”(诗51:10)。

  圣灵是一个自由、活跃、独立的媒介。天上的上帝按着自己的意愿使用祂的灵。人的思想,人的判断和人的方法不能为祂的活动立下界线。……正如他们不能对风说:“我吩咐你向某个方向吹,并按某种方式运作。”风按照自己的力量吹拂,沿途拗弯或折断高大的树木,圣灵也照样感化人心;任何有限的人类,都不能限制祂的工作。……

  内心的泉源必须先被净化,然后流动的河水才会纯净。人仅有依靠律法的宗教和敬虔的外貌是不安全的。基督徒的人生不是旧生活的修正或改善,而是本性的改变。要向罪和自我死,并有一种全新的人生。这种改变只有在圣灵的有效运作下才能产生。……

  上帝的灵以不同方式,显现在不同的人身上。有些人在这能力的运行之下,会在上帝的圣言之前颤抖。他们的感动如此深切,他们的心似乎激荡着飓风般暴乱的感情,他们整个人仆倒在真理的感化能力之下。……

  有些人是以一种比较温和的方式被带到基督面前的。死在罪恶和过犯中的人,在圣灵的运行下,会感到自己有罪而且悔改了。轻率任性的人变为庄重认真。铁石心肠的人痛悔己罪,不信的人也相信了。赌徒、醉汉、放荡不羁之辈,变为稳健、清醒与纯洁的人。叛逆与固执倔强的人,也变成温和像基督的人了。……

  圣灵感动人的内心,直至它觉察上帝的神能,以致唤醒全部属灵的才能而采取积极的行动。在心灵中所做的深切而彻底的工作,是世人看不到的。……

  那些真爱上帝的人有内在的证据,证明他们是上帝所爱的。他们与基督有交通,他们的心因热爱祂而温暖,以便他们能在基督里得以完全,借着爱他们的主得胜有余。——《时兆》,1910年3月8日。

 

十月十九日 照在黑暗中的光

  “你们都是光明之子,都是白昼之子”(帖前5:5)。

  “圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”(徒1:8)。凡能拯救罪人脱离撒但网罗的任何事情,上帝没有留下一样不做。祂沛降圣灵给门徒,以便他们能够与神力合作,重塑人的品格。……

  一个罪人悔改,在天上就有欢喜,较比九十九个认为自己不用悔改的义人,欢喜更大。当我们听说在任何地方真理获得胜利时,全教会就当一齐唱快乐的诗歌,同声赞美上帝。但愿主的名因我们得荣耀。……

  完全献身侍奉上帝会显明圣灵在沿路每一步的塑造性影响。当你的道路上出现明显不可能的事时,要把圣灵随时随在的完全效能呈现在你不信的心之前,这样,你过于谨慎的精神就会羞惭而去。当你信心软弱,努力微薄时,要谈论伟大的保惠师,天国的大能者。当你怀疑上帝是否在用祂的圣灵借着人作工时,要记得上帝已经并且正在使用教会来荣耀祂的名。我们若不阻塞道路,上帝就会感动更多人的心积极为祂服务。……

  万物的结局近了。上帝会在每一个开启心门领受祂圣灵感动之人的心中作工。祂派出使者,到每一个地方发出警告。上帝正在考验祂的教会,查验他们是否甘愿顺服圣灵的引导。知识要增长。天国的使者要来往奔跑,千方百计把即将来临的审判警告世人,并借着我们主耶稣基督传扬救恩的好信息。公义的旗帜必要高举。上帝的灵正在感动罪人的心,凡是响应祂感化的人,必成为世上的光。他们到处传达所接受的亮光,就象五旬节圣灵沛降以后一般。当他们让自己的光照耀出来时,便多而又多地领受圣灵的能力,使全地因上帝的荣耀发光。——《评论与通讯》,1895年7月16日。

 

十月二十日 圣灵的恩赐

  “弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白”(林前12:1)。

  基督在离开门徒之前,向他们吹气说:“你们受圣灵。”祂又说:“我要将我父所应许的降在你们身上”(约20:22; 路24:49)。但要到祂升天之后,门徒才丰丰盛盛地获得了这种恩赐。直到门徒借着信心与祈祷完全顺服了圣灵的运行,他们才领受沛然降下的圣灵。……

  “祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人”(弗4:8)。……这些恩赐在基督里已经属乎我们了,但实际的获得有赖于我们领受上帝的灵。

  基督所交托给教会的银子,特别象征圣灵所赐予的恩赐与福惠。……主虽没有将各样恩赐都赐给每一个信徒,但主的每一个仆人都蒙应许要按照其为主作工的需要承受某些圣灵的恩赐。

  在主一切的安排中,最美妙的莫过于祂给予男男女女有各种不同恩赐的计划。……许多人只受过有限的宗教及智力方面的训练,但他们若肯存心谦卑,信靠祂去作工,上帝也有一项工作要这等人去做。……

  不同的恩赐,赐给不同的人,好使工人们感到彼此的需要。上帝赐下这些恩赐,用在祂的圣工上,不是要荣耀拥有恩赐的人,或高举人,而是要高举世界的救赎主。……

  可能有些人认为他们的恩赐与同工的恩赐之间差异太大,不容他们在协力同工中团结起来;但是如果他们记得,他们要接触的是有不同心思的人,而且一个工人所讲的真理,一些人会拒绝,但当另一个工人用不同的方式讲述之时,那些人就会敞开心门接受真理,他们就会盼望团结合作一同做工了。他们的才干无论如何不同,都可在同一个圣灵的管理之下。在每一言行中,良善与慈爱将自然流露;当所有同工都忠实地去履行他们被指派的职务时,基督为门徒所作合一的祷告将得着答允,而世人也要认出这些人是祂的门徒了。——《时兆》,1910年3月15日。

 

十月二十一日 五旬节

  “五旬节到了,门徒都聚集在一处。……他们就都被圣灵充满”(徒2:1,4)。

  在犹太制度下,上帝圣灵的感化力曾有显著的表现,但不充分。历代以来,都有人祈求上帝实现祂赐下圣灵的应许。这样诚恳的祈求没有一次被遗忘。

  基督决定在祂升天时要送给当时和以后相信祂的人一件礼物。祂有什么礼物可以象征和增进祂升到中保王位的光彩呢?这件礼物必须与祂的伟大和王权相称。所以祂决定差派真神中的第三位圣灵作为祂的代表。这是无比优越的礼物。……

  圣灵一直在等待基督的被钉,复活和升天。一连十天,门徒为圣灵的沛降献上祷告。基督在天上又为他们代求。……

  圣灵照基督所应许的赐下了。祂象一阵大风吹过,落在那些聚集的人身上,充满了整个屋子。祂带着丰盛和能力而来,仿佛抑制已久。……

  在五旬节那天,基督的见证人们传扬了真理,把借着基督得救的奇妙信息告诉他人。真理就象发火焰的两刃利剑,使人深深信服,得人归于基督的治下。喜信传遍了天涯地极。教会得见悔改的人从各方蜂拥而来。那使礼物成圣的十字架的祭坛得以重建。许多本来信主的人也重新悔改了。罪人和信徒联合起来寻找重价的珠子。以下的预言便应验了:软弱的人“必如大卫,”而大卫的家必如“耶和华的使者”(亚12:8)。每一个基督徒在他弟兄的身上都看出上帝慈悲仁爱的形像。那时众人都有同一的兴趣。一个共同的目标消除了一切分歧。大家同心同德。信徒的唯一志向乃是要看谁能最完全地表现与基督相似的品格,谁最能为扩展祂的国度而劳碌。……基督的灵振奋了全会众,因为他们已经找到了那颗重价的珠子。——《时兆》,1898年12月1日。

 

十月二十二日 五旬节的成果

  “他们见彼得、约翰的胆量,……认明他们是跟过耶稣的”(徒4:13)。

  门徒在基督被钉十字架之后,成了一群沮丧无助的人,好像没有牧人的羊。他们的主已被拒绝、定罪、甚至被钉在可耻的十架上。犹太的祭司和官长耻笑祂说:“祂救了别人,不能救自己”(太27:42)。……

  但这十字架,这羞辱主折磨主的刑具,却为世人带来了希望与拯救。门徒重新振作起来;不再绝望和无助。他们在品格上有了改变,并在基督的爱里紧密地结合在一起。他们不过是卑微的人,既无财富又无兵器,只有上帝的道和祂的灵。在犹太人看来,他们不过是渔夫而已。但是他们却靠着基督的力量,出去为真理作见证,并战胜一切的反对。他们穿戴上帝的全副军装,前去宣讲有关马槽与十架的奇妙故事。他们虽不受世人的尊崇与认可,却是信心的英雄。他们口中传扬了震撼世界的神圣信息。

  那些拒绝救主,并将祂钉死在十字架上的人,原以为门徒会因此灰心气馁垂头丧气,准备否认他们的主。但他们却惊讶地听见众门徒在圣灵所赐能力之下清晰勇敢地向人作见证。门徒的言行有如他们的主一般,因此凡听他们讲道的人都说:“他们是跟过耶稣的,并且学了祂的样式。”

  当门徒出去到处传扬耶稣时,他们行了许多犹太官长所禁止的事。群众将那些患病的和被污鬼折磨的人,带到街上来。众人围在门徒的四周。而那些得了医治的人,则大声赞美上帝,并荣耀那位被犹太人定罪,头戴荆棘冠冕、身受鞭伤,且被钉死在十字架上的耶稣的圣名。耶稣受的赞扬超过了祭司和官长,拉比们的信条有名誉扫地的危险,因为使徒们甚至宣布基督已从死里复活了。……

  “他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人,传耶稣是基督。”“主将得救的人天天加给他们”(徒5:42; 2:47)。——《时兆》,1899年9月20日。

 

十月二十三日 祈求上帝的灵

  “何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗”(路11:13)?

  基督升天时留给门徒最光荣的盼望和最有力的安慰,就是圣灵的应许。上帝之道的真理,被埋在误解的垃圾堆里;人的准则,有限之人的格言,被高举于永活上帝的真理之上。使徒们在圣灵的启示之下,将真理和谬论分开,并把生命之道传给众人。……

  上帝的灵默示了祂的仆人,他们便不顾人的惧怕或宠爱,宣讲那交付他们的真理。在圣灵大能的明证之下,犹太人看明自己拒绝上帝所赐的证据是有罪的。但他们不愿放弃自己邪恶的反抗。……

  我们需要为患罪病的心灵领受圣灵而祷告。启示的真理在表面上是简明易懂的。许多人以为这就足够了。然而圣灵运行于人心中,就会唤醒人追求未被错误败坏的真理。凡真正渴望知道何为真理的人,绝不会留在无知之中。因为宝贵的真理乃是殷勤寻求之人的报赏。我们需要感受上帝恩典改变人心的能力。我力劝所有关起心门抗拒上帝之灵的人,打开心门,恳切请求说:与我同住。……

  主希望祂的每一个儿女都在信心上富足。信心乃是圣灵运行在人心中的结果。祂居住在每一个愿意接受的心灵里。……

  圣灵从未让仰望耶稣的人得不着帮助。祂将受于基督的事告诉寻求的人(约16:14,15)。人若定睛在耶稣身上,圣灵的工作就不会停止,直到把人改变成祂的形像。借着圣灵的优美感化力,罪人的心灵和宗旨皆被改变,直到他们与基督合而为一。他们爱上帝的心增长了。他们饥渴慕义。借着仰望基督,他们得以改变,荣上加荣,品格愈加美好,越来越象他们的主。——《时兆》,1899年9月27日。

 

十月二十四日 面临的考验

  “所以要站稳了,用真理当作带子束腰”(弗6:14)。

  上帝已在圣经中为装备我们免受欺骗作了充分的准备。我们若因忽视上帝的道而不能抵抗那恶者的谬论,就无可推诿。我们需要警醒祷告。我们需要天天殷勤查考圣经,以便不被某种看似真理的欺人谬论所迷惑。……

  约翰写下了与我们的时代有关的场景。他说:“上帝天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜”(启11:19)。约柜里有刻着上帝律法的石版。约翰在拔摩岛预言的异象中看到了上帝的子民,看到此时真正忠心跟从基督之人的注意力会被吸引到天上圣所中至圣所那敞开的门。他看到他们会凭信心跟着耶稣进入幔内,祂在盛有上帝不变律法的约柜前供职。先知描绘忠心之人说:“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)。这就是那班激起龙之忿怒的人,因为他们顺从上帝。……

  各种教义之风会在我们四围猛烈地吹刮,但我们不应为之所动。上帝已赐给我们一个公义与真理的正确标准——律法和证言。有许多人自称爱上帝,但是当在他们面前打开圣经,提出证据说明上帝律法的要求时,他们就显出了龙的精神。他们恨恶亮光,不愿来就光,免得自己的行为受责备。他们不愿将自己的信仰和教条与训诲和法度相对照。他们转耳不听真理,不耐烦地宣称他们所想听的乃是在基督里的信心。……他们不肯承认第四诫,这条诫命要求我们守安息日为圣日。他们宣称主已指教他们,他们不必遵守祂律法的安息日。

  圣经宣布:“人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了”(约壹2:4)。……我们的任务乃是高举上帝的律法;因为基督说过:……“那些遵守祂诫命的人有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14,英文钦定本)。——《时兆》,1889年4月22日。

 

十月二十五日 末日的种种欺骗

  “圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(提前4:1)。

  在背道的活动最后展开之前,必发生信仰的混乱现象。人们对上帝的奥秘将没有清晰明确的认识。各项真理也会相继遭到败坏。……许多人会否认基督自古就在,从而否认了祂的神性。他们不接受祂为个人的救主。这是对基督的完全否认。祂是上帝的独生子,从起初就与父原为一。诸世界是借着祂造的。

  许多人既否认基督奇妙的道成肉身,就转离了源于天上的其它真理,接受撒但发明的虚言。他们丧失了属灵的辨识力,实行撒但的差役灌输在他们心中的道理。……

  招魂术要把世界掳去。许多人认为招魂术是借着欺骗和假冒被举起来的,但事实远非如此。超人的能力正在以各种不同的方式运行着,而且很少人知道招魂术将来的各种表现会是怎样。招魂术成功的基础乃是我国讲坛上的各种主张。传道人把那大骗子所发明的各种谬论作为圣经要道传讲。人死后有知觉、死人的灵与活人有联络的教义,在圣经中是没有任何根据的。可是这些理论却被确认为真理。这个假道理为鬼魔的灵开了路,让他们假扮死人去欺骗人。撒但的差役假扮成死人去掳掠人。撒但有一种宗教,他有会堂和热诚敬拜他的人。……

  招魂术的神迹奇事会越来越昭彰显著,因为自称的基督教界拒绝圣经显明的真理,不肯受清楚明白的“耶和华如此说”所指导,反而接受人的道理和吩咐。……

  邪恶的联盟必站立不住。主说:……“要尊万军之耶和华为圣,以祂为你们所当怕的,所当畏惧的。祂必作为圣所”(赛8:13,14)。——《时兆》,1894年5月28日。

 

十月二十六日 招魂术及其结局

  “他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里”(启16:14)。

  伴随着招魂术的大能力源自反叛的魁首鬼王撒但。借着他的诡计,恶天使假扮成死人,通过谎言假冒使男男女女与鬼魔交通。那些自以为与死人的幽灵交通的人,实际是在与那些败坏混乱人心智的鬼魔交通。基督命令我们不可与术士及交鬼的人来往。……

  多年以来,招魂术一直在加强势力,博取众望。他们提倡对基督的某种信心,从而使许多改正教徒醉心于这种不法的隐意。他们受迷惑是不足为奇的,因为他们坚持保留错误的观点,以为人一断气,灵魂就立即进入天堂或下地狱。他们既坚持这种教义,就为那空中掌权者的首领施行欺骗铺好了道路。……

  随着上帝的灵从地上收回,撒但的能力会越来越显著。他因作遮掩约柜的基路伯与上帝联络而获得的知识,而今会用来使他从高位堕落的臣民顺从。他会用他卓越的智能误表上帝,鼓动人反对天庭的统帅耶稣基督。在撒但的会中,他使那些能用来促进对他的崇拜的党羽归他的权下,听从他的指导。我们发现那些受堕落天使授意的人,在生活和品格上显出温文尔雅才智卓越,这并不奇怪。撒但能给人科学知识和哲学理论。他熟悉历史,精通世间的智慧。……

  撒但必利用他的爪牙贯彻邪恶的计划,逼迫上帝的圣徒,……可是上帝的子民能平静地面对邪恶的全军而得出胜利的结论说:因为基督活着,我们也要活着。……邪恶的联盟最终必摧毁。……《时兆》,1894年5月28日。

 

十月二十七日 要戒备

  “所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”(太24:42)。

  当今社会的状况与上帝把外邦的可憎行为摆在以色列人面前时一样。同样的警告对余民来说也是必要的。招魂术正在地上节节推进。“鬼魔的灵,施行奇事,”“出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”(启16:14)。男男女女在寻找交鬼的人。但上帝的子民绝对不可随从世人的做法。他们必须遵守主的诫命。在顺从的人和不顺从的人之间明确标出界线。教会与蛇之间,教会的后裔与蛇的后裔之间,必须有公开宣布的敌意。

  撒但决意要保住他对迦南地的控制。当以色列人居住在迦南地,有上帝的律法代替当地的律法时,撒但就以残忍和恶毒的仇恨对待以色列人,并图谋造成他们的毁灭。他利用恶灵为工具,带来了外邦的假神;最后选民因犯罪而从应许之地分散了。

  同样的经验正在上帝子民的历史中重演。……

  现在特别需要听从救主的吩咐:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑”(可14:38)。要信靠上帝,无论你的处境多么复杂。要寻求祂的忠告,不要转去寻求交鬼的人,被他们玷污。那曾舍命救赎你的主应许要引导你,并用祂自己的义遮盖你,只要你憎恶罪恶,洁净自己脱离一切罪恶,在羔羊的血里洗净自己品格的衣袍,使之洁白。

  上帝竟容忍祂子民的刚愎,并施以援手帮助每一个乐愿遵行祂的旨意并弃绝罪恶的人,这是何等的爱,何等奇妙的爱!只要我们肯与天上的媒介合作,就能得胜有余。我们虽然是堕落的族类,会犯下最可厌的罪行,我们仍可借着基督恩典的能力成为得胜者,并在祂永远的国度里有一个地位,与祂一同作王,直到永远。——《时兆》,1889年8月26日。

 

十月二十八日 最后的准备

  “所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了”(太24:44)。

  基督不久就要降临的信息已经传给我们。我们的主升天时,天使站在门徒旁边,与他们一起注视着救主升到天上。然后他们转身对门徒说:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来”(徒1:11)。……

  惟有穿上基督亲自所预备的外衣,我们才有资格来到上帝的面前。基督要将这外衣——祂自己的义袍——披在每一个悔改相信的人身上。……

  这一件由天上机杼织成的衣袍,没有一丝一缕出自人的心裁。基督在祂的人性上已成就了完全的品格,并将这品格分赐给我们。“我们……所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。凡靠我们自己能力所行的每一件事,都受到罪的玷污。……

  祂已借着祂完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时,我们的心便与祂的心合而为一,我们的意志便合并在祂的意志之中,我们的心意就和祂的心意联合一致,我们的思想也被掳来归服于祂;我们就度基督所度的生活了。这就是穿上祂义袍的真正意义。这样,当主来察看我们时,祂所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服,也不是罪恶赤裸的丑态,而是祂自己公义的衣袍,就是完全顺从耶和华的律法。……

  不会有第二个宽容时期给人为永恒作准备。我们必须在今生穿上基督的义袍。现在乃是我们唯一的机会,可以造就品格,准备进入基督为凡遵守祂诫命的人所预备的家乡。

  我们的恩典时期很快就要结束了。末日近了。我们的主从橄榄山发出的警告历经各代严肃地传给了我们:“你们要谨慎,恐怕……那日子……忽然临到你们”(路21:34)。……“你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前”(路21:36)。——《时兆》,1905年11月22日。

 

十月二十九日 末日临近

  “那时,……米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的”(但12:1)。

  艰难的日子将要临到我们。各项时兆的应验都证明主的大日迫近了。每天的报纸满载着将来可怕斗争的征兆。大胆的劫掠不时发生。罢工之风盛行。盗窃凶杀随处皆是。人被恶魔附着,伤害男女老幼的生命。这一切事都证明基督降临的日子不远了。

  那宣称世人不必顺从上帝要求的教义已经消弱了道德的义务,并且在全世界打开了犯罪作恶的洪流。……

  法庭腐败。官吏利禄熏心,贪爱宴乐。不节制的生活蒙蔽了许多人的才能,以致撒但几乎完全控制了他们。执法者颠倒是非、贪脏枉法、擅行欺骗。在司法界中,常见酗酒喧饮、放纵情欲、嫉妒纷争、与各种不诚实的行为。“公平转而退后,公义站在远处,诚实在街上仆倒,正直也不得进入”(赛59:14)。人们正在贪得和自私放纵的疯狂竞赛中猛冲,好像没有上帝,没有天国,没有来生似的。……

  “从有国以来直到此时”所没有过的大艰难,很快就要在我们面前展开了,所以我们需要一种我们现今还没有,而许多人懒于获得的经验。世间往往有一些艰难,实际上并不象所预料的那么严重,但这一个摆在我们面前的危机却不是这样。最生动的言语也不足以形容这一次的大考验于万一。在这个时期中,每一个人必须单独站立在上帝面前。……

  现今我们的大祭司还在为我们赎罪。我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上也从来没有屈服于试探的势力。撒但在人的心中总能找到立足之地,在那里总保留有一点罪恶的欲望,使撒但能发挥他试探的力量。但基督论到自己说:“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有”(约14:30)。撒但在上帝儿子里面找不到什么可以使他胜过基督的余地。基督已经遵守了天父的诫命,所以在祂里面没有罪恶可供撒但利用。这种条件乃是一切要在大艰难时期中站立得住的人所必须具备的。——《评论与通讯》,1912年3月14日。

 

十月三十日 定睛将来

  “上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”(启21:4)。

  上帝的教会在与罪恶作持久斗争的最黑暗的日子里,获得了有关耶和华永恒旨意的启示。祂的子民得以看破当前的考验,展望到将来的胜利。那时战争已经停止,而赎民将进入应许之地。上帝亲手所描述的这些光荣的远景,应该是祂今日的教会所珍视的,因为那历代的斗争即将结束,而上帝所应许的福乐将要丰丰满满地实现。……

  战斗中的教会必然时常经受考验和苦难,因为教会的最后胜利必须在艰苦的斗争中获得。上帝要“以艰难给你当饼,以困苦给你当水”(赛30:20)。这是每一个人所要经历的。但凡是信靠全能之主拯救的人,决不会被困难所压倒。……

  教会要以基督之义的盔甲,投入最后的斗争之中。她“美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗的军队”(歌6:10),出发到普天下,胜了又胜。

  教会与邪恶势力斗争的最黑暗时刻,乃是在她得蒙拯救之前的最后一刻。但是凡依赖上帝的人都不必惧怕。……

  自从我们的始祖离开伊甸园以来,上帝的儿女常为这些事儆醒,等候,渴望并祈祷,而我们今日竟已临到这一切事情实现的时候,这些描述即将来临之事的经文对于我们应该有何等重大的意义,何等深切的关系啊!!……

  除了天国的律法之外,得救的赎民将不知道任何其它的律法。大家要组成一个快乐团结的大家庭,以赞美和感恩为衣。在这种情景之中,晨星必一同歌唱,上帝的众子也要欢呼,上帝和基督要同声宣布:“不再有罪恶,也不再有死亡”。——《评论与通讯》,1915年7月1日。

 

十月三十一日 一道神圣的命令

  “你们要时时警醒,常常祈求”(路21:36)。

  这节经文以严肃的语气指出了每一个人,无论老幼每日当尽的义务。这义务是要警醒。我们现今和永恒的命运,都有赖乎我们现在对这事的忠诚。……

  我们生活在一个重要的时期。当“应当敬畏上帝,将荣耀归给祂!因祂施行审判的时候已经到了”(启14:7)的信息在1844年传扬出来时,曾深深感动每一个人的心。凡听到这信息的人都觉得极其严肃。我们曾何等恳切地借着我们的行为表明我们的信心,并使我们的言行给世人留下有利的印象啊。……

  现今天使正在注意品格的发展。不久我们的生活就在要上帝面前受审阅。不久我们就要被称在圣所的天平上,在我们的名下要记录所做的判决。而我们则要么将领受永生的无上恩赐,要么受惩罚,从主面前永远灭亡。我们现在可能不情愿地仔细省察自己,看看我们的属灵状况如何,我们的心是否适合受试验人的真理信息所感动。但这不会给审判的工作带来任何影响,作出的判决还是一样。……

  “你们要时时警醒,常常祈求。”我们必须时刻警醒,并非只为我们自己的缘故,也是为了我们在他人身上的影响力。我们影响力的范围实属深远。我们可能以为只会影响到自己的家庭,只有我们自己家里的人才知道我们是怎样的,我们在做什么。在有些情况下或许似乎是这样。但家庭生活的影响必以某种方式传到家庭之外。

  我们若愿在所应许给得胜者的荣耀奖赏中有份,就必须打信心美好的仗。这就是使徒保罗所做的,他说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”(提后4:8)。但愿我们成为那些“在好事上富足”的人,“为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命”(提前6:18,19)。——《时兆》,1886年1月7日。

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