你好,游客 登录 注册 搜索
背景:
阅读新闻

《从心发出》(FH)

十二月份

[日期:2014-12-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 吴涤申 李少波 译 [字体: ]
【内容导航】
目 录 序 言 作者简介 怀爱伦生平
一月份 二月份 三月份 四月份
五月份 六月份 七月份 八月份
九月份 十月份 十一月份 十二月份
封底译文

十二月份

十二月一日 科罗拉多的日落

  “他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城”(来11:16)。

  当火车把我们这群人加载丹佛市时,我们因看到科罗拉多州的一次美妙日落而心醉神迷了。太阳落到积雪皑皑的群山后面。金黄的光线给天空染上了柔和的光辉。混合的色彩越来越深,带着难以形容的美丽横跨天空。天门似乎半开,让其荣耀闪现了出来。金黄的色彩每一刻都越来越使人神魂颠倒,仿佛邀请我们的想象力去描绘内中更大的荣耀。……既然这次日落都使我们的感官如此着迷,天国本身丰满的荣耀会令我们怎样着迷呢?……【FH 347.1】

  天国似乎很近。……当我们的眼目转离日暮光彩夺目的荣耀时,我们不禁想到若用信心的眼睛看到更多天国的荣耀,我们人生的道路便会有更大的亮光,更多的平安和喜乐。……我们若举起信心的眼目透过将来的幔子,在所应许的来生中看出上帝仁爱与荣耀的记号,就会有更加属灵的心志,天国的荣美和喜乐就会融合在我们的日常生活中。我们就会装备好在今生并为更高尚的来生忠心地做我们的工作。……【FH 347.2】

  我们的天父已在诸天的穹苍中陈列了诸般荣耀,使我们可以从祂奇妙作为的表现中看出祂所表达的爱。上帝不愿我们对祂在诸天中无限权能的荣耀标志漠不关心。大卫喜爱默想这些荣耀。他写了希伯来歌手所吟唱的诗篇,赞美上帝。“诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬祂的手段。……上帝在其间为太阳安设帐幕;太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路”(诗19:1,4,5)。……【FH 347.3】

  我们生命的一切能力,我们生活和幸福的一切方法,温暖阳光和新鲜雨露的所有福惠,使菜蔬生长茂盛,今生的每一安慰和每一福乐,都来自上帝。祂降雨给义人也给不义的人。天国的财宝是倾倒给每一个人的。——《时兆》,1878年12月12日。【FH 347.4】

 

十二月二日 施洗约翰的榜样

  “有一个人,是从上帝那里差来的,名叫约翰”(约1:6)。

  众先知预言了施洗约翰的出生。一位天使奉差去通知撒迦利亚。天上的使者明确吩咐那位父亲要用严格节制的习惯养育孩子。……

  约翰觉得自己没有足够的力量对抗他在社会所要遇到的试探重压。他担心自己的品格会受犹太人流行的风俗所影响,所以他决定使自己与世界分离,拣选旷野作为他的家。……他过的远非孤寂、阴沉郁闷的生活,而是享受着简朴退隐生活的快乐。他节制的习惯也使他一切的感官完好无损。……

  约翰要为上帝做一项特别的工作。他要对付人们的罪恶和愚妄。为了配做这项重要的工作,他必须借着追求天上的知识私下装备自己。他必须默想祈祷,并借着研究熟悉预言和上帝的旨意。他既远离了繁忙的世界,世上的挂虑和诱人的娱乐便不会转移他的心思,败坏他的心思意念。他只与上帝和大自然同在。……他借着严格的节制习惯获得了身体、心智和道德的健康。……

  约翰让自己习惯了贫乏和艰苦,以便他能站在百姓中间而不为环境所动,就如他在其间生活了三十年的盘石和旷野的群山一般。一项大工摆在他面前。他必须养成一种不会因任何环境的影响而偏离正义和本分的品格。……

  约翰是末世……上帝托以严肃重要真理之人的榜样。上帝希望他们凡事节制,认识到必须克制食欲,将他们的情欲控制在理智之下。这是必要的,好使他们获得智力并清楚地分辨对与错、真理与谬误。有一项工作是人人……要到主的葡萄园里去做的。祂希望他们使自己适宜做有益的工作。——《青年导报》,1897年1月7日。

 

十二月三日 旷野的人声

  “这人就是先知以赛亚所说的。他说:‘在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路’”(太3:3)!

  施洗约翰的讲道引起了强烈的兴奋。在他开始传道的时候,人们的宗教兴趣很低。迷信、遗传和寓言扰乱了人的思想,使他们不明白正路。他们既热心追求属世的财富和尊荣,就忘记了上帝。……

  约翰的教训在许多人的心里引起了极大的愿望,要分享基督将要带来的福惠。他们接受了真理,看到了改革的必要性。他们不仅必须努力进窄门,还必须奋斗并历经艰难,才能拥有福音的福气。只有强烈的愿望、坚决的意志、坚定的宗旨,才能抗拒那像柩衣一般遮盖世界的道德黑暗。为了获得他们有权拥有的福气,他们必须认真做工,必须舍己。

  施洗约翰的工作代表现代的工作。他的工作和那些要本着伊莱贾的心志能力出来做工以唤醒人们不再冷淡之人的工作,在许多方面是相同的。基督要再来秉公义审判世界。上帝的使者们要向世界传扬最后的警告信息,为基督的复临预备道路,像约翰为基督的第一次降临预备道路一样。在约翰的日子,天国是努力的人才能得着的,如今也一样。今天也要用同样的方法获得福音的福气。形式和礼仪在当时怎样毫无用处,在如今,有敬虔的外貌却没有敬虔的能力也照样毫无用处。

  有两种势力在活动着。一方面是撒但在全力以赴抵消上帝作为的影响。另一方面是上帝在借着祂的仆人做工,呼召罪人悔改。哪一个势力将得胜呢?撒但既知道自己的时候不多,就带着大能力下来,在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。凡他能使用的媒介,他都用来阻止人追求亮光。我们战胜自我和罪恶,就意味着仇敌的失败,所以他要竭力反对我们,不让我们享受上帝的福气。——《青年导报》,1900年5月17日。

 

十二月四日 基督的先锋

  “他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智能,又为主预备合用的百姓”(路1:17)。

  施洗约翰是上帝所兴起为主预备道路的使者。他要无畏地对世界作见证,责备和谴责罪恶。……约翰没有在拉比学校受过教育,也没有获得人间的学问。……

  要在基督前面预备道路,就需要象古时的先知那样,能呼吁堕落的民众悔改。约翰扬起声来,好象吹角。他的使命是:“向我百姓说明他们的过犯;向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。……

  现在基督即将驾着天云复临了。上帝呼召工人们预备一班人在主的大日站立得住。在当前的末世正是要进行约翰那样的工作。主已借着祂所拣选的工具把信息传给祂的子民。祂希望人人都留心听从祂所发出的劝诫和警告。在基督公开传道之前的信息是:税吏和罪人哪,要悔改。法利赛人和撒都该人哪,要悔改。“天国近了,你们应当悔改”(太4:17)!我们的信息并非一道平安稳妥的信息。我们作为一班相信基督快要显现的子民,有一道信息要传——“当预备迎见你的上帝”(摩4:12)。我们要高举旗帜并传讲第三位天使的信息。我们所传的信息必须像约翰的信息一样直截了当。他责备君王的罪恶,尽管有生命的危险,仍讲述真理而不住口。我们必须忠心地完成当代的工作。……

  请看如今的世界所呈现的画面。不诚实,欺诈,破产,暴力和流血比比皆是。……人们对正确的原则麻木不仁。……所赐予的亮光,是呼召人悔改的,却遮挡在了人的计划和发明所带来的不信和反对的乌云中。……

  全力以赴的使者从心中所发虔诚恳切的呼吁会令人信服。……凡认识独一真活上帝的人,也必认识天父的独生子耶稣基督,传讲基督并祂钉十字架。——《评论与通讯》,1906年11月1日。

 

十二月五日 好像挪亚的日子

  “耶和华见人在地上罪恶很大”(创6:5)。

  圣经说现代世上的居民就像是洪水时代的居民,并清楚地描述了当时世人的罪恶:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”(创6:5)。上帝厌烦这些百姓,因为他们专注于罪恶的享乐和放纵,不请教创造他们的上帝,不愿意遵行祂的旨意。上帝谴责他们,因为他们任意妄为,让地上满了强暴。“耶和华就后悔造人在地上……”(创6:6)。

  基督在祂的教训中提到了这件事。祂说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样”(太24:37)。……

  洪水以前的居民在灭亡之前曾得到警告,他们却置若罔闻,拒不听从挪亚的话,反而讥笑他的信息。那世代并非没有义人居住他们中间。在洪水以前的世界遭到毁灭之前,以诺就曾坚定不移地作见证。他在预言的异象中,看到现代世界的状况说:“看哪!主带着祂的千万圣者降临。要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人”(犹15,16)。……

  上帝此时需要活泼的热情。传道人可能少有书本学识,但他们若尽力利用自己的才干,一有机会就作工,用最朴实最简明的语言说话,谨慎谦卑地行事为人,寻求天上的智慧,衷心为上帝作工,为爱基督和祂替死之人的心所激励,连那些具有卓越能力和才干的人也会听他们。他们所讲的真理必带有一种纯朴的优美。——《评论与通讯》,1906年11月1日。

 

十二月六日 挪亚建造方舟,

  “你要用歌斐木造一只方舟”(创6:14)。

  自从亚当初次犯罪以来,在多么短的时间内罪恶就象大麻风一样滋长漫延。滋长乃是罪的特征。罪恶象传染病一样代代相传。憎恨上帝的律法及其结果——憎恨一切良善,成为普遍的现象。世界虽然被造不久,可是罪恶在初次引进之后就迅速滋长,直到泛滥全地。创造人类并用祂慷慨的手厚赐祂美意福惠的上帝,被领受祂恩赐的人轻看藐视了。……虽然罪人忘了他们慈善的恩主,上帝却没有轻看他们,厌弃他们,任他们在他们的暴力和罪行中灭亡。祂把他们的邪恶及违背祂律法的结果摆在他们面前,将警告和恳劝的信息传给他们。……

  上帝虽被男男女女所轻看所羞辱,祂仁厚的爱和慈善也被他们滥用,但祂仍怜悯人类,本着祂的爱心为凡愿意接受的人提供了避难所。祂指示挪亚建一座方舟,同时向世上的居民传讲上帝将要使洪水汜滥全地,毁灭恶人。他们若愿相信这信息,借着悔罪改过为那件事做准备,就会得到赦免和拯救。上帝若不警告人类干犯祂律法的结果,就不会从他们收回祂的灵。……

  上帝的灵继续恳劝悖逆的人,直到上帝所定的时候即将来到,于是挪亚和他的家人就进入了方舟,上帝的手关闭了方舟的门。怜悯走下了黄金的宝座,不再为人类代求了。

  尽管上帝在用祂圣灵的感动吸引罪人归祂自己,但罪人在背叛中还是在远离上帝,继续拒绝无限慈爱的恳求。挪亚在世人中屹然而立。世人则漠视上帝,沉湎于诸般导致各样罪行和强暴的奢侈放荡之中。……挪亚借着顺从与上帝联络,与世人形成了对照,给世人留下了何等深刻的印象!——《时兆》1877年12月20日。

 

十二月七日 挪亚坚定不移的顺从

  “挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行”(创6:9)。

  挪亚的信心在不信的世界中显得何等单纯和天真啊。……他的信心借着他的行为得以成全。他给世人留下了一个相信上帝话语的榜样。他开始按照上帝的指示建造方舟,在旱地上造一艘巨大的船。许多人从各方各处来观看这一件希奇的事,……来听这个独特的人所讲诚恳热切的话;看来他相信自己所说的每一句话。……挪亚的话带着能力,因为这是上帝借着祂的仆人向人类发言。有一些人曾深受感动,原想听从这警告;但是又有那么多人在那里嘲笑讥诮这恳劝并警告人悔改的信息,所以他们就感染了这同样的精神,竟抗拒了慈爱的邀请,……不久就列在那些最大胆,最傲慢的讥诮者之中;因为那些曾一度接受真光而后拒绝上帝圣灵感动的人,是最不受约束,最容易坠入罪恶的。挪亚虽在流行的轻视与嘲笑,普遍的罪恶与悖逆之中,却因圣洁的纯正和毫不动摇的顺从而显得与众不同。……他虽在世界,却不属世界。挪亚因坚定地忠于上帝的话而成了世人轻视嘲笑的对象。……

  一方面是上帝的声音在借着挪亚恳劝人警告人,谴责罪恶和罪孽。另一方面,撒但也没有沉睡,而是在集结自己的势力。……挪亚受到了试炼和考验。世上的伟人们反对他,所谓的哲学家和科学家们反对他,设法向他说明他的信息不可能是真的,但他的声音没有止息。他继续恳切地说出警告的话达一百二十年之久,他干劲十足地建造方舟,也是对他警告的有力支持。……上帝的灵在恳劝人,要引导他们接受和相信真理,但是他们也听到了撒但的建议。他们自己邪恶的心更倾向与谎言之父的诡辩产生共鸣,不愿响应无限慈爱的恳求。他们在听到警告之后,依旧我行我素,漠视和轻看上帝的严肃警告。……

  基督告诉我们,祂在天云中显现的日子,就象挪亚的日子。——《时兆》,1877年12月20日。

 

十二月八日 忍无可忍

  “耶和华说:‘人……我的灵就不永远住在他里面”(创6:3)。

  挪亚时代的人并不都是真实完全的异教拜偶像者。……自称认识上帝的那班人发挥了最大的影响力,带头拒绝上帝藉挪亚对他们所说的话。他们不仅自己拒绝了那忠心传义道者的信息,还象他们的老师魔鬼一样,想方设法尽力阻止别人相信和顺从上帝。……挪亚在发出那世代即将遭受毁灭的警告时,正是他们有机会和特权可以有得救智慧的日子。但他们把自己的心交给撒但控制而不交给上帝。撒但就欺骗他们,象欺骗了我们的始祖一样。……

  洪水以前的人认为,多少世纪以来自然律一向是固定不变的。春夏秋冬,循环不息。江河从来没有涨过水,总是安然地流入大海。有固定的命令使江河的水不致涨出两岸。但是这些擅长辩论的人却没有在这些定律中看出上帝的手段,因为祂曾为诸水定界限,说:“你只可到这里,不可越过”(伯38:11)。……正如现代的人一样,他们推论说,自然界本身是超乎自然界之上帝的;自然界的定律是稳定的,就是上帝也不能改变它。他们认为如果挪亚所传的消息是可靠的,那么,自然界就必越出常轨了。所以他们在世人面前宣传说,上帝的信息乃是无稽之谈,是一种最大的欺骗。……

  挪亚时代的人类不愿受上帝圣灵的感动;我们的时代也一样。耶稣在祂的主张和言论中承认《创世记》是灵感之言。许多人虽承认《新约》是上帝默示的,却不怎么尊重旧约圣经。然而这两大部书是不能分开的。受圣灵感动撰写《新约》的使徒们不断地让查考的人想起旧约圣经。基督把现在和将来所有世代之人的心都带到《旧约》。祂提到挪亚是真实存在的人。祂提到洪水是历史的事实。祂说明那个世代的特征正是现在的特征。真理和生命的主已预先看到人们对《旧约》的疑问,便宣布它是上帝默示的。——《时兆》,1877年12月20日。

 

十二月九日 上帝的安息日

  “第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”(出20:10)。

  上帝在创造大地并将人类安置在其上时,划定了七日的周期。六日给我们自己使用,去做世间的事。一日留给祂自己。祂既在第七日安息了,就赐福给安息日,定为圣日。此后,第七日就被视为主的安息日,要严肃地遵守,作为祂创造之工的纪念。被分别为圣,作为神圣用途的并不是第一日,第二日,第三日,第四日,第五日或第六日。也不是日日都一样,而是上帝休息过的第七日被分别为圣。……

  当上帝在西奈山颁布律法时,安息日被置于道德律例之中,处于十诫的正中。但安息日的制度并非那时才第一次传达给人。第四诫起源于创造的时候。伊甸园中的亚当和先祖时代的上帝子民都遵守创造主的安息日。以色列人在埃及长期为奴期间,在不认识上帝的监工权下,不能守安息日,所以主就把他们从那里带出来,到他们能纪念祂圣日的地方。……

  在西奈山颁布律法之前,就有一个三重的神迹来表明对安息日的尊重。第六日降双倍的吗哪;安息日不降吗哪;安息日需要的那份吗哪可以保持清甜。若有人在其它时间保存吗哪,就会坏掉不能食用。这是一个明确的证据,说明安息日是在创世时设立的。那时立定了大地的根基,晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼。安息日神圣性依然没有改变,并将继续不变直至时间结束。从创世以来,上帝律法的每一条律例都是人类应当遵守的,也一直为那些敬畏上帝的人所遵守。撒但的诡计之一就是散布上帝的律法已经废除的道理,为要毁灭人类。……

  上帝的圣言特别交托给了犹太人。不成为以色列人就不属于上帝特别眷爱的人。……如今先知宣布热爱并顺从上帝的外邦人也将享有唯独属于选民的特权。——《时兆》,1884年2月28日。

 

十二月十日 在福音体制中的安息日

  “谨守安息日而不干犯,禁止己手而不作恶……的人便为有福”(赛56:2)。

  先知以赛亚展望福音的体制,以最感人的方式说明了遵守安息日的义务及其福气。……

  迄今,割礼和严格遵守仪文律法是外邦人得蒙允许加入以色列会众中的条件。但这些条件都要被福音废除。“凡守安息日不干犯,又持守我约的人,我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿”(赛56:6,7)。……

  主在责备了以色列的自私、强暴和欺压并劝他们行公义和怜悯之后,又宣布说:……“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:13,14)。……

  这个预言世代相传,直到那大罪人企图取消上帝律法中的一条。他把耶和华真正的安息日践踏在脚下,高举一个他自己所设立的日子。……

  安息日和婚姻是人类堕落之前伊甸园中所设立的两个制度。人类在乐园外继续遵守。凡喜爱并遵守安息日,保持婚姻制度纯洁的人,都藉此证明自己是人类和上帝的朋友。凡借着自己的言行削弱这两个神圣制度义务的人,都是上帝和人类的敌人,在用他们的影响和上帝赐给他们的才干造成混乱和道德败坏的状况。——《时兆》,1884年2月28日。

 

十二月十一日 安息日的圣经依据

  “经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。

  基督用祂十字架的精兵都能成功使用的唯一武器——“经上记着说”,抗拒仇敌的试探。记在哪儿呢?在《旧约》和《新约》里。我们要用这些话护卫我们自己和警告他人,向他们提说生命之道。

  许多人从未明白星期日并不是第四诫的安息日。撒但狡猾地掩盖了这个事实,把一个普通的日子说成是圣日,使全世界都因过犯而在上帝面前有罪。许多人全然不知他们不是在遵守第四诫。每一个人都必须从上帝给我们的指南中求真理,以便确定主在这个问题上是怎么说的。人已经说了很多,但我们不能将自己的信仰建立在任何人的话语之上。这个问题有两个方面。天上的上帝提出了祂的律法,而撒但则提出了他的伪安息日。……

  星期日是罗马教的孩子。它却被基督教界养育着,当成是耶和华真实的要求。但它并没有圣经的根据。基督教界因他们对这个问题的立场而受了试验。上帝感动男男女女去查考圣经,寻找支持星期日的证据。那些以渴求真理的心查考的人,必看明他们过去一直在依赖遗传,接受了罗马教的一个制度。……

  我们只为那传给我们的亮光负责。上帝的诫命及耶稣的真道正在考验我们。我们若是忠心顺从,上帝就必喜悦我们并赐福给我们,作祂所特选的子民。当完全的信,完全的爱,及顺从,弥漫而又运行在基督徒的心中之时,他们就会有强大的感化力。他们要发出大光,驱散四围的黑暗,使凡被其影响的人,成为文雅高尚,并使凡愿受光照而追随谦卑顺从之道的人,认识真理。

  大福气应许给那些守上帝的安息日为圣的人。——《评论与通讯》,1897年7月13日。

 

十二月十二日 在安息日做什么是合法的?

  “又有一个安息日、耶稣进了会堂教训人.在那里有一个人右手枯干了”(路6:6)。

  “文士和法利赛人窥探耶稣、在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。耶稣却知道他们的意念.就对那枯干一只手的人说:‘起来、站在当中’。那人就起来站着。耶稣对他们说:‘我问你们、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢’”(路6:7-9)?……于是基督解决了自己所提的问题。祂宣布:做慈善和必要的事是没有错的。祂说:“所以在安息日作善事是可以的”(太:12:12)。

  民间的教师经常说起的一个格言是:有机会行善却不去行,无异于作恶——有能力救人的时候却不不去救,无异于杀人。……他们跟踪祂,想找机会诬告祂。他们心怀最恶毒的敌意想要谋害祂,而祂却在救人的性命,给许多人的心带来快乐。难道象他们所密谋的在安息日杀人,要比象主那样医治病人更好吗?难道在上帝的圣日起杀人之念,比用慈善和怜悯之举对众人表达爱心更加为义吗?

  官长们彼此商议如何除掉这个大胆宣扬正义,以言行吸引百姓离开以色列教师的人。他们尽管百般抵制,仍宣称:“世人都随从祂去了”(约12:19)。但他们想要用权柄和势力来达到自己的目的。他们聚集商量怎样杀害祂。

  我们看到今天也发生同样的事。那些违犯上帝的律法,想借着他们的遗传废除上帝诫命的人,也在追踪,指责和控告上帝所差遣传信息纠正他们错误的仆人。他们决心要除掉这些上帝的仆人,永远止息他们的声音,而不是放弃招惹上帝斥责的罪恶。——《评论与通讯》1897年8月10日

 

十二月十三日 为耶稣再来做准备

  “等候所盼望的福、并等候至大的上帝、和我们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2:13)。

  耶稣快要来临。我们相信这个严肃真理的人应当向世人发出警告。我们应该借着我们的服装,谈吐和行动,表明我们专注于比短暂今生的事业和娱乐更加美好的事物。我们不过是客旅,是寄居的,应该表现出证据来,证明我们是在准备等候我们神圣之主的显现。亲爱的读者,要让世人看见你们正从今世奔往那更美之地,承受永不衰残的产业。你们不要把生命浪费在今生的事物上,而当集中精力为在上帝的国中等待着你们的家做准备。

  我们如何进行准备呢?就是要让我们的食欲和情欲受制于上帝的旨意,在生活中表显出圣洁的果实。我们必须行公义、好怜悯、存谦卑的心行在上帝面前。要让基督进入你们的心和家中。我们必须培养彼此间的仁爱,同情和真正的礼貌。……

  我们的人生要象我们的救主那样,致力于为他人谋求利益和幸福。这是众天使的快乐之源,是他们时常从事的工作。基督自我牺牲之爱的精神是弥漫于天国的精神,也是天国快乐的泉源。如果我们要加入天军的行列,也必须具有这种精神。基督的爱既充满我们的心,管束我们的生活,我们就会克服自私和贪图安逸之心。我们将乐意服侍他人,遵行我们主的旨意。我们不久就要面见祂。……

  我们应该为了正义而行义,不是为逃避惩罚,或担心有什么大灾难会临到我们。我愿意行义,是因为我在公义中所得到的快乐。在今生行义,会感受到非常的幸福;遵行上帝的旨意,会获得很大的满足;接受祂的福惠,会得到莫大的快乐。我们务要表现出精明善断来,不将自己的命运系于今生,而是系于来生。我们要坚守岗位,天天忠于职责,将生命与基督一同藏在上帝里面。到了牧长显现的时候,我们“必得那永不衰残的荣耀冠冕”(彼前5:4)。——《时兆》1887年11月10日

 

十二月十四日 现在的责任

  “殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主”(罗12:11)。

  每一个上帝真儿女现在都有责任耐心等待,警醒守侯,忠心工作,直到主来,为这件严肃的大事做好准备。耶稣基督里的完全人、基督真门徒的特征,会表现在工作,警醒和等候主之中。他们不会专心致志,全神贯注于忙碌的工作,而忽略个人敬虔的操练。但是在一个均衡的基督徒身上,个人的虔诚是与热心的工作是结合在一起的。基督的门徒务必“殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主”(罗12:11)。他们要剔净点亮灯火,好发出明亮的光芒,照入世界道德的黑暗。……

  主很快就要来了。因此我们需要建立学校,不是为了接受世界的教育,而是让我们的学校更象先知的学校,好在其中学习上帝的旨意,达到各门学科的颠峰,更好地理解上帝和祂的作为,以及祂所差来之耶稣基督的品格。……上帝的子民应该获得越来越多的经验。因为每一个人将肩负更多的工作,特别是那些处于负责地位的人。我们接近末日之时,撒但将竭尽所能摧毁凡质疑他统治世界之权威的人。上帝的子民必须为斗争作好准备。上帝要求我们充分运用祂赐给人的一切才干,尽自己先天和后天的一切能力。……基督的门徒违背神圣的委托,离开自己的岗位,必然危害到他们自己灵魂和他人灵魂的得救。你务要忠于所托付给你的责任,不要喜新猎奇。

  当基督向门徒展示需要完成的大工,应许他们圣灵的恩赐时,他们急于想知道是否能看见他们夙愿的实现。他们问道:“主啊、祢复兴以色列国、就在这时候吗”?主责备他们的好奇心说:“父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的”(徒1:6,7)。——《总会公报》1896年第四季,764页

 

十二月十五日 反映基督

  “父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的”(徒1:7)。

  (门徒无法得知基督复临的时间)。

  但有一件事是他们可以明白的,那就是他们应当接受圣灵倾降于他们身上的能力,为基督作见证。所有为基督复临设定日期的猎奇之念都应予以斥责。这不该是我们知道的。我们不可探索主为自己保留,而不打算让我们知道的事情。但圣灵的恩赐是我们可以得到的。我们应该满怀信心地指望,放心地领受,因为若没有天上圣灵的帮助,我们在救灵工作中将一事无成。人生非常短暂。我们应该利用一切机会向人宣扬福音的真理。

  由于结局很快就要来到,我们应当牢记律法的属灵意义,记住单靠在礼仪上顺从律法的律法主义宗教是毫无价值的。要崇尚真理的永恒原则。要告诉大家上帝慈父般的圣洁品格。要说明我们日常行为的责任,使我们明白我自己与上帝的关系和彼此之间的关系,因为我们要看守他人的灵魂,像是要交账的人。我们对人所传扬的,不应是人的想象,计划和结论,而是上帝的恩赐。祂赐下祂的独生子,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。我们应该高举耶稣,让祂吸引男男女女归向祂。……

  让他们明白不断祈祷,真心悔改,品格日臻完善的重要性是何等艰难。这是基督徒经验的要素,是圣灵运行在心里的证据。圣灵要启发,更新和洁净人的心。……

  大家都要明白自己的责任,与耶稣基督积极配合。要用你基督徒虔诚的榜样把耶稣表现出来,让基督的恩典显示出其美丽,迷人,和谐与一致性。带着圣洁之美的生活,决不会闲懒地想入非非,而会积极为主作工。他们的的光将越照越明,直到日午。——《总会公报》1896年第四季764,765页

 

十二月十六日 果断的行动

  “你们去作生意、直等我回来”(路19:13)。

  我们安息日复临信徒负有为基督作见证的职责。……既然主很快就要来临,我们就当毅然决然,全力以赴地扩充各机构的设施,以便在短时间里成就大工。

  那些与世界结盟的人应该留意主的邀请。祂说:“你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物”(林后6:17)。……要让公义日头的光辉照耀你,使你获得圣洁的美。

  我们现在岂能说不需要设施了吗?我们难道只需要信心吗?真正的信心乃是一种工作的原则。行为将是心灵中信心的证据。你们需要加倍努力,扩大工作的力量。……

  有一项大工必须在全世界展开。任何人都不要因为结局已近而自以为不需要拟作出特别的努力来建立圣工所需的各种机构。……大家都要成为工人。然而最重的负担将落在最有才干,最有财富,最有机会的人身上。我们要因信称义,按我们的行为接受审判。

  当主吩咐我们卸下盔甲,不在需要作出努力建立学校,医疗机构,孤儿院,收容所,病弱传道人的疗养院时,那就是我们该放手让主结束祂工作之际。但现在我们有机会为上帝发热心。……

  此外,上帝还呼召国内的传道士。我们每一个人都要克己,高举十架,少为自我满足而花费资财,使各教会里多有积极作工的人。信心若达不到这一点,就是对基督徒品德的否定。福音信仰的能力和恩典出于上帝的权威。当基督的圣工缺乏资财,我们的会堂背负债务,我们的圣库空虚匮乏之时,我们应不再把钱浪费在衣饰和无用之物上,从而表现出基督住在我们心中。“凭着他们的果子,就可以认出他们来”(太7:16)。我们难道不愿意效法主的榜样吗?祂曾为我们的缘故成为贫穷,叫我们因祂的贫穷而可以成为富足。——《总会公报》1896年第四季,765-768页

 

十二月十七日  为天国所充满的生活

  “那些遵守祂诫命的人有福了、可得权柄能到生命树那里、也能从门进城”(启22:14,英文钦定版)。

  我们若要进入天国,就须尽一切力量把天国带到我们地上的生活中去。基督的宗教决不会贬低接受的人。它会把属天的影响施加于男男女女的思想和仪态上。上帝的道一旦进入人粗糙荒芜的心中,就会开始一种提炼品格的过程。凡忍受这一过程的人,会变得象孩子那样谦卑可教。……他们将成为上帝圣殿中的活石,经过雕琢打磨,而成为上帝建筑的材料。本来自命不凡的人会变得心里柔和谦卑。他们的品格发生了变化,借着圣灵的运行而洗心革面,获得新生。

  上帝在太初说:“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”(创1:26)。但罪恶几乎完全抹去了人身上的上帝道德形象。要不是耶稣来到世界作我们的救主和榜样,这种不幸的状况将毫无改变的希望。 祂屹立于道德堕落的世界之中,彰显出佳美无瑕的品格,成为我们效法的典范。我们必须学习,仿效和跟随主耶稣基督。这样,我们才能把祂可爱的品格带到我们的生活之中,将祂的荣美编织到我们的日常言行里。……我们借着耶稣基督可以获得热爱和顺从上帝藉命的精神。靠着祂的功劳,使这种精神恢复在我们堕落的本性之中。当审判开始,案卷展开的时候,我们可以得到上帝的悦纳。

  约翰曾看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降。它有十二扇珍珠的门户和十二根宝石的根基。……每一位进入这些门户,行走在圣城街道上的人,都已在今生因真的理能力而得到改变和洁净。不朽荣耀的冠冕将戴在胜利者的额上。

  遵守真理的各民族将要进去。上帝的儿子将发出欢迎的声音说:“那些遵守祂诫命的人有福了、可得权柄能到生命树那里、也能从门进城”(启22:14,英文钦定版)。——《时兆》1887年12月22日

 

十二月十八日 尊荣福惠的施与者

  “他们在你家里看见了什么”(王下20:15)。

  我们研究一下希西家的事例。他在病入膏肓的垂死之际求告上帝。上帝就加给他十五年的寿命。“那时,巴比伦王……听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话,就把他宝库的金子,银子,香料,贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给他们看。他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:‘这些人说什么?他们从哪里来见你?……他们在你家里看见了什么?’希西家说:‘凡我家里所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的’”(王下20:12-15)。

  这些使节的来访是对希西家感恩和奉献之心的考验。……上帝让希西家在垂死之际康复,并加给他寿命。巴比伦听说了他奇妙的复原。他们惊讶日头怎么会倒退十度,作为上帝话语应验的征兆。他们派遣使者去见希西家,对他的康复表示祝贺。这些使者的来访使他有机会高举天上的上帝。他完全可以向他们指出万神之神。但希西家心中充满骄傲和虚荣。他在自我陶醉之余在对方贪婪的目光前展示了上帝厚赐给祂子民的财宝。……他的不慎为民族的灾难预备了道路。使者们回去汇报了希西家的财富,于是巴比伦的国王和他的谋臣们就策划用耶路撒冷的财富来充实自己的国家。    如果希西家利用他的机会为以色列上帝的权能,良善和怜悯作见证,使者们的汇报就会象光明穿透黑暗。但他抬高自己过于万军之耶和华,未能将荣耀归给上帝。……

  但愿那些领教了上帝所行奇事的人都能赞美祂,并述说祂大能的作为。然而上帝所救援过的人往往象希西家一样,忘记了他们一切福惠的施与者。——《时兆》1902年10月1日

 

十二月十九日 个人的责任

  “人应自己省察”(林前11:28)。

  这个世界是一所培训的学校。人生的伟大目标就是获得资格,进入耶稣去预备的荣耀住宅。我们务要记住,这项准备的工作是一件个人的工作。我们不是成批得救的。一个人的纯洁和献身不能弥补另一个人在这方面的缺欠。每一个案件均需个别地审查。我们每一个人都必须接受测试,毫无玷污、皱纹等类的病。

  我们生活在赎罪日所预表的伟大日子。耶稣正在天上的圣所为祂子民的罪孽进行调停。过世之义人的审判已经进行了约四十年了(写于1884年5月)。我们不知道还有多久会审到活人的案子。但我们知道我们正生活在地球历史的最后几幕,可以说是站在永恒世界的边界上了。我们每一个人都应该询问:我的案子如何呈现于天上的法庭?我在罪孽会不会得到涂抹?我的品格有没有缺陷?我有没有因世界习俗和观念的影响而无视这些缺点,以致不把罪孽看得象上帝眼中那么可憎?我们现在没有时间专注于属世的事物,而只是偶然想到上帝,不为我们所前往的国度做认真的准备。

  在预表性的赎罪日里,所有的百姓都要在上帝面前刻苦己心。他们不是为了别人,而是为了自己的心灵与上帝之间的关系刻苦己心。我们每一个人同样都要进行自省和自卑的工作。……本应用追求温柔安静之心作为内在装饰的金子般宝贵光阴,竟浪费在衣着打扮和毫无益处的琐碎小事上。……

  我们生活在多事之秋。我们快要回家。不久,我们救主去预备的许多住宅将在我们面前展现。……我们现在可以拥有莫可言喻,充满荣耀的内心平安和喜乐。不久,在基督降临之时,我们将得享摆在基督徒赛程终点的奖赏,永世无疆。——《时兆》1884年5月29日

 

十二月二十日 晚雨

  “当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖”(亚10:1)。

  东方的早雨是在播种的时候降下的。这对于种子萌芽很有必要。在甘霖的滋润之下,嫩苗破土而出。晚雨是在季节快要结束的时候降下,催熟庄稼,预备收成。上帝用这些自然的活动象征圣灵的工作。正如雨露和甘霖先赐下来帮助种子萌芽,然后催熟庄稼,圣灵也如此赐下来,一步一步促进属灵成长的过程。庄稼的成熟象征上帝恩典的工作在人心中的完成。……

  催熟地上庄稼的晚雨,象征预备教会迎接人子降临的属灵恩典。但如果没有早雨降下,就没有生命,绿苗就不会萌芽。若没有地上的早雨履行自己的职责,晚雨就无法使庄稼成熟。

  基督在人心中所开始赐下祂亮光和知识的工作必须继续推进。我们大家都要认识到自己的需要。心中必须倒空一切污秽,打扫干净让圣灵进来居住。早期的门徒借着恳切的祈祷和献身与上帝,通过认罪和得蒙赦罪,预备好在五旬节的日子接受圣灵的沛降。现在必须在更大的程度上进行同样的工作。……

  只有那些实行已有亮光的人才能领受更大的亮光。我们如果没有每天在体现积极的基督徒美德上进步,就无法识别晚雨圣灵的显现。圣灵可能降在我们周围的人身上,但我们却未能认识和领受。

  我们人生的任何时候都离不开那促使我们迈出第一步的帮助。我们自始至终都需要在早雨下所领受的福气。——《评论与通讯》1897年3月2日

 

十二月二十一日 接受邀请

  “你们去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子”(路14:23)。

  在应邀到一位法利赛人的首领家里与耶稣一同坐席,听耶稣宣布领受上帝丰富恩典的人所负责任的人中,有一个人自满地喊道:“在上帝国里吃饭的有福了”(路14:15)!他想让赴宴之人的心思从他们的实际责任上转移,不料他却为耶稣提供了一个机会,让祂讲述一个更深意义的比喻,更加清楚地向在场的人展示了他们现有特权的性质和价值。……你

  基督曾发出一份赴宴的请帖。这个宴席是祂付出巨大的代价预备的。祂曾差遣圣灵感动古代先知和圣人的心,邀请祂的选民来赴福音的盛宴。……那个试图转移在场者注意力的人说话很有把握,似乎以为他肯定能在上帝的国里吃饭。但耶稣警告他和所有的在场者有拒绝福音宴席当下邀请的危险。……

  上帝首先把祂的请帖发给祂的选民,但他们藐视和拒绝祂的使者。他们所提出的理由是多么无足轻重。然而现代男男女女的推辞难道比基督时代的人更加合理吗?

  一些受到邀请的人喊道:“求你准我辞了。如果我来了,我的邻居就会嘲笑我。我受不了他们的蔑视。我生活在他们中间已经很久了。我不想让我的邻居不高兴”。……还有一些人想要购买田地,建立自己属世的事业。他们的灵力,智力和体力专注于地上的事务。……

  末日宝贵的信息已经传给我们。……邀请已经发出:“请来吧!样样都齐备了”。……

  基督已舍弃自己的性命来救赎祂的子民。祂希望他们考虑自己更高的永恒利益。——《评论与通讯》1895年11月5日

 

十二月二十二日 对万民作见证

  “你们……要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1:8)。

  基督委托祂的门徒从耶路撒冷开始,着手做祂所交托他们的工作。耶路撒冷曾是祂为人类奇妙屈尊的地点。祂曾在那里受苦,被拒绝和被定罪。犹太是祂的诞生地。在那里,祂曾披着人性,与人同行共语。几乎没有人知道,当耶稣在他们中间的时候,天离地是多么的近。门徒必须从耶路撒冷开始工作。

  但是工作不可以停止在这里,而必须扩展到天涯海角。基督对祂的门徒说:你们已经看到我为世人而牺牲的一生。你们已经看见我为以色列所费的心血。他们虽然不肯到我这里来得生命,祭司和官长们虽然任意对待我,他们虽然弃绝了我为圣经所预言的主,但他们还要得到一次承认上帝儿子的机会。你们也已看到我怎样悦纳那些到我这里来承认罪过的人。凡到我这里来的,我决不丢弃他。凡愿意的,都可以与上帝和好,接受永生。我的门徒啊!我现在把这个慈悲的信息托付给你们。这信息要先传给以色列,再传给各族,各方,各民。……

  借着圣灵的恩赐,门徒将领受神奇的能力。他们的见证将得到神迹奇事的印证。……

  门徒要在他们所在之处开始工作。最艰难最没有希望的园地也不可忽略。基督所有的工人也应照样从他们所在之处开始工作。在我们的家庭里,就可能有人渴望同情,需要生命之粮。可能有孩子需要为基督而进行训练。在我们的门外就有不信的人。让我们忠心地做好近在咫尺的工作。然后再把我们的努力延伸到上帝的圣手可能带领我们去的地方。许多人的工作似乎被环境所限制,但无论何处,只要凭着信心勤奋工作,其影响连地极也会感受得到。基督在世时的工作似乎局限于狭小的地带,但全地的群众都听到了祂的信息。——《评论与通讯》1913年10月9日

 

十二月二十三日 基督第一次和第二次降临

  “祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来”(太24:31)。

  犹太民族的领袖持有旧约圣经,其中清楚地预言了基督第一次降临的方式。上帝借着先知以赛亚描述了基督的外貌和使命说:“祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患”(赛53:3)。……

  他们把围绕着基督复临的所有奇妙事件,都看成是在祂第一次降临时发生。所以当祂来临时,他们没有准备好接待祂。……

  基督第一次和第二次降临的迥然不同的。人类的语言无法描述人子驾天云复临时的场面。祂要带着祂自己,圣父和圣天使的荣耀来临。祂要穿着从亘古就披覆的光明衣袍而来。有众天使护卫着祂。……号筒要吹响,把睡了死人从坟墓中召唤出来。……

  当犹太的领袖们看见祂的荣耀时,他们就回想起人子披覆人性的日子:他们曾如何对待祂,如何紧随那大叛徒拒绝祂。基督生平的场面,一幕一幕清晰地浮现在他们面前。祂所做的事,祂所说的话,祂为拯救他们脱离罪恶的屈尊降卑,这一切都要再现,定他们的罪。……

  我们现在正处在末日的危险中。斗争的场面迫在眉睫。最严肃的日子即将来临。我们为此做好准备了吗?……

  人子将把永生的冠冕赐给义人。他们将“昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,上帝也必檫去他们一切的眼泪”(启7:15-17)。——《评论与通讯》1899年9月5日

 

十二月二十四日 了不起的圣诞礼物!

  “我……必再来接你们到我那里去”(约14:3)。

  耶稣被卖,受苦和钉十字架的时候近了。当门徒聚集在主周围时,主就告诉他们即将发生的悲惨事件,令他们伤心不已。为了安慰他们,祂就温柔地对他们说:“你们心里不要忧愁,……我…. 必再来接你们到我那里去”(约14:1,3)。祂要他们把思想从悲惨的场面转移到天上的住宅和在上帝的国中团聚的时辰。……祂虽然必须离开他们,到祂的父那里去,但祂为爱祂的人所做的工作却不会停止。祂要去为那些因祂的缘故在地上寄居作客旅的人预备家宅。……

  耶稣复活之后,“领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。正祝福的时候,祂就离开他们,被带到天上去了”(路24:50,51)。……你能想象门徒在会耶路撒冷的路上彼此说什么吗?“主已经离开我们了。我们为耶稣招募门徒有什么用处呢?让我们回自己的家去吧”。…….经上没有记录这样的谈话,也丝毫没有暗示他们想离开主的圣工,去为自己和世界服务。救主离别升天的时候,伸手祝福祂的门徒。他们看见了祂的荣耀。祂已去为他们预备住宅。祂已为他们提供了救恩。只要他们忠心地遵从条件,他们就一定能跟随祂进入无尽快乐的世界。他们的心中充满欢乐和赞美的歌声。

  我们有着感恩的共同理由。我们主的复活和升天是上帝的圣徒战胜死亡与坟墓的可靠保证。天门必定为那些用羔羊的血将品格的衣袍洗净洁白的人敞开。耶稣作为人类的代表升到父那里去了。上帝将使那些反映祂形象的人瞻仰和分享祂的荣耀。……

  让我们携手前进,朝着伟大的报赏,并加入赎民的歌唱。我们如果要在天上歌颂赞美上帝,就要先在地上歌颂赞美祂。——《时兆》1888年1月27日

 

十二月二十五日 应许的实现

  “可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。

  门徒凝视着天空,直到他们的主消失在视线之外。但他们并没有看见围绕着其亲爱元帅的天使。耶稣率领着一群在祂复活时从坟墓里出来的“俘虏”。当这光荣的队伍临近永久城邑的门户时,众天使唱道:“众城门哪!你们要抬起头来,永久的门户!你们要被举起,那荣耀的王将要进来。”那些在门口守候的天使应声说:“荣耀的王是谁呢?”护卫的天使回答说:“万军之耶和华,祂是荣耀的王”(诗24:7-10)!在光荣的行列穿过城门,众天使准备在荣耀的主面前屈膝敬拜时,祂却挥手请他们让开。祂在接受他们的尊崇之前,必须确知祂为堕落人类所作的牺牲已蒙天父所悦纳。祂必须确知祂为救赎沦丧苍生所支付的代价是否足以拯救他们脱离罪恶和阴间的权势。……在荣耀天庭的辉煌之中,在千千万万等着要把自己的冠冕投放在祂脚前的天使面前,祂并没有忘记祂所留在地上忍受反对,辱骂和嘲讽的子民。在天父向祂保证接纳了祂所付的赎价之后,祂依然为那些相信祂并追随祂脚踪的人提出一项请求:“我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了”(约17:24)。祂要求让祂的门徒分享祂的喜乐和荣耀。主忠心的仆人最终将听到快乐的话语:“可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。

  祂提出了祂的请求之后,天父就下令: “上帝的使者都要拜祂”(来1:6)。于是喜乐仁爱的歌声洋溢着整个天庭:“被杀,复活而得胜的羔羊,是配得赞美的”!这位受无数天使欢然尊崇的耶稣,快要再来实现祂的应许,把爱祂的人接到祂身边。我们难道没有快乐的充分理由吗?……我们的希望即将实现。忠心的人不久将进来享受主人的快乐。——《时兆》1888年1月27日

 

十二月二十六日 决心

  “你不给我祝福,我就不容你去”(创32:26)。

  我们需要恒切努力,从上帝那里获得力量,在仇敌像洪水一般袭来之时能抵挡他。制服自我是一个痛苦的过程,因为自我放松和自我放纵是最具欺骗性的罪恶,使人良心麻木,悟性蒙蔽。……我们需要有那位恳求不已的寡妇和叙利非尼基妇人那样的迫切愿望——一种不屈不挠的决心。

  许多人因没有注意到上帝天意的这个教训而犯下了致命的错误。平安与安息只能通过斗争而获得。光明和黑暗的权势已经列队对峙。我们必须亲自投入战斗。雅各曾整夜与上帝角力,然后才取得胜利。他在恳求上帝的时候,感到有一只强壮的手抓住了他。他以为是仇敌的手,就竭尽全力进行抵挡。他挣扎了几个小时,始终未能战胜他的对手。他不敢片时放松他的努力,惟恐被制胜而丧失性命。……然后,这位陌生人结束了战斗。祂摸一下雅各的大腿,这位摔跤手立时就瘸了。雅各这才认出他对手的真面目。他瘸着腿,伏在祂的颈项上哭泣,求祂救命。

  那位“使者”本来可以轻而易举地挣脱雅各的纠缠。但祂没有这么做。祂要求说:“天黎明了,容我去吧!” 雅各虽然痛苦,但他意志坚决。他回答说:“你不给我祝福,我就不容你去”(创32:26)。这位恳求者的眼泪和祈祷,为他获得了他的挣扎所得不到的东西。天使问:“你叫什么?”他说“我名叫雅各”,天使说:“你的名不要再叫雅各,而要叫以色列,因为你与上帝与人较力,都得了胜。……于是在那里给雅各祝福”。……

  决心,克己和努力献身,是准备工作所必需的。只有借着认真坚决的努力,信靠耶稣的功劳,我们才能取得胜利,获得天国。我们作工的时间很短。基督不久就要复临。——《青年导报》1900年5月24日

 

十二月二十七日 更换服装

  “我劝你向我买火炼的金子,叫你富足,又买白衣穿上”(启3:18)。

  主耶稣向老底嘉教会发出了一个非常严肃的信息。诚信真实的见证者劝勉祂的子民穿上祂公义的白衣。每一位被接纳到羔羊婚宴的人都要穿上这件毫无瑕疵的衣袍。但撒但决心不让罪人穿上这无瑕的衣袍。他想获得支配他们的无限权力。先知描写了为基督的宝血所买来的人而发生的争执。他说:“天使又指给我看,大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在乔舒亚的右边,与他作对。耶和华对撒但说:‘撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴吗’”(亚3:1,2)?

  乔舒亚代表那些在施恩的宝座面前悔改恳求的人。撒但作为他们的对头在基督面前指控他们。先知继续说:“乔舒亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说:‘你们要脱下他污秽的衣服。又对乔舒亚说:’我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服”(亚3:3-5)。……

  婚宴的礼服就是基督的公义,代表那些被接纳为羔羊婚宴宾客之人的品格。他们曾违背律法,犯了罪,在定了他们罪的律法中,找不到得救之门,但基督已为全世界承担了罪孽。……

  凡接受基督为个人救主的人必顺从祂的旨意和道路。他们把自己的罪投放在基督身上,接受祂所赐的公义,并以此为乐。他们知道更换服装的意义。……“信子的人有永生”(约3:36)。——《青年导报》1897年10月21日

 

十二月二十八日 运用你所拥有的才干

  “无论作什么,都要从心里作,像是给主作的”(西3:23)。

  上帝赋予每一个人才干,从最卑微、最默默无闻的人,到最伟大、地位最高的人,所以人人都要为他们才干对上帝负责。……

  但愿商人以自己的诚信,按荣耀创造主的方式经商。但愿他们把自己的信仰带到所做的每一件事中去,向别人表显基督的精神。但愿工人成为那位在犹太各城卑微的行业中操劳的主勤奋和忠心的代表。但愿所有信奉基督圣名的人都这样为别人服务,让人们看见他们的好行为,就把荣耀归给创造和救赎他们的主。……

  凡具有卓越才能的人不可低估才能不及他们之人服务的价值。即便是最小的责任,也是从上帝而来的。在上帝的祝福下,勤劳运用的一种才能将会变为两种,为基督服务的两种才能将会变为四种。最卑微的器皿就这样增加了能力和用途。……

  我们只对上帝所赐给我们的才干负责。主不责备那尽己所能增添了自己才干的仆人。凡这样证明了自己忠诚的人能得到称赞和报赏。但那些在葡萄园里闲逛,无所事事,或玩忽职守的人,以他们的行为,表明了他们对待所托之工的真正态度。他们显明自己的心不在所从事的服务上。……

  任何人都不要怨叹自己没有更大的才干可为主所用。……要为你所拥有的才干感谢上帝,求主赐你能力履行你所肩负的责任。你如果希望自己有更大的用途,就要投入工作之中,学习你所追求的东西。要以坚定忍耐之心从事工作,尽到自己最大的努力,不要介意别人做什么。……不要牵挂念叨着要做更大的工作,占据这样或那样的位置。要在你所在之处尽自己的责任。要在最能为上帝发挥效益的地方,对托付给你的才干作最好的投资。——《评论与通讯》1911年10月26日

 

十二月二十九日 所盼望的福

  “在今世自守,公义,敬虔度日”(多2:12)。

  圣经劝勉我们要在今世自守,公义,敬虔度日,等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有人反对我的工作,因为我教训说,我们的责任是等候基督亲自驾天云显现。他们说:“听怀夫人关于基督复临的讲论,总让人觉得主来的日子迫在眉睫。在过去四十年时间里,她一直在传讲这个题目,但主仍没有来。”这种异议实质上就是反对主自己的话。祂曾亲口对蒙爱的门徒说:“是的,我必快来”。约翰回答说:“主耶稣啊,我愿你来”(启22:20)。

  基督说这些话,是对祂子民的警告和鼓励,我们为什么不听从呢?主说过,忠心的人将警醒等候祂。不忠心的仆人则说:“我的主人必来得迟”,就动手打他的同伴,又与醉酒的人一同吃喝(太24:48-50)。

  基督复临的准确时间并没有启示。耶稣说:“那日子,那时辰,没有人知道”(太24:36)。但祂已告诉我们祂来的预兆,说:“你们看见这一切的事,就知道人子近了,正在门口了”(太24:33)。鉴于这些事,使徒写道:“弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样” (帖前5:4)。我们既不知道基督来临的时辰,就必须在今世自守,敬虔度日,“等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”(多2:12,13)。

  基督为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们特作自己的子民,热心为善。祂的子民应当保持自己作祂代表的特色。这是他们每一个人要做的工作。使徒说:“我们不是属黑夜的 ,也不是属幽暗的。所以,我们不要睡觉,像别人一样,总要警醒谨守”(帖前5:5,6)。——《时兆》1889年6月24日

 

十二月三十日 为天国做准备

  “他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服”(亚3:5)。

  当我们接近末日的危机时,仇敌的试探越来越强烈和坚决。撒但已带着大能力下来。他知道自己的日子不多了,就“在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈”(帖后2:10)。圣经警告我们说,倘若能行, 他连选民也迷惑了(太24:24)。

  不久,将有奇迹在世人面前展示。万物的结局近了。艰难的时期将临到上帝的子民。然后就会颁发命令,禁止遵守上帝之安息日的人做买卖。他们如果不遵守每周的第一日为安息日,就面临刑罚,甚至死亡的威胁。……

  在艰难的时期中,撒但将怂恿恶人包围上帝的子民,要消灭他们。但他不知道,在天上的册子中,他们的名下已写上“赦免”二字。他不知道命令已经下达:“脱去他污秽的衣服”,“穿上华美的衣服”,“把洁净的冠冕戴在他头上”(亚3:3-5)。

  当我们讲到需要与罪恶分离的时候,务要记住基督降到我们世上,是为了拯救罪人,“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底”(来7:25)。我们有权利相信,祂的血能洗净我们的每一点罪污。我们不可限制以色列圣者的权柄。祂要我们带着自己罪恶败坏的本相来到祂面前。祂的宝血大有功效。我恳劝你们不要因继续留在罪中而让圣灵担忧。你即便落到试探的权下,也不要灰心。下面的应许从古时一直流传到现在:“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约壹2:2)。我认为,单凭这个应许,世人的口就应不断发出感恩的歌声。让我们收集这些宝贵应许的宝石。当撒但指控我们犯有大罪,诱惑我们怀疑上帝拯救的大能时,让我们重提基督的话语:“到我面前来的,我总不丢弃他”(约6:37)。——《评论与通讯》1908年11月19日

 

十二月三十一日 地上和天上的国度

  “从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”(罗15:4)。

  我们只有一次宽容的时期可以塑造品格。我们的命运取决于我们塑造品格的方式。那些在地上靠着基督的恩典塑造了带有天国模式之品格的人,必通过圣灵慈惠的感化力收获永恒的报赏。他们与上帝的性情有份,逃避了世上从情欲而来的败坏。我们既形成了基督化的品格,就需要将赞美和感恩的诗歌献给上帝和羔羊。凡欣赏基督的良善,怜悯和慈爱,通过仰望祂而变成祂形象的人,将承受永生。他们的品性与基督相象。他们必能享受为上帝的子民所存留的安息。【FH 377.1】

  我们若想看见天上的国度,就必须先进地上的天国。我们需拥有天国,才能进入天国。我们要在家庭中建立天国,靠着基督不断与上帝亲近。基督乃是我们所关注的核心。隐藏在基督里面的上帝儿女要与祂相会,并消失在神性之中。祈祷是心灵的生命,是以基督为粮,是我们的脸完全转向公义的日头。当我们的脸转向祂时,祂的脸也转向我们。……【FH 377.2】

  借着简朴,真诚,悔悟的祈祷,我们属天的心志会大大增强。只有这样,我们才能领受恩惠,保持心灵的健康。祈祷会使人的心灵立时与生命的泉源接触,并加强我们宗教经验的属灵筋肉,因为我们因信得生,看见了那一位看不见的主。……【FH 377.3】

  上帝的道是属灵的粮仓,我们的心灵可以从中获得生命的营养。我们通过阅读圣经,发现了真理,教导,应许,劝勉,训诫和鼓励的话语,以应付每一个人所经历的紧急状况。上帝的儿女可以从中获得充分的滋养,预备行各样的善事,因为“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16,17)。——《时兆》1893年7月31日【FH 377.4】

收藏 推荐 打印 | 录入:yilin | 阅读:
相关新闻       经典名著 怀著研究 
本文评论   [发表评论]   全部评论 (0)
最新添加
随机新闻
热门评论