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《从心发出》(FH)

一月份

[日期:2014-12-18] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 吴涤申 李少波 译 [字体: ]
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目 录 序 言 作者简介 怀爱伦生平
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封底译文

一月份

一月一日 旧岁与新年

  “你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验”(林后13:5)。

  新年已经来临,但我们在迎接它的来到之前,先要止步自问:那个已经带着永久的记录、成为过去的一年究竟如何?……上帝不许我们在这重要的时刻专注于其它事情,而不花时间来进行严肃、坦诚和紧要的自省!我们现在应当把关系到永恒利益的事摆在面前,而把次要的事情放到后边。……【FH 13.1】

  我们谁也不能靠自己的力量表现基督的品格。但如果耶稣住在我们心里,那住在祂里面的灵就会在我们身上显示出来;我们的一切缺欠就会得到供应。在这新年伊始之际,谁愿寻求在属上帝的事上获得真实新颖的经验呢?要尽量纠正你们的错误,彼此承认你们的过失与罪恶,把一切苦毒、愤怒和怨恨都抛开。让恒久的忍耐,仁慈和爱心成为你们的一部分。这样,凡清洁的、可爱的、有美名的事,就会在你们的经验中成熟。……【FH 13.2】

  我们每一个人都需要培植基督的恩典、心里柔和谦卑、坚持真理而不动摇;因为惟有这样,我们才能继续成圣,有资格在光明中承受圣徒的基业。让我们用完全的克己来开始这新的一年吧。让我们为具有更清晰的识别能力而祈祷吧,……叫我们可以随时随地为基督作见证。【FH 13.3】

  我们的光阴和才干是属于上帝的,要用来尊荣祂。我们应当热切努力,让亮光通过我们的生活和品格放射出来,照亮通往天国的道路,把人们从灭亡的宽路引到圣洁的窄路上。……【FH 13.4】

  教会需要坚强的人。主的葡萄园中需要有成效的工人,需要愿意做工使教会变成基督的形像而不是效法世上风俗习惯的男男女女。我们要么得到一切,要么丧失一切。但愿我们留心保守自己在基督的一边,就是有收获的一边,为天国做有把握的工作。——《时兆》,1883年1月4日。【FH 13.5】

 

一月二日 警醒祷告

  “万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告”(彼前4:7)。

  我们的救赎主完全理解人类的需要。祂屈己取了人性,所以了解我们的软弱。基督的生活是我们的榜样。祂凡事受过试探与我们一样,知道怎样搭救受试探的人。……

  基督亲身承担了我们的软弱。祂既具有人类的软弱,就需要从祂天父那里寻求力量。祂经常到林中,湖边或山间恳切祷告。祂嘱咐我们要警醒祷告。正因为疏于警醒和严格的省察己心,才导致自满和属灵的骄傲。我们若不深深意识到需要来自上帝的帮助,就不会诚恳由衷地祈求神圣的救援。……

  不停的警醒对祷告很有帮助。……凡喜爱思考上帝的人都有坚固的保障。这样的人必能敏捷地辨别危害自己属灵生命的危险,而且危机感必促使他向上帝呼求帮助和保护。

  基督徒的人生有时似乎危机四伏,难以履行义务。但我们道路上的乌云和周围的危险,决不会在迟疑不祈祷的精神之前消失。不信的心此时会说:“我们无法逾越这些障碍;我们还是等到能看见道路通畅吧。”但信心却勇敢地敦促人前进,凡事盼望,凡事相信。……

  敬畏上帝的人务必天天献祷,求祂保守他们的心免除邪恶的欲望,加强他们的心力抵制试探。……

  圣经劝勉我们要“靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦”,还劝我们“要谨慎自守,警醒祷告”(弗6:18; 彼前4:70)。这乃是基督徒的保障,使他们在环绕道路的重重危险中得到庇护。——《评论与通讯》,1881年10月11日。

 

一月三日 人人都可明白

  “你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130)。

  圣经提供了最有效的教育方法和人所能获得的最有价值的知识之源。人的理解力能适应要求它研究的题材。若专注于无足轻重的事物,从不做出认真的努力以求领悟伟大永恒的真理,理解力就会衰弱和萎缩。因此圣经作为培养智力的工具,是极有价值的。以恭敬受教的精神研读圣经,会扩展加强人的心智,过于任何其它的研究。圣经直接引导人思考最高尚、最尊贵、最伟大的真理,也引导我们思考那一位无穷的万有创造主。

  我们看到那亘古常在之主圣德的彰显,也听到祂与先祖与先知们交谈的声音。我们得见祂神旨的奥秘,就是凡有思想的人都曾注意到的重大问题的解释。但这些问题若没有启示的帮助,人的智力是无法领悟的。圣经向我们的思维展示简明而卓绝的神学体系,提供连儿童也可以领会的真理,但这些真理仍是那么深奥,足令最强大的心智望洋兴叹。……

  我们的救主并没有忽视学问,也不轻视教育。但祂却拣选无学问的渔夫来从事福音的工作,因为他们并未受过世上虚伪的风俗和遗传的教育。他们原是一班有着良好天赋,和谦卑乐意受教精神的人,是一班祂可以教导以承担祂大工的人。……

  博学的律法师,祭司和文士不屑于接受基督的教导。他们倒想要教训祂,并常常试图如此行,结果却被那剖露他们愚昧与谴责他们愚行的智慧所挫败。他们骄傲固执,不愿接受基督的话,但他们却对祂说话的智慧感到惊讶。……然而这位谦卑“教师”的言行,被与祂朝夕相处的无学问的门徒记录下来,自当日起直到现今一直在男男女女的思想中发挥活泼的能力。——《评论与通讯》,1883年9月25日。

 

一月四日 热切的祈祷

  “义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅5:16)。

  耶稣是我们今日的救主。祂正在天上的至圣所为我们恳求;祂也必赦免我们的罪恶。我们是毫无疑问地依赖上帝,如同在一个稳固的根基之上,还是先在自己里面寻找某种公义,再来到祂面前,这会使我们在世上的属灵状况全然不同。……

  主爱我们,容忍我们,甚至在我们对祂忘恩负义,全然忘了祂的慈怜,怀着不信的恶心的时候,仍是这样。……让我们做出一番完全的改变吧。让我们培养爱这棵宝贵的植物,并乐于彼此相助吧。……

  圣经为我们提供了丰富的应许。救赎的计划非常宏大。对我们的供应并非狭窄有限。我们不必信赖一个月或一年以前的凭据,而是在今日就可以得到耶稣活着为我们代求的保证。……

  我们若要帮助别人振作起来,自己必须先就饮于那永不干涸的泉源。我们有特权熟悉我们的力量之源,握住上帝的膀臂。我们若愿有属灵的生命和活力,就必须与上帝交通。我们可以对祂倾诉我们真实的需要;献上恳切的请求,表明我们认识到自己的需要,且愿尽力响应我们的祈祷。我们必须听从保罗的命令:“当从死里复活!基督就要光照你了”(弗5:14)。

  马丁路德是一个常常祈祷的人。他以做工和祈祷为他的要务。……他先是祈祷,继而靠着上帝的应许勇敢地前进。在上帝的帮助下,他震撼了罗马教的权势,动摇了那个教会在各国的根基。

  上帝的灵与住在基督里并与祂交通的谦卑工人合作。当你们沮丧时,要祈祷,向他人紧闭双唇;把所有的黑暗都留在心里,免得你们在别人的路上投下阴影,而要把这黑暗告诉耶稣。当求谦卑、智慧、勇气和信心的增加,好使你们在祂的光里见光,且在祂的爱里欢喜快乐。只要信,你们就必看见上帝的救恩。——《评论与通讯》,1884年4月22日。

 

一月五日 祷告的重要性

  “但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”(但1:8)。

  祈祷没有得到我们应有的了解。我们祈祷不是为了告诉上帝祂所不知道的事。主对每个人的秘密都了如指掌。我们的祈祷不必冗长,也不必高声。上帝洞察隐衷。我们可在暗中祷告,而那位在暗中察看的主就必垂听,并在明处报答我们。……

  祈祷并不是为了使上帝有所改变;而是要使我们与上帝和谐。祈祷不能代替本分。……祈祷不会偿还我们欠上帝的债。基督的仆人应当依赖上帝,就象但以理在巴比伦的宫廷那样。但以理知道祈祷的价值和目的。他和他的三个同伴在被王选中进入巴比伦宫廷时向上帝献上的祈祷蒙了应允。

  还有一班俘虏被带到了巴比伦。主让这些人与家人生离,来到了拜偶像之地,因为他们长期陷入偶像崇拜。主就让他们在巴比伦拜偶像的习俗中遂了他们的一切心愿。……

  按属世的智慧看来,但以理和他的三位同伴在巴比伦的宫廷中有着一切利益的保障,但他们的第一个大考验也是在这个方面。他们的原则与王的规定和安排产生了矛盾。……

  但以理和他的三个同伴并没有认为:国王既规定了他们的饮食,他们就有责任享用。他们就这事献上祈祷并且研究了圣经。他们所受的教育使他们即使在被掳中,也感到需要依靠上帝。……但以理与他同伴的表现是每一个青年的榜样。他们礼貌,亲切,恭敬,具有温柔与谦逊的美德。……

  当包围我们的种种影响要使我们离开上帝时,我们必须孜孜不倦地恳求帮助和力量。否则我们就不能制服骄傲、胜过试探的权势。这权势使我们陷入罪恶的放纵中,远离救主。——《青年导报》,1898年8月18日。

 

一月六日 以利亚的祈祷教训

  “以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产”(雅5:17, 18)。

  以利亚的经验给我们带来许多重要的教训。他在迦密山上求雨之时,信心受到了考验,但他坚定地向上帝提出他的要求。他六次恳求,仍没有得到应允的迹象,但他仍以坚强的信心在施恩宝座前恳求。他若在第六次祈祷时灰心,他的祈祷就得不到上帝的应允。……我们上帝的耳朵并非闭塞听不见我们的祈求。如果我们愿意验证祂的话,祂就必尊重我们的信心。祂希望我们将自己一切的利益与祂的利益融合在一起,这样,祂就能放心地赐福我们了;因为福气虽已赐给我们,我们仍不会将荣耀归于自己,而要将一切赞美都归给上帝。

  上帝不一定在我们第一次向祂祈求时就答应我们,因为如果这样,我们就可能会认为自己理应得到祂所赐的一切福气和宠爱。我们就不会省察己心,看看自己是否怀有什么罪恶,反会变得粗心大意,认识不到我们对祂的依赖,也不觉得需要祂的帮助。

  以利亚自卑到了不将荣耀归于自己的地步。这就是主垂听祷告的条件;因为那时我们会把赞美归于祂。……

  我们要相信上帝的圣言,无论有没有什么感觉上的表现。我以前常求上帝使我有感情的迸发,但我现在不求这个了。……我象以利亚一样,再三将我的请求呈达施恩的宝座;当主见我认识到了自己的无能和软弱时,就赐下了福气。……

  我已将自己灵魂交与上帝,就是那信实的造化之主。我也知道祂必保守我所交付祂的,直到那日。……

  让我们口唱心和地赞美祂吧。若有人丧失了信心,但愿他们今天就寻求上帝。主已应许,我们若全心寻求祂,就必寻见。——《评论与通讯》,1891年6月9日。

 

一月七日 祷告的范例

  “求主教导我们祷告”(路11:1)。

  世界的救赎主经常独自去祈祷。有一次祂的门徒离祂不是很远,可以听到祂的祷词。他们深为祂的祷告所感动,因为祂的祷告充满了活力,深达他们的内心。主的祷告不象他们自己所献的祷告,也不象他们从别人口中所听到的祷告。当耶稣回到他们中间时,他们就对祂说:“求主教导我们祷告,象约翰教导他的门徒”(路11:1)。……

  向我们的天父祷告,具有很深的意义。我们来把我们不完全的感恩祭献在祂脚前,承认我们全然不配承受的祂的慈爱和怜悯,陈述我们的需要,承认我们的罪恶,向祂提出祂自己的应许。……

  耶稣教导我们的祈祷,句句意味深长,应予以研究并实践在生活之中。……它表达了我们需向天父提出的基本要求。……

  在主祷文中,坚定、力量与恳切与温柔和尊敬结合在一起,表达了其作者的神圣品格。……

  在会中作冗长的祷告听来沉闷乏味,不能为接下来的证道预备人心。基督的祷告与这些冗长重复的祷告显然不同。法利赛人以为话多必蒙垂听,所以就做冗长乏味的祷告。……

  基督祷告的范例与外邦人的祷告形成了鲜明的对照。在一切虚假的宗教中,仪文和形式取代了真实而实际的敬虔。……

  基督责备文士和法利赛人,是因为他们做了自以为义的祷告。……这等做来叫人听的祷告,得不到上帝的任何祝福。……但谦卑总是被主所认可的。祂说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”(太7:7)。——《评论与通讯》,1895年5月28日。

 

一月八日 得胜的祷告

  “只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝”(腓4:6)。

  上帝让祷告成为我们的本分。宇宙的财富都属于祂。属世和属灵的财富都由祂支配。祂的财富能供应人的每一需要。我们的气息从祂而来;我们现世所享有的每一福气都蒙祂所赐。我们不仅依赖祂得现世的福气,而且依赖祂得恩典和力量保守我们,免得落在试探的权势之下。我们天天需要生命的粮带给我们属灵的力量和活力,就象我们需要饮食来维持我们的体力,使我们筋肉有力一样。我们虽被软弱,疑惑和试探所困,仍能在需要中就近耶稣,而祂必不让我们空手而去。我们必须养成借着祈祷寻求上帝指导的习惯;必须学会倚靠祂;我们的帮助从祂而来。……

  我们必须深切意识到自己的需要。我们必须感觉到自己的软弱和对上帝的依赖,并且怀着忧伤痛悔的心来到祂面前。我们必须以完全的顺服献上请求;必须使每一个愿望都与上帝的旨意和谐一致,祂的旨意就必成全在我们身上。……

  我们若行在光中,象基督行在光中一样,就可以圣洁的勇气来到施恩的宝座前。我们可以怀着活泼的信心提出上帝的应许,并迫切陈词,呈献我们的请求。尽管我们软弱犯错而且不配,但“我们的软弱有圣灵帮助”(罗8:26)。……我们一旦提出了自己的请求,就不要放弃,而要象雅各在整夜与天使较力时那样说:“你不给我祝福,我就不容你去”(创32:26),且要象他一样得胜。……

  基督徒只有借着警醒祈祷,运用活泼的信心,才能在撒但带来攻击他们的试探中保持纯正。……要不断地对自己的心讲信心的言语:“耶稣说过祂会接受我,我相信祂的话。我要赞美祂;我要荣耀祂的名。”撒但会在你近旁,暗示你感觉不到任何喜乐。要回答他说:……“我每一件事都很快乐,因为我是上帝的儿女。我信靠耶稣。”——《时兆》,1884年5月15日。

 

一月九日 在基督里有根有基

  “义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树”(诗92:12)。

  “他要象一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利”(诗1:3)。

  上述经文描写了心灵在基督里有根有基之人的幸福状态。但只满足于表面工夫的危险时时存在。心灵不以上帝为碇泊之所,甘愿飘来飘去,作撒但试探玩物的危险也时时存在。

  你开始意识到自己品格上的缺陷吗?不要感到无助灰心,而要仰望耶稣,祂知道你的每一个弱点,同情你每一种软弱。……承认并且离弃我们的罪并不耻辱。那些知道自己的罪却继续在罪里,并因他们弯曲的道路使他们亲爱的救主忧伤的人,才是耻辱的。认识我们的错误比一阵快感更值得重视,因为前者表明上帝的灵在争取我们,天使也在我们周围。……

  要本着真诚悔罪的心,来到十字架的脚下,把你的重担卸在那里。要来向上帝悔改,因为你违背了祂的律法。要相信我们的主耶稣基督会赦免你的过犯,使你与天父和好。要相信上帝所说的;把祂的应许接到你心里。……

  且看那疲倦的旅客艰辛跋涉于荒漠炎沙之中,全无隐蔽之处保护他免受热带骄阳的炎晒。他的饮水业已用尽,也无任何消解苦渴之物。他的舌头肿胀起来。他蹒跚摇摆象醉汉一般。家乡与亲友的幻影在他的脑海中出现,他自以为要在这可怕的荒漠中死亡了。这时,前面的人突然发出欢呼声。原来远处有一株苍翠茂盛的棕树在凄凉的荒漠中出现了。……

  棕树怎样自活水的泉源吸收养料,在沙漠中呈现繁茂常绿,照样,基督徒也可以自上帝慈爱的源头汲取丰盛的恩泽,好引导疲惫困乏,忧心忡忡,在罪孽的沙漠中行将沦亡的生灵,往那只要取饮便得存活的水源那里去。——《时兆》,1884年6月26日。

 

一月十日 祷告的感人榜样

  “你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就”(约15:7)。

  祈祷已成为获得福气的唯一途径。先祖们都有祈祷的习惯。上帝为他们施行了许多大事。雅各在离开父家前往异乡的时候,怀着谦卑痛悔的心祈祷,主就藉着夜间的异象应允了他。他看见一个梯子,熠熠生辉,梯子的底部安在地上,梯顶直达最高的天。……后来他返回父家时,曾与上帝的儿子整夜较力,直到破晓,并得了胜。主向他保证:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与上帝与人较力,都得了胜”(创32:28)。

  约瑟常常祈祷,在那引诱他离开上帝的环境中,得蒙保守不犯罪。当他受试探要偏离纯洁正直的道路时,他说:“我怎能作这大恶,得罪上帝呢”(创39:9)?

  摩西勤于祈祷。他被称为世上最谦和的人。他因自己的柔和谦卑而受到了上帝的尊荣。他忠诚地履行了所委托给他高贵而神圣的职责。当他带领以色列人经过旷野时,百姓多次因自己的怨言和悖逆而几遭灭顶之灾。但摩西却来到真实的能力之源;将案件呈于主前。……

  但以理是一位祷告的人,上帝赐给他智慧和坚定的意志,抵制每一种引他陷于不节制之网罗的影响。他在青年时期,靠着全能者的力量,成为一个道德上的伟人。……

  囚禁在腓立比牢狱中的保罗和西拉,虽因所受的鞭打而痛苦,脚上套着木狗,仍然祷告、唱诗、赞美上帝。天使从天上奉差遣来拯救他们。大地在这些来自天上使者的脚下震动。牢狱的门豁然敞开,使被囚的得了自由。……我们应该不断放松对世界的把握,而紧握天国。——《时兆》,1884年8月14日。

 

一月十一日 形式的祷告与信心的祷告

  “你们祷告,不可象外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听”(太6:7)。

  祷告有两种──形式的祷告和信心的祷告。只是口头上重复惯用的言词而心中不感觉需要上帝,那是拘于形式的祷告。……我们在一切祷告中,都要极其谨慎,由衷而发地说出心中的需要。一切华丽的辞藻,远不如一个圣洁的愿望有价值。最流畅的祷告若不能表达心中的真情,不过是一套虚浮重复之词而已。但那出乎至诚的祈祷,将心灵中简明的要求陈述出来,犹如向一位世上的朋友求助那样,希望得到所求的──这才是出于信心的祷告。那位去圣殿祷告的税吏,便是一个虔诚崇拜者的范例。他自觉是一个罪人。他最大的需要使他发出心中热切的愿望:“上帝啊,开恩可怜我这个罪人”(路18:13)。……

  要与上帝交谈。我们必须对祂诉说我们实际生活中的事。我们一切的愆尤过犯都摆在无穷的主眼前。那记录完整无缺。我们的罪过没有一件被漏掉。但那曾为祂古时的仆人行奇事的主,也必答应信心的祈祷,赦免我们的罪过。祂既已应许,就必成就。……

  当我们呈上请求之后,就应尽力使之实现,而不要等上帝为我们去做我们自己所能作的事。……上帝的帮助要与人的努力、热望和精力相结合。……我们不能自己疏于祈求却仗赖他人代祷的支持,因为上帝并未为我们作这样的安排。连上帝的能力也不能把一个不肯为自己出力的人带到天国。……

  我们这样步步攀登那通向上帝圣城的光明天梯时,多少次会灰心泄气,来到耶稣的脚前,因我们的失败而哭泣啊!……但我们不可停止努力。我们若顺从主的命令而奋斗,遵行耶稣的旨意并且长成祂的形像,就个个都能进入天国。暂时的失败应使我们更加依仗基督。我们应该怀着勇敢的心,坚决的意志和专一的宗旨奋勇前进。——《时兆》,1884年8月14日。

 

一月十二日 圣经的宗教是实际的

  “在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。

  圣经的宗教不是一件可以随意穿上脱下的衣服。它拥有渗透一切的感化力,使我们忍耐克己地跟从基督,行事为人效法祂的榜样。……这种宗教教导我们每当遭受苛刻与不公平的待遇时,应当恒久忍耐。……

  然而上帝的圣言若成了我们生活中固定的原则,我们所必做的每一件事,我们的每一句话,每一个小小的举动,就都会显示我们是属于耶稣基督的,连我们的思想也都归顺了祂。上帝的圣言若被接受于心,就必从心灵中除去自负自恃的意念。我们的人生必成为一种为善的能力,因为圣灵必使我们的思想充满上帝的事。我们会实行基督的宗教,因为我们的意志与上帝的旨意完全一致。……

  “要查考圣经。”其它书不会给你如此纯洁高尚的思想。你从别的书中也得不到深刻的宗教经验。当你花时间自省,谦卑地祈祷,认真研究上帝的圣言时,圣灵就会接近你,将真理启示在你心中。……

  唯有圣经是我们信仰的准则。它来自生命树的叶子。以它为粮,将它领受到我们的心灵中,我们就会茁壮成长,好遵行上帝的旨意。……

  我们若不接受以上帝的圣言为食的基督宗教,就无权进入上帝的城。我们既以地上的食物为生,培养自己喜爱世间事物的品味,……就不能赏识天上纯净的水流。……

  耶稣说:“离了我,你们就不能做什么”(约15:5)。我们若住在基督里,紧紧依靠基督,由基督来支持,从基督吸收营养,就会照着基督的样式结果子。我们住在祂里面并在祂里面行事为人;我们与祂合一且与父合一。基督的名在信主的上帝儿女身上得荣耀。这就是圣经的宗教。——《评论与通讯》,1897年5月4日。

 

一月十三日 遵从上帝的道

  “他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然”(太15:9)。

  凡希望了解真理的人,对研究上帝的道不必抱什么顾虑;但在研究之前,需放弃一切偏见,中止一切成见,侧耳倾听上帝借着祂的使者所传达的声音。心中偏爱的观念,长期实行的风俗和习惯,都要接受圣经的检验;若是上帝的道与你的意见相反,那么,为了你灵魂的缘故,不要与圣经较力。许多人想从圣经中得出似乎有利于他们错误观点的见证而自毁灵命。你当询问:何为真理?而不是问,迄今为止我所相信的是真理吗?不要用你从前的信念解释圣经,称有限之人的某个道理为真理。你当问:圣经是怎么说的?……

  要下定决心,若是你从前的理论不符合圣经的道理,就必须放弃。你蒙召要作出殷勤的努力,查明何为真理。不该以此为一个苛刻的要求;因为我们蒙召要为今生暂时的福气辛劳;而且我们若不肯挖掘真理的矿山并运用一切心力脑力去理解,就不可能指望获得天上的财宝。……

  要当心,免得你根据错误的教训阅读上帝的道。犹太人就是在这方面犯了致命的错误。他们宣称,圣经的解释不可与以前拉比的解释不同。他们既添加了自己的遗传和格言,并给它们披上了神圣的外衣,就因他们的遗传而破坏了上帝之道的效果。上帝的道耶稣基督若不曾来到世上,人类就会完全丧失对真神的认识。……

  撒但处心积虑地曲解圣经,使我们误解上帝的圣言。……一切宗教文献,一切要道和信条,无论被人视为多么神圣,只要与圣经的明文相矛盾,就必须弃绝。——《评论与通讯》,1902年3月25日。

 

一月十四日 上帝垂听祈祷

  “耶和华的眼目看顾义人;祂的耳朵听他们的呼求”(诗34:15)。

  耶稣降世为人在人间行走时曾经常祈祷。祂的祈祷是多么恳切啊!祂常常整夜伏在又湿又冷的地上痛苦地恳求!可是祂仍是上帝无罪的爱子。连基督都感到需要与祂的父交通,在呼求天父时显得如此恳切,我们更该何等奋发全心与上帝较力啊!因为祂已召我们承受救恩;我们又经常遭受狡敌的猛烈试探,须依赖神恩得力方能胜过。……

  撒但总是暗示说祷告仅仅是形式而已,对我们毫无用处。他受不了我们向他强大的对手求助。当我们发出热切的祷告时,黑暗的众军都会战兢。他们既担心自己的俘虏会逃脱,便在他们周围形成一道隔墙,使天上的亮光不能达到他们的心灵。但他们若在悲痛无助中仰望耶稣,恳求祂宝血的功劳,他们富有同情心的救赎主就会垂听出于信心的真诚恒切的祈祷,差派大能的天使增援拯救他们。当这些全能的天使披着天上的甲胄前来帮助被追捕得发昏的人时,黑暗的使者就退却了,深知他们的战斗失败了,且有更多的人正在逃脱他们的权势。……

  你若指望得救,就必须祈祷。要花时间。祷告时不要匆忙,漫不经心。要求上帝在你身上施行彻底的改变,让圣灵的果子在你里面结出,使你借着敬虔的生活,如明灯发光,照亮世界。……

  要花时间祈祷。而当你祈祷时,要相信上帝必垂听你;要将信心结合在你的祈祷中。让信心持住福气,你就必得福。……

  凡本着信心向上帝献上的真心恳求,都必蒙垂听。这样的祈祷决不会落空。但声称我们的祈祷须总是按我们所希望的方式成就特别的事,乃是自以为是。上帝非常智慧,不会犯错;非常良善,不会留下一样好处不给行为正直的人。——《时兆》,1886年11月18日。

 

一月十五日 不住地祷告

  “靠着圣灵,随时多方祷告祈求”(弗6:18)。

  我们不一定总是能进入密室去祷告寻求上帝,但我们可以随时随地向上帝呈上请求。没有什么东西能阻止我们以恳切祈祷的精神举心向上。在拥挤的街头,在业务洽谈时,我们都可以向上帝提出请求,恳求祂的指导,就象尼赫迈亚在亚达薛西王面前提出自己的请求时那样。我们无论在何处都可与主亲密交通。我们应将心门不断敞开,并邀请耶稣作一位天上的贵宾住在里面。

  我们周围虽可能有污秽败坏的气氛,但我们不必呼吸其有害的毒气,而是可以活在天国纯净的氛围里。借着至诚的祷告提拔心灵到上帝面前,我们就可关闭每一扇不洁想象和思维的门户。那些敞开心门接受上帝支持和祝福的人,会行在比地上的气氛更圣洁的氛围中,且与上帝有不断的交通。……我们的心要不断地向往耶稣的同在和恩典,以便拥有神圣的光照和天上的智慧。

  我们需对耶稣有更明确的见解,更充分地领悟永恒现实的价值。上帝的子民心中要充满圣洁的荣美,而且这事是可以成就的,我们应当寻求上帝展示天上的事。……

  我们保持与上帝非常亲近,以致每逢意外的考验,我们的思想自然会转向上帝,就象花儿转向太阳一样。向日葵的脸总是朝着太阳的。若使它背向阳光,它就会扭转自己的茎干,直到再次面向阳光。所以但愿每一个已经把心献给上帝的人,都转向那公义的日头,急切仰望接受从耶稣的面上照出来的荣耀光辉。……

  主本无义务赐给我们祂的恩宠,可是祂却发言保证,若是我们遵从圣经中规定的条件,祂就会履行祂的约。世人常做出承诺却不兑现。我们往往发现自己信任了别人,却如倚靠压伤的芦苇。但主决不会令信靠祂的人失望。——《时兆》,1889年12月16日。

 

一月十六日 祈祷的能力

  “坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢”(赛26:3)。

  向那位伟大的医生祷告,求祂医治心灵,必带来上帝所赐的福。祷告使我们彼此相联;也使我们与上帝相联。祷告使耶稣临近我们的身旁,并给与发昏困惑的人以新的力量和新的恩典。借着祷告,病人受到鼓励,相信上帝会同情看顾他们。一线亮光就会透入无望的心灵,成为活的香气叫人活。祷告已经“制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,……打退外邦的全军”(来11:33, 34)。当我们听到有关殉道者们事迹的报告时,就会明白这段话的意思了。

  当我们救恩的元帅,天上荣耀的王在约翰所写到的那些人面前打开记录时,我们就会听到这些胜利。约翰写道:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”(启7:14)。……

  我们的救主基督在凡事上受了试探与我们一样,可是祂没有犯罪。祂取了人性,成了人的样式,祂的需要就是人类的需要。……

  祂传道服务时每行一件事之前,先作祷告,祷告也使祂所行的事成圣。祂一直与祂的父交通至生命的结束。当祂被挂在十字架上时,从祂的嘴唇仍发出了痛苦的呼求:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我”(太27:46)?然后祂以直达地极的声音呼喊道:“父啊,我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)。……救主在山上或旷野整夜的祈祷时间,对于祂预备应付次日所要遇见的试炼,乃是必要的。……

  在信的人凡事都能。凡诚心实意来到主面前的人都不会失望。我们竟能有效地祷告,不配而常犯错误的凡人竟拥有向上帝提出要求的权力,这是多么奇妙的事啊!……我们说出的话竟能上达宇宙大君的宝座。——《评论与通讯》,1900年10月30日。

 

一月十七日 上帝和我们说话

  “在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗”(路24:32)?

  基督死后,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,路上谈论着主被钉十字架的一幕幕景象。基督亲自走近他们,却没有被那两个悲伤的行人认出来。他们的信心已经与他们的主一起死了,他们的眼既因不信而盲目,就没有认出他们复活的救主。耶稣既走在他们身旁,就渴望向他们显示祂自己,但祂仅仅作为一位同道行人陪伴着他们,说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容”(路24:17)。他们对这个问题感到惊讶,就问祂既在耶路撒冷作客,还没听说一位说话行事都有大能的先知被钉死了吗?他们悲伤地说:“我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂”(路24:21)。

  基督说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”(路24:25-27)。……

  门徒们忽略了与基督之死的预言有关的宝贵应许,然而当主使他们想起这些应许时,信心就复苏了。基督向他们亮明了自己的身份之后,他们便惊呼:“在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗”(路24:32)?……

  我们若愿查考圣经,我们的心就会火热,因为圣经的真理向我们的悟性敞开了。当我们接受圣经中象珍珠般撒布着的宝贵应许时,我们的盼望就会煜煜生辉。当我们研究先祖和先知,就是那些敬爱上帝、与祂同行之人的史迹时,我们的心就会洋溢着曾激励过他们的精神。……

  有人问,各教会中缺乏属灵能力的原因是什么?答案是:我们容许自己的心被引诱离开了圣言。……永生上帝的道不仅是写下来的,而且是说出来的。它乃是上帝对我们说话的声音,就象我们能用耳朵听见的声音一样明确。我们若认识到这一点,就会何等敬畏地打开圣经,何等恳切地查考它的篇章啊!——《评论与通讯》,1903年3月31日。

 

一月十八日 研究圣经增强智力

  “我羡慕你的训词;求你使我在你的公义上生活”(诗119:40)。

  “圣经都是上帝所默示的,”“能使你……有得救的智慧,”“叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:15-17)。圣经最值得我们尊重关注。肤浅地研究上帝的道既不能满足它对我们的要求,也不能使我们受益于它的应许。……每天读几章,牢记规定数量的经文,却不仔细思考经文的意思,是不会得到多少益处的。

  研究一段经文,直到心中明白了它的意义及其与救恩计划的关系,显然比熟读多章经文却漫无目的,没有得到明确的指教要有价值得多。我们若不恳切研究圣经,虔心祈祷,就不能从上帝的道中得到智慧。圣经有些经文固然很明显,不致误解,但也有许多经文的意思不能一目了然,因为真理不在表面。……

  最能使人心有活力,增强智力的,莫如研究圣经;最能提高思想,加增技能的,莫如圣经。圣经含有最能使人高尚的真理,我们若研究圣经到应有的地步,必可开阔心胸,坚定人生的宗旨,提高品格,成为一个现代不可多得的人。……

  在充斥世界的书籍中,圣经乃是万书之书,是最值得我们研究和景仰的,无论其它的书多么有价值。圣经不仅记载了这世界的历史,而且描述了将来的世界。它含有的指示涉及宇宙的奇妙;它向我们的悟性启示了那位创造天地之主的品格。……

  研究圣经的人乃是在与先祖先知们交谈,与用高尚的语言表述的真理相接触,这真理陶醉人心,提拔人超脱地上的事,升达不朽来生的荣耀。人间的智慧怎能与上帝伟大庄严的启示相比呢?——《时兆》,1893年1月30日。

 

一月十九日 必须亲自研究

  “求祢使我明白祢的训词,我就思想祢的奇事”(诗119:27)。

  圣经在世上的书籍中没有被尊崇到应有的位置,尽管研究圣经对人的心灵来说无限重要。在查考圣经的篇章时,思维会关注庄严永恒的景象。我们就看到上帝的儿子耶稣来到我们的世界,从事神秘的战斗,打败了黑暗的权势。无限的上帝竟会同意让祂亲生的儿子降卑受辱,好使我们升高到与祂同坐宝座的地步,这是多么奇妙,多么不可思议啊!但愿凡研究圣经的人都默想这个伟大的事实。他们这样研究圣经,就必得以净化、提升,成为高尚。……

  在启示的领域遍布着天上真理、平安和喜乐的泉源。这些泉源是每一个寻求者可以找到的。上帝默示的话语,常在心中深思,就会成为源自生命之水的活泉。……当我们用祷告的心研读圣经时,圣灵就会就近我们,向我们解开我们所读经文的意思。……

  上帝的话语展开之时,总是会显著地启发并加强人的才能。因为上帝的话语一解开,就发出亮光。……

  若是我们信仰的柱石经不住调查的考验,我们现在就该知道了,因为固步自封且以为谁也不该干涉我们的主张乃是愚蠢的。要使凡事都受圣经的查验,因为圣经是我们信仰和教义的唯一准则。

  我们必须亲自研究真理,不该依赖别人替我们思考,无论他是谁,无论他处在什么地位,我们都不要指望任何人作我们完全的标准。我们要一起商议,也要彼此顺服,但同时我们要运用上帝赐给我们的才能,学习何为真理。

  我们每个人都必须寻求上帝的启迪,以培养一种能在上帝的大日经得起考验的品格。——《时兆》,1893年2月6日。

 

一月二十日 耶稣将天父表明出来

  “祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们”(约17:6)。

  假如贫穷和没有学识的人不能明白圣经,那么基督到我们世上来的使命就没有用处了,因为祂说:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由”(路4:18)。基督吩咐人要查考圣经,这命令不单是对法利赛人和撒都该人说的,也是对周围的平民大众说的。

  圣经若不是或贫或富的各色人等都能明白的,救主还有什么必要告诫人要查考圣经呢?查考那绝不能懂的东西有什么益处呢?……

  每一个有理智的人都有责任查考圣经。人人都应确知得救的条件。……

  法利赛人和宗教教师们严重地误表了上帝的品格,以致基督必须来到世上,好把天父表明出来。撒但狡诈地引诱男女人等把撒但的属性归诸上帝;但救主扫除了撒但滚积在上帝宝座前的浓重黑暗。这黑暗阻止上帝慈悲仁爱的光线照在我们身上。……

  基督亲自取了人性,使上帝之爱的光辉不致灭绝人类。当摩西祈求说:“求祢显出祢的荣耀给我看”(出33:18)时,他被放在了盘石穴中,然后主从他面前经过。当腓力求基督将天父显给他们看时,祂说:“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)。……

  主用清楚明白的话教导世人知道,祂向人类表现的温柔怜悯和仁爱,正是祂天父的属性。祂所提出恩典的要道,喜乐的应许,祂所表现仁爱的行为,神圣的优美,无不源自众生之父。在基督身上,我们看到永恒的上帝向人类实施无限怜悯的计划。——《时兆》,1894年8月20日。

 

一月二十一日 管家的本分

  “施舍的,就当诚实”(罗12:8)。

  慷慨施舍的义务无论如何也不可忽略。然而人无论贫富,都不可有片时以为他们向上帝的奉献能弥补他们基督徒品格上的亏缺。大使徒说过:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益”(林前13:3)。……

  上帝要我们奉献礼物与供物,是要在我们心中培养慈善的精神。祂并不倚靠我们以获得维持祂圣工的金钱。祂借着先知的口宣布:“树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的……”(诗50:10)。

  上帝原可让天使作祂真理的使者。祂原可用祂自己的声音使人知道祂的旨意,象祂在西奈山颁布律法时一样。但祂已决定使用男男女女来做这项工作。我们唯有在实现上帝造我们的神圣旨意时,生命才是一项福气。上帝委托给我们的一切财富,若不用来满足我们自己的日常需要和我们周围之人的需要,并且借着推进上帝在地上的圣工来荣耀祂,就会成为一种咒诅。

  天上至尊的君王放弃了祂的最高统治权,祂与父同在的荣耀,甚至祂自己的性命来拯救我们。而今我们要为祂做什么呢?上帝不许自称为祂儿女的人为自己活!……凡是最先最好的都理当属于祂。……祂要求我们在今生将自己的一切才干都交给兑换银钱的。……

  我们不应视十分之一为我们奉献的上限。犹太人除了十分之一还要向上帝奉献许多供物。我们既享有福音的福气,难道不能做得与从前不那么优惠的体制下所做一样多,以维持上帝的圣工吗?随着当代圣工在地上的扩展,求助的呼声也在不断增长。……

  我们不应不耐烦地喊叫说:“奉献难道没有尽头吗?” 除非我不希望无穷的天父向我们赐恩。我们不但应忠心缴纳原属上帝的十分之一,还应奉献其它的贡物于上帝的府库中,作为感恩祭。但愿我们怀着快乐的心情,将祂所赐一切恩惠的初熟的果子,献与创造主──就是我们最好的财产和至善至圣的服务。——《评论与通讯》,1886年2月9日。

 

一月二十二日 积攒财宝在天上

  “只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太6:20,21)。

  世人一心想着吃什么?喝什么?穿什么?而将永恒置之度外。有些人并不看主耶稣基督为世界唯一的希望。……祂为之而死的人专注于追求他们自己并不需要的暂时事物,同时却疏于预备品格,使他们有资格住在祂用无限代价为他们买来的住所。……

  当世俗的事吸引了我们的心,占据了我们的注意力时,我们的全副精力就用在侍奉自我,而把敬拜上帝看作无关紧要的事,让宗教的权益屈从于世界。然而为救赎人类付出代价的耶稣,却要求人把天国的事放在比世俗的事更为重要的位置上。祂要人不再沉迷于积攒地上的财宝,停止耗费钱财奢华宴乐,追求他们并不需要的事物。……

  选择将财宝积攒在天上,我们的品性就会塑造得像基督一样。世人会看见我们的希望和计划,是关于推进真理和拯救将亡灵魂的。……

  我们把财宝保存在天上,就与上帝保持了活的联系。上帝拥有地上的全部财富,也供给我们生活上必需的一切属世福惠。每一个人都可以得到那永恒的产业。……以获得永生的方式生活才是最高的智慧。这事是可以成就的,只要我们在世上不为自己活而是为上帝活,把我们的财产转移到永不朽坏的世界。用我们的财产推进上帝的圣工,我们不稳定的财产就存在一个永不倒闭的银行里了。……为了造福他人所做的每一个牺牲,每一次将钱财用于上帝的服务,都是把财宝积攒在天上。——《评论与通讯》,1896年4月7日。

 

一月二十三日 我要给你一个新心

  “我也要赐给你们一个新心”(结36:26)。

  上帝的旨意已在圣经中显明。要始终把圣经坚立为耶和华的启示。交托给人类的上帝圣言要成为上帝的能力。圣经的真理不只是至高者情感的表达,更是祂所说的话语。凡以这些真理为自己生命一部分的人,必在各方面成为新造的人。他们并没有得蒙赐予新的智力,而只是除去了那因无知和罪恶蒙蔽了他们悟性的黑暗。

  “我也要赐给你们一个新心,”意思是我要赐给你一种新的意念。这种内心的改变总是伴随着对基督徒本分的清楚认识,对真理的领悟。我们对真理的认识随着我们对上帝圣言明白的程度而增进。凡以祈祷的精神仔细研究圣经的人,必获得清楚的理解力和正确的判断力,好像他们因归向上帝,在智力上已经达到了更高的水平。

  上帝的话若得到应有的研究和顺从,就会发出亮光和知识。研读圣经会增强人的悟性。借着与最纯洁,最高尚的真理接触,心智就会增长,品味就会提高。

  我们依赖圣经了解世界的早期历史,人类的被造和堕落。离开了圣经,我们只能依靠传说和推测,而接受错谬必定造成的心智的软弱。

  我们需要有关地球起源,天使的堕落以及罪恶进入世界的权威性历史。若没有圣经,我们就会被虚假的学说所困惑。

  我们的心就会屈服于迷信和虚谎的暴君。……基督徒不论在什么地方,都可以与上帝交往。他们可以享受圣洁科学的才智。……

  要坚持“经上记着说。”要从心中排除强加于人的危险学说。人若接受这些学说,思想就会受到束缚,无法在基督里成为新造的人。——《评论与通讯》,1904年11月10日。

 

一月二十四日 献上得胜祷告之时

  “这是耶和华降罚的时候,因人废了祢的律法”(诗119:126)。

  主快来了。邪恶与背叛、强暴与罪行,正充斥世界。受痛苦被压迫之人的呼声上达于上帝,祈求伸张公义。恶人非但不因上帝的忍耐与宽容而软化,反而在顽梗背逆上变本加厉。我们所处的是一个显然腐败的时代。宗教的约束已被抛弃,世人拒绝上帝的律法,不屑一顾。这圣洁的律法遭受了非同寻常的蔑视。

  上帝慨然赐给我们片时的延缓。凡上天所借给我们的每一项能力,都当用来从事主所指派我们的工作,拯救那正在无知中灭亡的人。警告的信息要在世界的每一个角落传扬开来。不可有丝毫的耽延。必须在世界各黑暗地带传扬真理。必须应付并克服所有的障碍。有重大的工作要完成;这项工作已经交托给凡明白现代真理的人。

  现在是持住那为我们力量之膀臂的时候。大卫的祷告也当成为传道人与平信徒的祷告:“这是耶和华降罚的时候;因人废了祢的律法”(诗119:126)。上帝的仆人要在廊子和祭坛中间哭泣,说:“耶和华啊,求祢顾惜祢的百姓,不要使祢的产业受羞辱”(珥2:17)。上帝始终为祂的真理行事。恶人即教会仇敌的计谋,乃受制于祂的权能和祂统治万有的旨意。祂能感动政治家的心,能转消恼恨祂真理和祂子民之人的愤怒,正如只要祂下令,河水也能转向一样。

  祈祷会推动那无所不能者的膀臂。那位指挥天上众星有序运行,其命令控制深渊波浪的主——同一位无穷的创造主,必为祂子民行事,只要他们凭着信心求告祂。祂必抑制一切黑暗的权势,直到警告传遍天下。凡肯听从的人就会为祂的降临预备妥当。——《评论与通讯》,1905年12月14日。

 

一月二十五日 上帝的话是我们的光

  “祢的话是我脚前的灯,是我路上的光”(诗119:105)。

  我有主所赐明确的信息要传给自称相信现代真理的人。……

  圣经是上帝向祂子民说话的声音。我们在研究这活泼的圣言时,要记住上帝正在借着祂的圣言向祂的子民说话。我们要使这道成为我们的顾问。……我们若认识到查考圣经的重要性,就会何等殷勤地研究圣经啊!……我们就会把圣经当作上帝对我们的旨意的确据来阅读研究。

  要以特别的兴趣来研究圣经,因为它包含有限人类所能拥有的最有价值的信息,指出了道路,使我们能为人子在天云中降临作准备,抛弃罪恶,穿上品格的白袍,进入基督对门徒说祂去为他们预备的地方。……

  我们若不接受上帝的道为心灵的食粮,就会错过为人预备好的最大财宝,因为圣经乃是给每一个人的信息。……若是顺从这道,就使人有属灵的生命和力量。在活泼的经验中进入生命的纯洁属灵之流,对于接受者来说乃是永生。

  上帝的圣言是我们的光,是基督给予祂产业的信息,这产业是祂用自己的血为代价买来的。圣经是为指导我们而写的。我们若以此圣言为我们的顾问,就决不会走入歧途。……

  属灵的生命是由供应心灵的食粮建造的。我们若吃上帝的圣言所提供的食物,就必得到属灵和心智上的健康。……

  我们各人正在决定自己永远的命运。能否承受永生,全在乎我们自己。我们是否要实践上帝的圣言即基督伟大的课本所给我们的教训呢?圣经是提供给人类的最伟大,最简洁,最易懂的书。惟有这本书能预备人享受可与上帝的生命相比的生命。——《评论与通讯》,1906年3月22日。

 

一月二十六日 道成肉身

  “祂教训他们,正象有权柄的人,不象他们的文士”(太7:29)。

  上帝的儿子披上人性,降格到祂想要拯救之人的水平。在祂里面没有诡诈或罪恶。祂是纯洁无瑕的。但祂披上了我们有罪的本性,用人性披覆了神性,以便与堕落的人类交往。祂设法为人类赎回亚当因悖逆而使自己和世人所丧失的一切。基督以自己的品格向世人彰显上帝的品格;祂不求自己的喜悦,而是周流四方行善事。祂人生三十多年的经历,完全显示纯洁无私之爱。

  听祂讲论的人为祂的教训而惊讶。我们会感到惊奇吗?“祂教训他们,正象有权柄的人,不象他们的文士。”文士和法利赛人的教训乃是不断重复寓言和幼稚的遗传。他们的主张和仪式是根据古时格言和拉比言论的权威,轻浮而无益。基督并不讲述平淡无味的言论和人的学说。祂对听众讲话象一个具有更高权威的人,把重大的题目陈明在他们面前。祂的呼吁也使他们心悦诚服。许多人不能保持沉默,说出了众人的看法:“从来没有象祂这样说话的”(约7:46)。

  圣经展示上帝对于我们的全部旨意。……我们无论处在什么环境中,都需要这道的教导。它是信心与行为的全备准则,因为它是上帝对人心说话的声音,指示祂家庭的成员要切切保守自己的心。我们若研究这道,而非仅仅阅读这道,它就会向我们敞开知识的宝库,使我们能善用上帝所赐的每一天资。……

  凡存着谦卑好学的心寻求上帝圣言的指导,决心了解救恩条件的人,都会明白圣经所说的话。……

  我们需要谦卑己心,真诚而恭敬地查考生命之道;因为惟有谦卑痛悔的心才能看到亮光。……主是对那些在祂面前谦卑己心的人说话的。——《评论与通讯》,1907年8月22日。

 

一月二十七日 道对于我们的意义

  “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”(提后2:15)。

  圣经里含有一套简明完整的神学与哲学体系。这是一本使我们有得救智慧的书,告诉我们怎样到达那永远幸福的居所,告诉我们救赎计划中所显示的上帝之爱,还传达了一切知识中最重要的知识,就是关于基督的知识。祂是上帝所差来的,是我们救恩的创始者。离开了上帝的话,我们就不知道有这样一位主耶稣基督,曾经到过我们世界上来,也不知道祂所具有的神性。就是祂原与天父同在所证明的。

  圣经不是单为学者写的。反之,它是为普通人预备的。关于我们得救所需要的伟大真理,昭明若午日。除了那些随从自己的判断而非上帝明显旨意的人之外,没有人会走错路或迷失方向。

  上帝的话打击品格中每一个错误的特性,从内心到外表塑造整个人,降卑他的骄傲和自高,引导他把基督的精神带入生活的大小本分中。上帝的话教导人始终不渝地忠于公义和纯正,同时不失仁慈与怜悯。

  我们越研究圣经,就会越赏识它。研究圣经的人不论读到哪里,都会发现有上帝的爱和无穷的智慧摆在他面前。凡真正悔改的人,都以上帝的圣言为生活的喜乐和安慰。上帝的灵在跟他们讲话,他们的心就象浇灌过的园子一样。……

  从研读上帝圣言而获得的知识,是坚定不移,前后一致而影响深远的。没有其它知识可以与之相比。在这广阔的世界中,即或没有其它的书,上帝的圣言若借着基督的恩典在生活上实践出来,也会使我们在今世得以完全,并具有配享受将来不朽生命的品格。凡研读圣言,相信这是真理,并将它接纳于自己品格中的人,就必在那位包括一切又住在各人之内的主里面得以完全。感谢上帝!把这一切前途摆在人面前。——《评论与通讯》,1908年6月11日。

 

一月二十八日 奉我的名

  “你们若奉我的名求什么,我必成就”(约14:14)。

  当时门徒还不了解救主无限的资源和能力。祂对他们说:“向来你们没有奉我的名求什么”(约16:24)。救主说明,他们成功的秘诀在于奉祂的名祈求力量和恩典。祂要亲自在父面前为他们请求,祂要以每一个谦卑恳求者的祈祷为祂自己的祈祷,替他在父面前代求。每一句诚恳的祈祷,必为上天所垂听,祷告的词句或许有欠通顺,但只要句句出自内心,就必上升到耶稣所服务的圣所之中。祂要将我们的祈祷献到天父面前,其中不再有一句结巴别扭的话,却要满载着祂那完美品格的美丽和芬芳。……

  耶稣吩咐门徒要“奉我的名”祈求。跟从基督的人务要奉祂的名侍立在上帝面前。由于为他们付出之牺牲的代价,他们在主眼里是有价值的。……

  当主的子民低估自己时,祂就感到很失望。上帝希望祂所拣选的子民,按照祂在他们身上所付出的代价来估量自己。上帝需要他们,不然,就不会差遣祂的儿子用这么大的代价来救赎他们。祂有使用他们之处;所以,当他们为荣耀上帝的名,向祂提出最高的要求时,祂是非常喜悦的。如果他们相信祂的应许,就可望成就大事。

  然而奉基督的名祈求,还意味着我们要接受祂的品格,表现祂的精神,并作祂的工。救主的应许是有条件的,祂说:“你们若爱我,就必遵守我的命令”(约14:15)。祂救人,不是让人留在罪中,而是要救他们脱离罪恶。那些爱祂的人要以顺从来显明他们的爱心。

  真正的顺从都是出自内心的。基督的顺从也是出自内心的。我们若愿意,祂就会使我们的思想与目的同祂一致,使我们的心思意念完全符合祂的旨意,以致当我们顺从祂的旨意时,也就等于是在履行自己的意愿。这样,我们的意志受了冶炼和圣化,就必以侍奉祂为最大的喜乐。——《评论与通讯》,1910年7月14日。

 

一月二十九日 上帝不会丢弃你

  “凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他”(约6:37)。

  耶稣住在我们中间时,祂自己是常常祷告的。祂传道服务时每行一件事之前,都先祷告,祷告也使祂所行的每一件事成为圣洁。……

  祂从与天父交通之中得到安慰和快乐。我们的救主、上帝的圣子,尚且觉得必须祷告,我们软弱负罪必死的人,岂不更当觉得必须不住地切心祷告吗?……

  不要因为你犯了错误,你的生活由于过失而暗淡,就以为你的天父就不爱你,不听你的祷告了。……祂的爱心同情我们的忧伤,甚至我们还没说出口,祂就已经动了慈心。……没有什么大事是祂承受不了的,因为祂托住诸世界,治理宇宙的一切事务。也没有什么与我们平安有关的事,在祂看来是微不足道的。在我们的历史中,没有一页是黑暗到祂不愿意阅读的。也没有什么烦恼是祂难以解开的。不论人是如何堕落,何等卑劣,没有不能从基督那里获得拯救的。……

  我们如果常将主摆在面前,让我们的心不断地向祂表示感谢和赞美,我们的宗教生活就会常具有新的气象。我们的祈祷要采取与上帝谈话的方式,如同与朋友谈心一样。祂要亲自将祂的奥秘告诉我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜愉快的感觉。……

  我们竟能有效地祷告,不配而常犯错误的必死之人竟拥有向上帝提出要求的权力,这是多么奇妙的事啊!我们还能要求什么比与无限的上帝相联系更高的权利呢?软弱有罪的人竟有权与他的创造主谈话。他们说话竟上达于宇宙大君的宝座。……

  环绕宝座的彩虹乃是上帝信实的保证。在衪并没有改变,也没有转动的影儿。……当我们来到衪面前承认自己的不配与罪恶之时,衪已担保衪自己要垂听我们的呼吁,并将衪宝座的尊荣,作为实行衪对我们所说之话的保证。——《时兆》,1902年6月18日。

 

一月三十日 捐得乐意

  “各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的”(林后9:7)。

  我们的一切奉献都应当甘心乐意,因为这些财物是上帝认为适合放在我们手中,要在世上推进祂的工作,使真理的旗帜能飘扬在大街小巷上的。倘若所有承认真理的人,都在十分之一和捐款方面把上帝之物归还祂,上帝的家便会有粮。行善的工作就不会再依赖心血来潮的无定礼物,也不会随人的情绪而随时变更了。上帝的要求会受到欢迎,祂的圣工也会被视为配得到祂托付我们手中钱财的一部分。主是我们神圣的债权人,祂借着先知玛拉基向我们发出了十分明确而重要的应许。我们是否把上帝自己的东西归还给祂,对我们而言意义重大。祂给祂的管家们一部分钱财供他们支配。他们若愿意实行祂的要求,祂就会祝福他们手中的钱财。……

  福音所规定支持上帝圣工的唯一计划,就是把维持祂圣工的尊荣留给人。……

  凡领受祂的恩典,默想髑髅地十字架的人,不会对捐献的比例发生疑问,只觉得最贵重的奉献都是微不足道,实在无法与无穷上帝之独生子的伟大恩赐成比例。……借着克己,最贫穷的人也会有办法,把一些东西归还给上帝。……

  富有的人不要认为只要奉献他们的钱财就够了。……父母和孩童不要看自己是属于自己的,觉得可以随心所欲地处置他们的时间和财物。他们是上帝赎买的产业;祂要他们把体力贡献出来,并把收入带进上帝的仓库。……

  每一个人是否都会想到:作基督徒意味着克己牺牲,在必要时为了那舍命使世人得生命的主而献出自己的性命呢?——《评论与通讯》,1896年7月14日。

 

一月三十一日 上帝预言使者的祷告

  “耶和华与摩西面对面说话,好象人与朋友说话一般”(出33:11)。

  (这是怀爱伦在1903年全球总会会议上的祷告)。

  我们在天上的父,今天早上我们带着我们的现状来到祢面前,非常贫穷而且全然依靠你。求你帮助我们清楚地认识到我们必须成为怎样的人,必须形成怎样的品格,以便预备好在我们上帝的城中与天上的家庭合一。……

  我的父啊,我们怎样才能传扬你的良善,你的慈悲和你的仁爱呢?我们只有把它们珍藏在自己的心里,并在我们的经验中彰显出来。你知道你已经把这件事告诉你的仆人。……

  你的传道人在这里。他们的工作是传扬圣经的真理。我求你使他们清楚地认识到自己作为你羊群的保护者和牧者的责任。……让他们了解自己的软弱,并愿那使人成圣的灵临到他们。……

  那些在我们的机构中的负责人也在这里。……他们没有在自己的行为上给世人一个正确的榜样。他们没有认识到别人正在看着他们是否因真理成圣了。

  求你原谅我们的过犯,饶恕我们的罪!显明我们的亏欠之处。求你的圣灵降到我们身上。世界正在罪中沦亡,我们求你在这次的聚会上把这负担放在我们身上。……

  你已把这些事展开在我面前,唯有你能预备人的心思意念来听从这信息,因为那些离弃了起初爱心的人若不归回,承认必须在自己的心里做成这项工作,你就会很快来到,把灯台从原处挪去。……

  我们必须重新悔改,成圣,得以配传主的信息。……

  我的父啊,求你拆毁障碍,好使我们由衷地一个一个相互认罪。愿上帝的灵进来;愿你可称颂的名尽得荣耀。阿们。——《全球总会公报》,1903年4月2日。

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