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《争锋》(Con)

5 救赎的计划

[日期:2014-12-31] 来源:使命中华 福音中国  作者:怀爱伦 著 李春华 译 吴涤申 李少波 校 [字体: ]
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前 言 目 录 1 旷野中的争锋
2 亚当夏娃及其伊甸家园 3 考验期的测试 4 失乐园
5 救赎的计划 6 献祭 7 食欲和情欲
8 对撒但王国的威胁 9 试探 10 基督作为第二个亚当
11 罪对人类的可怕影响 12 基督的第一次试探 13 考验的意义
14 基督不为自己施行神迹 15 基督不与试探周旋 16 靠基督得胜
17 第二次试探 18 谮妄之罪 19 基督是我们的盼望和榜样
20 第三次试探 21 基督试探的结束 22 基督徒的节制
23 宗教外衣下的自我放纵 24 不只一次堕落 25 健康与幸福
26 凡火 27 自以为是的卤莽和出于理智的信心 28 招魂术
29 品格的发展

5 救赎的计划

  天上举行了会议,决定由上帝的爱子负责救赎人类脱离咒诅和亚当失败的耻辱,战胜撒但。这是何等奇妙的屈尊俯就啊!天上的至尊竟因爱怜堕落的人类而自动提出作他们的替身和中保。祂要承担人类的罪。祂要接受天父所加在祂身上的愤怒,不然这愤怒就要落在悖逆的人类身上。【Con 16.3】

  上帝的律法不可改变,它不能被取消,也不放弃最小的要求来迎合人的堕落状态。人类由于违背上帝明确的命令而与上帝隔绝,尽管祂已告诉亚当这样犯罪的后果。亚当的犯罪导致人陷入了可悲的境况中。如今撒但得到了对人类的无限控制权,除非有比撒但堕落前更强大的一位出战制胜他,来救赎人类。【Con 17.1】

  基督神圣的心灵向这对堕落的夫妇施行了无限的怜悯。当他们可怜无助的情形展现在祂面前时,当祂看到他们由于违犯上帝律法而跌落到黑暗之君的权势和掌控之下时,祂提出了那唯一能够蒙上帝悦纳,给人类又一次考验的机会和试验时期的方法。为了救赎人类,基督同意离开祂的尊荣,祂的王权,祂与天父同在的荣耀,而降卑自己成为人,来与强大的黑暗之君进行较量。基督藉着祂的谦卑和贫穷,把自己与堕落人类的软弱连在一起,藉着坚定的顺从来显明,人类可以挽回亚当可耻的失败,并藉着谦卑顺服重得那失落的伊甸园。【Con 17.2】

  救赎的大工只有藉着救赎主代替堕落的亚当才能完成。世人的罪既加在祂身上,祂就要走过亚当曾绊跌的境地。祂要经受的考验,要比亚当没能经得起的严峻的多。为了人类,祂要攻克并战胜那试探者,如此,藉着祂的顺从,祂品格的纯洁和坚定的正直,祂的义就可归给人了。人藉着祂的名就可为自己的利益而得以战胜仇敌。【Con 17.3】

  这是何等的爱!何等奇异的屈尊!荣耀的王自愿降卑到堕落人类的地步!祂愿意走上亚当之路。祂愿意取了人类堕落的性质,与那曾战胜亚当的顽敌作战。祂要战胜撒但,从而打开门路,把凡相信祂的人从亚当的失败和堕落的屈辱中救赎出来 。【Con 18.1】

  处于试验时期的天使曾被撒但欺骗,被他带领参与在天上反抗基督的大叛乱。他们没能经受住那临到他们的试验而堕落了。然后亚当照着上帝的形像受造,并接受试验。他具有得到完美发育的身体。他的一切才能都是和谐的。他所有的情感、言语和行动都完全符合他的创造主的旨意。上帝在为人类的幸福作了所有的准备并供应了他一切的需要之后,要考验他的忠诚。这对圣洁的夫妇如果顺从了,人类在一段时间后,就必与天使同等。由于亚当夏娃未能经得起这个考验,基督就提出自愿当作祭牲为人类献上。【Con 18.2】

  撒但知道基督既然真是上帝的儿子,世界的救赎主,那么主离开天上的王庭来到一个堕落的世界对他并没有什么好处。他害怕自己的权力从此以后受到限制,他的阴谋诡计被看穿而暴露,他对人的影响就会被削弱。他怕他对世上各国的控制会受到争议。他记得当他和因他虚谎的骗术而败坏的亚当夏娃被召到耶和华面前时,祂对他所说的话:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”(创3:15)。这个宣判含有向人类发出的第一个福音的应许。【Con 18.3】

  但是当时所说的这些话,撒但并未充分地理解。他知道那些话包含了对他的咒诅,因为他引诱了这对圣洁的夫妇。而当基督在地上显现时,撒但害怕祂真是所应许来限制他权势并最终消灭他的那一位。【Con 19.2】

  撒但抱着特别的兴趣观望紧接着亚当堕落之后事态的发展,想要了解他的工作对上帝的国度有何影响,以及由于亚当的不顺从,主会如何处置他。【Con 19.3】

  上帝的儿子着手成为人类救赎主,使亚当与他的创造主有了一种新的关系。他虽然仍处于堕落之中,但一扇希望的门户向他敞开了。上帝的忿怒虽仍然笼罩着亚当,但是死刑的执行却延缓了,上帝的忿怒因着基督开始成为人类的救赎主这一工作而受到了抑制。基督要接受按理应当落到人类头上的上帝的忿怒,祂成为了人类的避难所,虽然人才是真的罪犯,应遭受上帝的忿怒,然而凭着信靠基督,他就能够跑到上帝所预备的逃城而得以安全无恙。死亡之中仍有生命,只要人选择接受它。那位住在不能靠近的光中、圣洁无穷的上帝,再也不能与人交谈了。人类和他的创造主之间直接的来往也不复存在了。【Con 19.4】

  上帝暂时不完全执行宣布在人类身上的死刑。撒但沾沾自喜,以为已永远破坏了天与地之间的链环。但在这一点上他犯了大错而且失望了。天父已经把世界交在祂儿子手里,让祂从亚当的失败和堕落所带来的咒诅和羞辱中施行救赎。人类现在惟有藉着基督才能接近上帝。也惟有藉着基督,主才会与人交通。【Con 20.1】

  基督自愿维护上帝律法的圣洁。祂为救赎人类所作的工作不是要废除律法中最小的要求,而是要拯救人类和维护祂天父律法的神圣要求和公义。祂为人类的罪献上自己为祭。基督的生活绝不降低半点祂天父律法的要求,却要藉着坚定地顺从一切的律例和为违犯律法之人的罪受死,而确立律法的不变性。【Con 20.2】

  亚当犯罪之后,撒但看出人类完全败亡了,陷入了悲惨的境地。人类与上帝的来往已被割断。撒但本来希望人类的境况要和堕落的天使一样,既反叛上帝就没有一线希望。他推论到上帝如果饶恕了祂所创造的犯罪的人类,那么祂也会饶恕他和他的天使,并悦纳他们。但他却大失所望了。【Con 20.3】

  上帝的圣子看出除了祂自己的膀臂之外没有可拯救堕落人类的,便决定帮助人类。祂任由堕落的天使在反叛中灭亡,但却伸出祂的手来援救将亡的人类。反叛的天使所受的待遇是按着他们在天上所充分享有的亮光和经验。堕落天使的首领撒但在天上曾居高位。他的尊荣仅次于基督。撒但和与他一同堕落的天使,明白上帝的品德,知道祂的良善、怜悯、智慧以及祂卓越的荣耀,这使得他们的罪不可饶恕。【Con 21.1】

  他们曾目睹和分享莫可言喻的天国荣耀,见过上帝的可畏威严,处身在这一切荣光之中,所以他们反叛衪是不可救药的。有关上帝的崇高大能,对于他们来说,不可能会有新的奇妙显示超过他们原来已经历过的。他们于莫可言宣的荣耀之处尚且反叛,就不可能处在更有利的环境之中了。没有什么能力和更高更深的无穷荣耀,能克服他们的猜忌的怀疑和叛逆的怨言了。他们的罪恶和刑罚必须与他们在天庭所享有的崇高特权成正比。【Con 21.2】

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