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箴言——2015年第一季高级学课

第一课 智慧的呼唤

[日期:2015-01-31] 来源:2015基督复临安息日会全球总会  作者:雅克.杜克汉 著 吴涤申 译 [字体: ]
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目 录 前言 智慧人的话 第一课 智慧的呼唤
第二课 从耳朵到脚 第三课 生死攸关 第四课 上帝的智慧
第五课 义人的福气 第六课 眼见不一定为实 第七课 处理纠纷
第八课 智慧的话 第九课 真实的话 第十课 面具之后
第十一课 凭信心生活 第十二课 智慧人的谦卑 第十三课 女人和酒

一课 智慧的呼唤

安息日下午

  阅读本周经文:箴1-3章;创1:1;出19:16;20:20;箴11:30;13:12;15:4。

  存心节:“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲”(箴17)。

  自从伊甸园的日子以来,人类悲剧的根源在于错误的选择。“人因为选择听从那骗子而不听从唯一有智慧的真理之主而丧失了一切。由于善与恶的掺杂,他的思想混乱了”(怀爱伦《教育论》25页)。

  《箴言》的宗旨是帮助我们作出正确的选择,选择上帝的道,而不是选择那骗子的道。父母对他们的儿子说话,不但警告他不要作出错误的选择,而且鼓励他作出正确的选择。这一点很重要,因为我们所作的选择实质上是生死攸关的。

  《箴言》的头三章说明了这种教育的方法。作者在解释了本卷的宗旨“晓得智慧”(箴1:2),提出了本卷的格言“敬畏耶和华是知识的开端”(箴1:7,参箴9:10)之后,反复警告我们不要听愚昧的话,并规劝我们回应天上智慧的呼唤。

  学习本周学课,为1月3日安息日作准备。

星期日 智慧的开端

  箴1:1-6的标题“戴维儿子所罗门的箴言”(箴1:1)提示了本段箴言与王上3:5-14的联系。《列王记》和《箴言》都说所罗门是戴维寻求上帝智慧的儿子。两处都使用了“明白”、“智能”和“判断”等重要词汇。这些共同之处不仅确认了所罗门为本卷圣经的编者,还说明箴言涉及人类追求上帝的智慧。

  阅读箴17。什么是智慧?什么是“敬畏耶和华?”这两个概念之间有什么关系?

  ________________________________

  “智慧”在这里确定为一种宗教经验,它涉及敬畏耶和华。希伯来宗教中的这个重要概念是开启《箴言》的钥匙,它不仅反复出现,而且成了整卷书的关键词(箴1:7;31:30)。

  敬畏耶和华绝非对上帝的惩罚幼稚迷信的恐惧。而应理解为深刻意识到上帝随时随地同在。敬畏耶和华的特征是百姓响应上帝在西奈山的启示(出19:16;20:20),表现在他们承诺忠于上帝并爱祂,以履行祂与他们所立的约(申10:12)。

  总之,敬畏耶和华就是忠于上帝并且爱祂。

  “敬畏耶和华是知识的开端”意味着智慧源于这种“敬畏”。在希伯来语中,“开端”与创1:1中的“起初”是同一个词(reshit)。所以智慧的第一课涉及认识上帝为我们的创造主。祂赐给我们生命和气息,常与我们同在,是慈爱、公义、施行救赎的上帝(约3:16;诗89:14;来9:12)。

  圣经吩咐我们要爱上帝并敬畏祂。这两个概念如何介入我们与上帝的关系?

星期一 真教育

  阅读箴18-19。在这段经文中,呈现了哪两种完全不同的教育方式?有什么基本信息给予父母和每一个敬畏耶和华的人?

  ________________________________

  教育首先是一个家庭问题。真教育最先来自父母。在这段经文中,教育被称为“指教”,甚至“法则”。希伯来语的“法则”(torah)意思是“指示”。父母要向儿女指出正确的方向。相比之下,另一种“教育”则是不确定的,甚至没有名称。 它只是被确认为罪人的声音,把人引到错误的方向。

  “我儿”一词多次出现,不单指男性,所强调的是父母的教诲。“你父亲,”“你母亲”均为单数形式,涉及个人。在另一方则是不具名的复数形式“恶人”。

  “上帝凭着祂的智慧,指定家庭作为最重要的学校。儿童的教育,是在家庭中开始的,这是他的第一所学校。在这里,他与他的导师——父母——一起,学习那将指导他一生的课程。……家庭教育的影响,具有决定善恶结局的功用。……孩子在家庭中,若得不到正确的教育,撒但就会利用他所选择的媒介,对他施行教育”(怀爱伦《复临信徒家庭》182页)。

  家庭教育的最好证明就是它的效果。这是品格的内在质量,就象头上和颈上的装饰品一样。在中东社会中,贵重的项圈和手镯是作为有价值的遗产代代相传的。然而教育所牵涉到的,不止物质的财富。化在我们孩子身上的时间远比化在我们事业上的时间值得。提到头和颈,就是一个人的脸面,暗示教育将塑造他的人格。至于愚昧热和恶人,则只提到脚,仿佛任性的儿子已经丧失了他的身份。

  我们如何学会抵制文化、社会、甚至是家庭投在我们道路上的试探呢?

星期二 智慧的呼唤

  阅读箴12021。智慧在这里如何出现?对我们说什么话?

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  恶人“埋伏”和“蹲伏”(箴1:11,18),智慧则“呼喊”(箴1:20),“在热闹街头喊叫”(箴1:21),“发出言语”(箴1:21)。智慧在这里拟人化了。她在街上对男男女女说话,对每一个从事人生真实业务的人说话。在这么多商贩和商品的嘈杂叫卖声中,智慧的呼唤必须响亮,否则她的声音就会听不到,却被淹没在众多杂乱的喧闹之中。

  阅读箴122-32。拒绝智慧的后果是什么?

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  人们拒绝智慧的原因与智慧本身无关,而与拒绝者自己的品格有关。这些人被说成是骄傲自大、目空一切(箴1:25,参1:30),仿佛应该更懂事些。言下之意是幼稚愚钝的人才需要智慧。然而拒绝智慧的人既幼稚又愚钝。他们是愚顽人,竟“恨恶知识”(箴1:22,参1:29)。

  拒绝智慧的人将收获他们拒绝的果实。他们将“充满自设的计谋”(箴1:31)。我们拒绝上头来的智慧,其结果往往是接受我们为自己所编造,或别人为我们所编造的寓言和谎言。我们就这样以偶像来代替上帝。具有讽刺意义的是,那些藐视宗教,嘲之为幼稚愚钝的人,往往自己却很迷信,看重的是最不稳定,最无用的事物。这些事物根本不能满足人心最基本的需求。

  阅读箴133。鉴于前面的背景,这里为我们提供了什么应许和盼望?这个应许如何实现在我们自己的经验中?

星期三 智慧的益处

  阅读箴21-5。明白“敬畏耶和华”的条件是什么?在这个问题上我们作何选择?

  这段文字说明了教育过程的三个阶段。第一个阶段是被动地倾听,就是只须要接受和关注智慧的话语就行了(箴2:1,2)。第二个阶段的呼求智慧的积极响应(箴2:3)。第三个阶段是热情参与寻找搜求智慧,如同搜求“隐藏的珍宝”(箴2:4)。

  阅读箴26-9。明白公义的条件是什么?在获取智慧的过程中,上帝起什么作用?

  请注意第6节的“耶和华赐人”回应了第5节中的“得以认识上帝”。智慧和救恩一样是上帝的恩赐。正如第一段描写人的行动,这一段则描写上帝的作为:祂赐予智慧,祂储藏智慧,祂保守护庇智慧人的道路。

  阅读箴210-22。智慧在人心中安家时会发生什么事?

  “智慧必入你心”标志着变化的最后阶段。我们不仅享受主的知识,这种知识还将成为我们心灵快乐的体验(箴2:10)。我们更会得到保守脱离恶道(箴2:12),脱离邪恶的引诱(箴2:16),并行在公义的道路上(箴2:20)。

  阅读箴21317。行恶的第一步是什么?它通往何方?

  我们虽然是罪人,却不一定陷入罪中。行走恶道的人一定是先离开正道的。我们首先要把邪恶理解为忠诚的丧失。罪恶在开始时是悄无声息的,但不久以后罪人就不但行恶,而且享受罪恶。

  如果你享受犯罪,你的景况会是如何呢?更糟糕的是,如果你不再视恶为恶,那将如何呢?

星期四 不要忘记!

  阅读箴37。自以为有智慧是什么样的圈套?

  自以为有智慧会使人产生幻觉,觉得不需要上帝就能获得智慧。这是一种不可救药的意识。“愚昧人比他更有智慧”(箴26:12)。智慧还被描述为履行宗教的义务。有智慧意味着谨守上帝的诫命(箴3:1),表现慈爱与诚实(箴3:3),“仰赖耶和华:(箴3:5)。智慧还意味着与上帝的亲密关系。请注意《箴言》一再提到“心”(箴3:1,3,5),就是我们个人回应上帝感化的所在。在箴2:10中已提到智慧要进入心中,

  阅读箴313-18。有什么样的报赏随着智慧的恩赐?

  智慧伴随着生命和健康(箴3:2,8,16,18,22)。智慧最有意义的比喻之一是生命树(箴3:18)。该应许在《箴言》中数次提到(箴11:30;13:12;15:4)。这个比喻使人联想到伊甸园。它并不意味着获得智慧就拥有永生。它的意思是,可以在一定的程度上恢复我们始祖在伊甸园所享受与上帝同处的生活质量。当我们与上帝同处时,我们对伊甸园的生活就有所领会。我们甚至学会盼望主所应许这个沦丧的国度复兴(见但7:18)。

  阅读箴31920。为什么如此迫切地需要智慧?

  这里突然提到创造的故事似乎有点离题。然而在创造时智慧的运用加强了第18节的论点。那就是把智慧与生命树联系在一起。既然上帝运用智慧创造天地,智慧就决非区区小事。智慧的范围包括全宇宙,超越了我们地球的限制。智慧还涉及我们的永生。这个教训蕴涵在生命树的引喻中,使人联想到伊甸乐园。这个前景也包含在本段的应许中:“智慧人必承受尊荣”(箴3:35)

星期五 进修资料

  阅读怀爱伦《基督比喻实训》111-114页《隐藏的珍宝》;《给青年人的信息》334页《家庭中的福惠》;《教育论》197,198页《生理学的研究》;《SDA圣经注释》卷三1156页。

  “青年人需要明白圣经所说在上帝那里‘有生命的源头’(诗36:9)的深奥真理。祂不但是万有的创始者,也是一切有生物的生命。我们从阳光、清新的空气和建造我们身体、维持我们力量的饮食上所得到的,乃是祂的生命。我们的生存时时刻刻都是靠祂的生命。祂的一切恩赐,除了被罪恶所败坏的之外,都给人带来生命、健康和喜乐”(怀爱伦《教育论》197,198页)。

  “许多人认为献身给上帝会影响健康和社交生活的快乐。然而行走在智慧和圣洁道路中的人都发现‘操练身体、益处还小,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。’他们必享受真正快乐的人生”(《SDA圣经注释》卷三1156页)。

讨论题:

  1 智能与知识有什么区别?为什么一个人可以拥有渊博的知识却没有智能?你是否认识或听说过知识渊博却缺少智能的人?

  2 进一步思考“敬畏耶和华”的概念。既然“爱里没有惧怕”(约一4:18)为什么我们既要敬畏耶和华、又要爱祂?

  3 为什么“自以为有智慧”非常危险?特别是当我们想到人心的败坏时。我们是多么容易为自己想要做的任何事情辩护。想一想那些为最坏的行为辩护的人。我们怎样才能不做同样的事情?

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