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第九章 安息日

第一节 安息日的设立

[日期:2005-06-01] 来源:使命中华 福音中国  作者:王敬之 [字体: ]
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第一节 安息日的设立 第二节 对上帝的纪念 第三节 守安息日的原因
第四节 守安息日的方式 第五节 基督与安息日 第六节 新约中的安息日
第七节 篡改安息日的妄举 第八节 逐步的变化 第九节 上帝的印与背道的记号
第十节 主日 第十一节 历史上的安息日 第十二节 安息日之复兴

1.安息日是在何时由谁定下的?
“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切创造的工,安息了。”创2:1*-2

2.为何要将安息日定为圣日?

“因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”出20:11*

  注:安息日是对创造大工的纪念。上帝定意,人藉着守安息日,将永远记住他是又真又活的上帝,万物的创造主。

  论到安息日诫命的永久性,卫斯理说:“六日当劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你的上帝当守的安息日。这安息日不是你的,而是上帝的日子。他宣布这一天为他自己的日子。他永远宣布这一天为他自己的日子,从世界的起初就是如此。因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。上帝将这一天定为圣日,就是使这日成为圣洁,保留这一天为敬拜他的日子。上帝藉此指明,只要日月天地尚存,人就应该在这一天敬拜他这位赐生气给万物的主。”--约翰·卫斯理《向不守安息日的人进一言》,《着作选》卷11,(1930年版)第146-166面。

3.基督与创世和安息日的制定有何关系?

“万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。”约1:3*(见弗3:9*;西1:16*;来1:2*)

  注:基督是创造的工师。(箴8:22*-31)上帝在第七日歇了创造之工,所以,基督一定与父在第七日一同安息了。因此,这日既是父的安息日,也是基督的安息日。

4.在第七日安歇之后,上帝做了什么?

“上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了他一切创造的工。”创2:3*

  注:可见安息日是由三个步骤制定的;上帝在这日安歇;赐福给第七日;又定为圣日。将这日分别为圣。

5.基督说安息日是为谁设的?

“又对他们说:安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”可2:27*

  注:这里的人是指人类而言。上帝将安息日定为使人获益的泉源,是向人类大家庭赐福的日子。

  耶稣说:安息日是为人设立的;必然的推论当是,从起初人就知道如何使用这一天,并且接受要在这日所赐的福惠。

  “在西乃山颁布律法之前,守安息日的义务已为人知晓。”-泰勒(JOSEPH JUDSON TAYLOR, 1885-1930)(浸信会) 《论安息日问题》(Revell, 1914年版),第20-24面。

  论到安息日诫命的永久性,穆迪写道:“我真诚地相信,这条诫命在今天如同从前一样有效。我曾同一些认为这条诫命已被废掉的人谈过,但他们从未能指出在圣经里,上帝是在什么地方申明这一点的。当基督在世上时,他并未废弃这一条诫命;而是他解除了文士和法利赛人加在安息日上的捆绑,把安息日诫命摆在真正的位置上了。安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。这句话之切实可行与必需,对于今日之人类,犹如以往的年代一样---事实上更应如此,因为我们所处的是这样紧张的年代。

  “安息日在伊甸园就有效,而且从此以后一直生效。第四条诫命以当记念起始,显明当上帝将这律法在西乃山上写在石版上时,就已存在了,如今居然有人宣称这一条诫命废掉了,而其他九条却依然有效,这是什么逻辑?!”--穆迪着《称量与亏欠》(1898年版),第46-47面。

6.上帝是在何时赐福并将第七日分别为圣的?

“到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日上帝歇了他一切创造的工,就安息了。”创2:1*-3

  注:“如果我们除了创2:3*外,别无其他条经文,也不难由此推出一条普世性遵守安息日(第七日)的律例,以此为圣日,由大地及其上的一切为之预备之人专用于事奉上帝。最早的人类一定知道安息日。‘定为圣日’一句话便形同虚设了。”兰格着《圣经注释》第一卷,第197面。

7.安息日的诫命的要求是什么?

“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作。”出20:8*-10

  注:路德论到出16:4*,出16:22*-30处经文时说:“你可从这里看出,安息日是在摩西律法之前,从世界之初就有了。特别是虔诚的信徒,有真信心的信徒,都在这一天聚会,求告上帝。”--译自《旧约注释》(Auslegung des Alten Testaments)卷三,第950条。

8.上帝在旷野是怎样考验以色列人的?

“耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们,百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。”出16:4*

9.在哪一天可收取双倍吗哪?

“到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。”出16:22*

10. 摩西是怎样对首领们说的?

“耶和华这样说:明天是安息圣日,是向耶和华守的圣安息日。”出16:23*

  注:无论是在身体上,智力上,社会性方面,属灵方面,或是永恒性上,安息日都是人所不可或缺的,是最高的善。因此,遵守安息日是与最美好的应许相联的,而违背安息日则要遭最严厉的惩罚。出23:12*;出31:12*-18;尼13:15*-22;赛56:2*-7;赛58:13*-14;耶17:21*-27;结20:12*-13;结22:26*-31。安息日的分别为圣在收取吗哪一事上有明显的记号。出17:22*-30。

  “安息日之原始律法,在藉摩西在西乃山传赐之十诫道德律法中,再次重述,占据显着的地位。出20:8*-11”--阿摩斯 比尼/但以理 斯提尔合着《比尼神学概要修订本》(1902年版)第170面。(阿摩斯 比尼(Amos Binney, 1802-1807),美国卫理公会牧师;但以理 ·斯提尔(Daniel Steele, 1824-1914)美国卫理公会牧师,教师古代语言教授。)

11.有一些人在第七日做了些什么?

“第七天,百姓中有人出去收,什么也找不着。”出16:27*

12.耶和华是如何责备他们不顺从的?

“耶和华对摩西说:你们不肯守我的诫命和律法,要到几时呢?”出16:28*

13.为什么在第六日赐下了双倍的吗哪?

“你们看!耶和华既将安息日赐给你们,所以第六天他赐给你们两天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不许什么人出去。”出16:29*

14.耶和华上帝是怎样试验百姓的呢?

  在遵守安息日的事上。

  注:“故此我们看出,安息日的诫命是在上帝在西乃山颁布律法之前的一部分。因为这件事发生在以色列进入西乃山之前。

  如圣经向我们所展示的,安息日不是任何宗教发起人的发明。首先,安息日不是任何宗教制度的一部分,而是完全独立的制度。《创世记》确定无误的把安息日作为创造主亲自制定的第一个制度。它是完全宗教式的,完全道德性与完全属灵的。它没有任何规定的仪式,也没有圣餐式的意义。它不要什么祭祀或礼拜模式。安息日是上帝为他的所造之物、他的管家和朋友的人类设定的。”--卡维 (W.O.Carver, 1868-1954)《论守安息日》,第41面。

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